"আল্লাহর কসম, যদি তারা আমার ডান হাতে সূর্য এবং বাম হাতে চাঁদ এনে দেয়, এই শর্তে যে আমি এই বিষয় থেকে সরে দাঁড়াই, তবুও আমি তা ছাড়ব না, যতক্ষণ না আল্লাহ এটিকে বিজয়ী করেন অথবা আমি এরই পথে ধ্বংস হয়ে যাই।"

“...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”

সেই অস্তিত্বের সহজাত প্রবৃত্তিই প্রতিটি জাতি ও পৃথিবীর প্রতিটি জনগোষ্ঠীর জন্য এমন কিছু জীবনমরণ বিষয় অপরিহার্য করে তোলে, যেগুলোর জন্য কোনো জাতি বা জনগোষ্ঠী সম্মতিসহ ও অত্যন্ত আগ্রহের সঙ্গে রক্ত দিতে প্রস্তুত থাকে, কোনো দ্বিধা, কোনো যুক্তি বা বিতর্ক ছাড়াই। এই বিষয়গুলো হলো সেগুলো, যা ধ্বংস হওয়া বা বেঁচে থাকার সঙ্গে সম্পর্কিত, অথবা কোনো জনগোষ্ঠীকে অস্তিত্ব থেকে মুছে ফেলা বা তার টিকে থাকা নিশ্চিত করার সঙ্গে সম্পর্কিত। এ ধরনের ব্যবস্থাগুলো অনন্য এবং প্রায় সব জাতির ক্ষেত্রেই একই রকম, আর তাদের জন্য গৃহীত ব্যবস্থাগুলোও সব জাতির ক্ষেত্রে একই বা প্রায় একই রকম, কারণ এগুলো বাস্তবিকভাবেই জীবনের জন্য হুমকি। তাই ব্যবস্থাও এক, বিষয়গুলোও এক। তবে অস্তিত্বের প্রবৃত্তির সঙ্গে সম্পর্কিত এই বিষয়গুলোই সব জীবনমরণ বিষয় নয়, আর জীবনমরণ বিষয়গুলোও কেবল অস্তিত্বের প্রবৃত্তির সঙ্গে সম্পর্কিত নয়; কারণ আধ্যাত্মিক প্রবৃত্তি বা বংশবৃদ্ধির প্রবৃত্তির সঙ্গে সম্পর্কিত অন্যান্য জীবনমরণ বিষয়ও রয়েছে। তবে জীবন সম্পর্কে তাদের নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গির ভিন্নতা অনুযায়ী এসব বিষয়ে মানুষ ভিন্ন ভিন্ন অবস্থান নিয়েছে; ফলে এগুলোর জন্য গৃহীত ব্যবস্থাতেও তারা ভিন্ন হয়েছে। কারণ এসব বিষয়কে যা জীবনমরণ করে তোলে, তা হলো জীবন সম্পর্কে নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি; ফলে এগুলো ভিন্ন হয় এবং ব্যবস্থাও ভিন্ন হয়। অতএব জীবন সম্পর্কে এই দৃষ্টিভঙ্গির ভিন্নতা অনুযায়ী জাতি ও জনগোষ্ঠীর মধ্যে জীবনমরণ বিষয়গুলোও ভিন্ন হয়েছে। মুসলিমরা একই উম্মাহ এবং তাদের যে অসংখ্য জীবনমরণ বিষয় রয়েছে, তাতে কোনো সন্দেহ নেই। উম্মাহর জীবনমরণ বিষয়গুলো, তা অস্তিত্বের প্রবৃত্তি, আধ্যাত্মিক প্রবৃত্তি বা বংশবৃদ্ধির প্রবৃত্তির সঙ্গে সম্পর্কিত হোক, তাদের জীবন সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী হওয়া উচিত। তাদের জীবন সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি কেবল ইসলামের দ্বারাই নির্ধারিত। অতএব, জীবনমরণ বিষয়গুলো নির্ধারণ করে ইসলাম, এবং ব্যবস্থাও নির্ধারণ করে ইসলামই।

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of its survival. Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the measure is the same and the issues are also the same. However, these issues related to the survival instinct are not all the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct or to the procreation instinct. However, people differed in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differed in the measures undertaken towards them. This is because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measure also differs. Therefore, the vital issues differed between peoples and nations according to this difference in the viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these are related to the survival instinct, the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measure.

ইসলাম মানুষের কাছে জীবনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহ ব্যাখ্যা করেছে এবং সেগুলোর প্রতি জীবন-মৃত্যুর মাপকাঠি গ্রহণ করাকে তাদের জন্য বাধ্যতামূলক করেছে। সুতরাং, জীবনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো নির্ধারণে মুসলিমদের কোনো পছন্দ নেই। ইসলাম যা গুরুত্বপূর্ণ বিষয় বলে গণ্য করে, মুসলিমদের তা সেভাবেই দেখতে হবে। একইভাবে, এসব বিষয়ের প্রতি জীবন-মৃত্যুর যে মাপকাঠি গ্রহণ করতে হবে, সে ক্ষেত্রেও তাদের কোনো পছন্দ নেই; কারণ ইসলাম যখন গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো নির্ধারণ করেছে, তখন মুসলিমদের সেগুলোর প্রতি কী মনোভাব নিতে হবে, সেই মাপকাঠিও নির্ধারণ করে দিয়েছে। ইসলাম এমন ঘটনার মুখোমুখি হয়েছে যা তার অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলেছিল, এবং মুসলিমরা মুসলিম হিসেবে তাদের অস্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ বিষয়ের মুখোমুখি হয়েছে, তা ছিল অনিবার্য। জীবনের যেকোনো আন্দোলন তার অস্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ বিষয়ের মুখোমুখি হবে, এটা স্বতঃসিদ্ধ, বিশেষ করে সংস্কার আন্দোলনসমূহ এবং আরও নির্দিষ্টভাবে সঠিক আন্দোলনসমূহ।

Islam has explained to people the vital issues and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such. Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them. For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident for any movement in life to face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements.

ইসলামের সূচনালগ্ন থেকেই ইসলাম ও কুফরের মধ্যকার সংগ্রাম সবচেয়ে তীব্র রূপ নিয়েছে। এই সংগ্রাম ছিল কুফরের ভাগ্য ও ইসলামের ভাগ্য নিয়ে। মদীনায় ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পর থেকে বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রামের সাথে যুক্ত হয়েছে যে রক্তাক্ত সংগ্রাম, তা ছিল মৌলিক বিষয়সমূহের প্রতিরক্ষায়। তাই মুসলিমদের কাছে মৌলিক বিষয়সমূহের অস্তিত্ব ছিল অনিবার্য ও স্বতঃসিদ্ধ, আর সেগুলোর জন্য জীবন-মৃত্যুর বাজি ধরাও ছিল অনিবার্য ও স্বতঃসিদ্ধ। এটি এমন একটি বিষয়, যার জন্য জিহাদকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ fardh-সমূহের একটিতে পরিণত করা হয়েছে। এ প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: “বিষয়ের মাথা হলো ইসলাম, তার স্তম্ভ হলো সালাত, আর তার উঁচু চূড়া হলো জিহাদ।” এটি এমন একটি বিষয়, যা কিয়ামত আসা পর্যন্ত অব্যাহত থাকবে। কারণ তিনি ﷺ বলেছেন: “আল্লাহ যখন আমাকে প্রেরণ করেছেন, তখন থেকে জিহাদ জারি রয়েছে এবং আমার উম্মতের শেষ প্রজন্ম দাজ্জালের সাথে যুদ্ধ করবে; কোনো অত্যাচারীর অত্যাচার বা কোনো ন্যায়পরায়ণের ন্যায়পরায়ণতা একে রহিত করতে পারবে না।” রাসূলুল্লাহ ﷺ আরও বলেছেন: “জিহাদ পুণ্যবান ও পাপাচারী উভয়ের সাথে অব্যাহত থাকবে।” সুতরাং মুসলিমরা মৌলিক বিষয়সমূহের পক্ষে দাঁড়ানোর ক্ষেত্রে এক মুহূর্তের জন্যও শিথিলতা দেখায়নি, এবং প্রতিটি মৌলিক বিষয়ের জন্য জীবন-মৃত্যুর বাজি ধরতে কখনো দ্বিধা করেনি।

Ever since the dawn of Islam, the struggle has been at its fiercest between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that has been added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw) said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad”. It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just”. The Messenger of Allah (saw) also said: “Jihad is constant with the pious and the dissolute”. Hence, the Muslims did not slacken for one moment in standing for the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

সুতরাং, ক্রুসেডের সময় যখন তাদের উম্মাহ ও রাষ্ট্র হিসেবে তাদের ভাগ্যের জন্য হুমকিস্বরূপ বিষয়ের মুখোমুখি হলো, তখন তারা এর জন্য জীবন-মরণের পদক্ষেপ গ্রহণ করল; ফলে তারা প্রায় এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে কাফির ক্রুসেডারদের সঙ্গে ভয়াবহ যুদ্ধে লিপ্ত হলো। ইসলামি উম্মাহ তাকে গ্রাস করতে উদ্যত মারাত্মক আঘাত প্রতিহত করতে সক্ষম হলো। একইভাবে, মঙ্গোলরা যখন ইসলামি ভূমিতে আক্রমণ চালাল, তখনও মুসলমানরা একই পথ অবলম্বন করল। ইসলামি উম্মাহ এই আক্রমণকে তার অস্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ বিবেচনা করল, ফলে সে এর জন্য জীবন-মরণের পদক্ষেপ গ্রহণ করল, এবং মুসলমানরা মঙ্গোলদের সঙ্গে এমন এক যুদ্ধে লিপ্ত হলো যেখানে তারা পার্থিব কোনো লাভের আশা না করেই নিজেদের জীবন উৎসর্গ করল, যতক্ষণ না চূড়ান্ত বিজয় তাদের হস্তগত হলো।

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a State during the Crusades, they undertook towards this the measure of life and death; thus they engaged the Kuffar Crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

সুতরাং মুসলিমরা জীবনমরণের বিষয়গুলোকে উপলব্ধি করত এবং সেগুলোর প্রতি তাদের উপর যা অবশ্য-কর্তব্য ছিল তা পালন করত। কারণ ইসলাম জীবনমরণের বিষয়গুলোর যে ব্যাখ্যা দিয়েছিল, মুসলিমরা তাকে সুনিশ্চিত সত্য হিসেবে গ্রহণ করত এবং দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরত, আর সেগুলোকে উপেক্ষা করার বিপদও ছিল সুস্পষ্ট। তাই ইসলাম তাদের উপর যা অবশ্য-কর্তব্য করেছিল, অর্থাৎ জীবনমরণের পরিমাপ, তা প্রয়োগ না করে তাদের অস্তিত্বের জন্য হুমকি এমন কোনো পরিস্থিতির মুখোমুখি হওয়া তাদের কাছে অকল্পনীয় ছিল। অতীতে ইসলামি উম্মাহ বা ইসলামি রাষ্ট্র কখনোই জীবনমরণের বিষয়গুলো উপলব্ধি ও সচেতন হতে ব্যর্থ হয়নি, এবং পরিমাপগুলো উপলব্ধি ও সচেতন হতেও ব্যর্থ হয়নি। ফলে তারা কখনোই সেগুলোকে উপেক্ষা করেনি। কিন্তু যখন ইসলামের উপলব্ধি বিচ্যুতির স্তরে নেমে গেল এবং অন্তরের তাকওয়া এমন দুর্বল হলো যে স্পষ্ট কুফরের বিরুদ্ধেও নীরব থাকা হতে লাগল, তখন এই জীবনমরণের বিষয়গুলো আর জীবনমরণের বিষয় হিসেবে গণ্য হলো না, এবং সেগুলোর প্রতি জীবনমরণের পরিমাপ প্রয়োগ করা হলো না। ফলে তাদের অস্তিত্বের উপর হুমকি ঘনিয়ে এলো, আর এই হুমকি প্রতিহত করতে মুসলিমরা উদারভাবে রক্ত ও জীবন উৎসর্গ করতে ব্যর্থ হলো। এভাবেই খিলাফত ধ্বংস হলো, ইসলামের শাসনব্যবস্থা বিলুপ্ত হলো, এবং গোটা ইসলামি উম্মাহ বিলুপ্তির মুখে পড়ল।

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as fact by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the danger of neglecting them was clear. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam had obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues, nor failed to perceive and be aware of the measures. Thus they never neglected them. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to their existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

অতএব, গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহকে ইসলামের দৃষ্টিকোণ থেকে উপলব্ধি করা অপরিহার্য, যেভাবে ইসলাম কিতাব ও সুন্নাহে তা নির্ধারণ করেছে। একইভাবে, সেসবের প্রতি যে বাধ্যতামূলক পদক্ষেপ গ্রহণ করা উচিত, তাও উপলব্ধি করা অপরিহার্য, যেভাবে কুরআন এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর হাদীসে তা নির্দেশিত হয়েছে। কেবল তখনই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহ এবং সেগুলোর প্রতি বাধ্যতামূলক পদক্ষেপ সম্পর্কে সচেতনতা সৃষ্টি হবে, আর তখন সেগুলোকে অবহেলা করা অকল্পনীয় হয়ে উঠবে।

Hence, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then will awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect then become inconceivable.