এবং আপনার পূর্বেও অনেক রাসূলকে মিথ্যাবাদী বলা হয়েছিল, কিন্তু তারা প্রত্যাখ্যাত হওয়ার পরেও ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং অটল থেকেছিলেন, যতক্ষণ না আমাদের সাহায্য তাদের কাছে এসেছিল।

“And Messengers before you were belied and yet they remained patient after their rejection and persevered until our Victory came to them” (TMQ al-An’am, verse 34)

ইবনে কাসীর ইমাম আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ যখন তাঁর রাসূল ﷺ-কে আরব গোত্রসমূহের কাছে নিজেকে উপস্থাপন করার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি আমাকে ও আবু বকর (রা.)-কে সঙ্গে নিয়ে মিনার দিকে বের হলেন, যেখানে আমরা আরব গোত্রসমূহের একটি সমাবেশে পৌঁছলাম।" (আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, খণ্ড ৩)

Ibn Katheer has narrated from Imam Ali (ra): “When Allah commanded His Messenger (saw) to present himself to the Arab tribes, he went out to Mina accompanied by myself and Abu Bakr (ra) where we came to a gathering of the Arab tribes.”(Bidayah wan Nihayah Vol 3)

অতএব, নবী ﷺ বিভিন্ন গোত্র ও গোত্রপ্রধানদের কাছে যেতে শুরু করলেন, যাতে নুসরা অর্থাৎ বাস্তব সমর্থন লাভ করা যায়, যার মাধ্যমে নবী ﷺ-এর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হবে, আর তা কার্যত দ্বীনেরই কর্তৃত্ব। তিনি ﷺ এমন সব শক্তির কাছে সামরিক সহায়তা চাইতে গেলেন যারা তাঁর কর্তৃত্ব রক্ষা করতে এবং মুসলিমদের সুরক্ষা দিতে সক্ষম ছিল। এমন এক কর্তৃত্ব, যা সামরিকভাবে ইসলামের বাস্তবায়ন এবং সারা বিশ্বে ইসলাম বহন করে নিয়ে যাওয়া নিশ্চিত করতে পারবে।

Hence, the Prophet (saw) started to approach the various different tribes and tribal leaders in order to secure the Nussrah i.e. the physical support so as to establish the authority of the Prophet (saw), which is practically the authority of the Deen. He went seeking military support from those that were capable of maintaining his (saw) authority and protecting the Muslims. An authority that would be able to ensure the implementation of Islam and the carrying of Islam across the world militarily.

ইমাম তিরমিযী তাঁর আল-জামি'উ গ্রন্থে বর্ণনা করেন যে উকাজ মেলায় নবী (সা) সেখানে উপস্থিত লোকদের মধ্যে যারা ঈমান আনত ও ইসলাম বহন করত তাদের জান্নাতের সুসংবাদ দিতেন এবং সাফল্যের প্রতিশ্রুতি দিতেন। তিনি প্রকাশ্যে তাদের জানিয়ে দিতেন যে, তারা যদি তাওহীদের স্বীকৃতি দেয় এবং নবী (সা)-এর কর্তৃত্ব মেনে নেয়, তবে অবশ্যই তারা সফল হবে, সমগ্র আরব উপদ্বীপের উপর শাসন করবে এবং পারস্যকেও বশীভূত করবে। ইবনু ইসহাক যুহরী (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা) "বনু আমির ইবনু সা'সা'আহ গোত্রের কাছে গেলেন, তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করলেন এবং নিজেকে তাদের কাছে উপস্থাপন করলেন: "আমাকে সমর্থন দাও এবং আমাকে রক্ষা করো" (ইবনু হিশাম)। তাদের মধ্যে বায়হারা ইবনু ফিরাস নামে একজন বলল, "আল্লাহর কসম, যদি আমি কুরাইশের এই তরুণকে পেয়ে যাই, তবে তাঁকে নিয়ে আমি সমস্ত আরবকে জয় করতে পারব।" এরপর সে নবী (সা)-কে জিজ্ঞেস করল, "আপনি কি মনে করেন, যদি আমরা আপনাকে অনুসরণ করি এবং আল্লাহ আপনাকে বিজয় দান করেন, তবে আপনার পরে আমরা কর্তৃত্ব পাব?" তিনি (সা) উত্তর দিলেন, "কর্তৃত্ব আল্লাহর, তিনি যেখানে ইচ্ছা তা স্থাপন করেন।" বায়হারা জবাব দিল, "আমরা কি আপনার সাহায্যের জন্য আরবদের সামনে নিজেদের গলা পেতে দেব, আর আপনি বিজয়ী হলে কর্তৃত্ব অন্য কারও হাতে চলে যাবে? আমাদের আপনার দীনের প্রয়োজন নেই!" এই সংবাদ বনু আমিরের এক শাইখের কাছে পৌঁছাল, যিনি হজ্জে যেতে পারেননি এবং ফলে সেই বৈঠকেও উপস্থিত হতে পারেননি। তিনি বললেন, "বনু আমির, এটা শুধরানোর কোনো উপায় আছে কি? এই হারানো সুযোগ ফিরে পাওয়ার কোনো পথ আছে কি? যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম, ইসমাঈলের কোনো বংশধর কখনো এটা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেনি। এটাই সত্য! তোমাদের তাঁকে যাচাই করার ক্ষমতার কী হলো?" (ইবনু হিশাম, ইমাম তাবারী তাঁর তারিখ গ্রন্থের ষষ্ঠ খণ্ডে, এবং ইবনু কাসীর তাঁর আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়ার তৃতীয় খণ্ডের ১৩৯ পৃষ্ঠায়ও বর্ণনা করেছেন।)

Imam Tirmidhi narrates in his al-Jami’u that during the Ukaz forum the Prophet (saw) would communicate the glad tidings of Jannah and promises of success to those who believed and carried Islam. He would openly inform them that they would surely prosper, rule the whole of the Arabian Peninsula and subdue Persia if they professed Tawheed and accepted the authority of the Prophet (saw). Ibn Ishaq narrates from az Zuhri (ra) that the Prophet (saw) “Went to the Banu ‘Aamer bin Sa’sa’ah called them to Allah and offered himself to them: “Give me the support and protect me” (Ibn Hisham)). One of them by the name of Bayhara bin Firas said, ‘By Allah if I could take this young man from the Quraysh then I could conquer all the Arabs with him’. He then asked the Prophet (saw), ‘Do you think that if we followed you and Allah gave you the victory that we could have the command after you?’ He (saw) replied, ‘The Command belongs to Allah, who places it where he wills..’ Bayhara replied, ‘Are we to expose our throats to the Arabs in your defence and then when you are victorious the command will go somewhere else? We do not need your Deen!’ When this news reached one of the Shaykhs of Banu ‘Aamer who was unable to make the Hajj, and consequently the meeting, he stated, ‘Banu ‘Aamer is there any way we can make this right? Is there any way we can regain this lost opportunity? By Him in whose hand is my soul no descendant of Isma’eel has ever falsified this. It is indeed the Truth! What happened to your ability to judge him?’ (Also narrated by Ibn Hisham and Imam at-Tabari in his Tareekh volume 6 and also the Bidayah wan Nihayah of Ibn Kathir Vol 3 p. 139).

নবী (সা.)-ও বনু শাইবান ইবনে সা'লাবার সঙ্গে আলোচনায় বসেছিলেন, যারা বলেছিল যে তারা আরবদের বিরুদ্ধে নবী ﷺ-কে সমর্থন করবে, কিন্তু পারসিকদের বিরুদ্ধে নয়। নবী ﷺ আবারও এই শর্তযুক্ত সমর্থন প্রত্যাখ্যান করেন, কারণ তিনি ﷺ সমগ্র বিশ্বের বিরুদ্ধে শর্তহীন সমর্থন চাইছিলেন। এই বিষয়টি নির্দেশ করে যে, একবার দ্বীন প্রতিষ্ঠিত হলে তা ছড়িয়ে দেওয়া ও অন্যদের উপর বিজয় লাভ করার বিষয়ে তাঁর ﷺ একটি দৃষ্টিভঙ্গি ছিল।

The Prophet (saw) also entered into discussions with Banu Sheeban bin Thalabah who stated that they would support the Prophet (saw) against the Arabs but not against the Persians. Again, the Prophet (saw) refused this conditional support as he (saw) was seeking an unconditional support against the whole of the world, a matter which indicates that he (saw) had a vision of spreading and conquering others with this Deen once it was established.

ইবনু কাসীর তাঁর আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনু কা'ব ইবনু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "রাসূল (সা.) বনী কালব গোত্রের একটি শাখার কাছে গেলেন, যার নেতা ছিলেন মালিহ। তিনি তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করলেন এবং এরপর তাদের কাছে নুসরাহ (সাহায্য ও আশ্রয়) প্রার্থনা করলেন, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল" (আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৩৯)।

Also, Ibn Kathir has narrated in his Bidayah wan Nihayah from Abdullah ibn Ka’ab ibn Malik that, “the Messenger (saw) went to a branch of the Banu Kalb whose leader was Malih. He invited him towards Allah and then demanded protection (Nussrah), but they turned him down” (Bidayah wa-Nihayah Vol. 3 page 139).

ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেন যে, আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) তাঁকে বলেছেন, "যখন মহান ও সুউচ্চ আল্লাহ তাঁর নবী (সা.)-কে আরবের গোত্রসমূহের কাছে দাওয়াত দিতে আদেশ করলেন, তখন তিনি আবু বকর (রা.)-কে সঙ্গে নিয়ে মিনার উদ্দেশে রওনা হলেন। আমরা আরবের গোত্রগুলোর একটি সমাবেশে গেলাম। সায়্যিদনা আবু বকর (রা.) সামনে এগিয়ে গিয়ে তাদের সালাম দিলেন। এমন পরিস্থিতিতে তিনি সর্বদা সামনে এগিয়ে যেতেন, কারণ তিনি আরবদের বংশধারা সম্পর্কে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'আপনারা কোন গোত্রের?' তারা উত্তর দিল, 'রবীআহ।' তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন, 'রবীআহ-এর কোন শাখার?'" অতঃপর একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যেখানে (সায়্যিদনা আলী কর্তৃক) বলা হয়েছে: "এরপর আমরা এমন এক গোত্রের সমাবেশে গেলাম যা ছিল অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ ও শান্ত। সেখানে কয়েকজন সম্মানিত ও মর্যাদাবান বৃদ্ধ বসে ছিলেন। আবু বকর সামনে এগিয়ে গিয়ে সালাম দিলেন।" আলী আরও বললেন, "তিনি এমন সকল পরিস্থিতিতে সর্বদা সামনে এগিয়ে যেতেন। আবু বকর তাদের জিজ্ঞেস করলেন, 'আপনারা কোন গোত্রের?' তারা বলল, 'আমরা বনু শাইবান ছা'লাবাহ।' তখন আবু বকর রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বললেন, 'আমার পিতামাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, এই গোত্রে তাদের চেয়ে অধিক মর্যাদাবান আর কেউ নেই।' মারূক ইবনে আমর, হানি ইবনে কাবিসাহ, মাসান্না ইবনে হারিসা এবং নু'মান ইবনে শারিকও সেই গোত্রে উপস্থিত ছিলেন। মাফরূক ইবনে আমর আবু বকরের নিকটাত্মীয় ছিলেন। তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বাগ্মী ছিলেন। তাঁর চুলের দুটি গুচ্ছ (অর্থাৎ বেণি) বুক পর্যন্ত নেমে এসেছিল। সেই সমাবেশে তিনি আবু বকরের সবচেয়ে কাছে ছিলেন। আবু বকর তাদের জিজ্ঞেস করলেন, 'আপনাদের সংখ্যা কত?' তারা বলল, 'আমরা এক হাজার; আর এক হাজার কোনো ছোট সংখ্যা নয়।' 'আপনাদের প্রতিরক্ষা সম্পর্কে কী?' আবু বকর জিজ্ঞেস করলেন। 'আমরা সর্বদা সংগ্রাম করি (এবং আত্মরক্ষা করি), কারণ প্রতিটি জাতিকে অবিরাম সংগ্রাম চালিয়ে যেতে হয়।' অতঃপর আবু বকর জিজ্ঞেস করলেন, 'আপনাদের ও আপনাদের শত্রুদের মধ্যকার যুদ্ধের (ফলাফল) সম্পর্কে কী?' মাফরূক বলল, 'আমরা যখন যুদ্ধ করি, তখন আমরা আমাদের উন্মত্ততার একটি অবস্থায় থাকি এবং যুদ্ধ তীব্র হয়ে ওঠে। যুদ্ধে ব্যবহৃত ঘোড়ার যত্ন আমরা সন্তানদের চেয়েও বেশি নিই, এবং দুধেল পশুর চেয়ে অস্ত্রকে প্রাধান্য দিই।' বিজয়ের ব্যাপারে বলতে গেলে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। কখনো আমরা বিজয় লাভ করি, আবার কখনো তারা বিজয় লাভ করে।

Ibn Abbas (ra) narrated that Ali bin Talib (ra) told him, “When Allah, the Glorified, the Sublime, asked His Prophet (saw) to preach among the tribes of Arabia, he set out along with Abu Bakr (ra) for Mina. We went to one of the assemblies of the Arabian tribes. Sayyidana Abu Bakr came forward and paid Salam to them. He always came forward on such occasions because he was an expert in the lineage of the Arabs. He asked: “Which of the tribes are you”. They replied, ‘Rabiah’. ‘Which branch of Rabi-’ah’? He again asked.” Then a long Hadith has been transmitted in which it has been told (by Sayyidana ‘Ali): “Then we went to an assembly of a tribe which was very dignified and quiet. A number of honourable and dignified old men were sitting there. Abu Bakr came forward and paid Salam.” ‘Ali further said, “He always came forward on all such occasions. Abu Bakr asked them, ‘Which of the tribes are you?’ They said, “We are Banu Shaiban Tha’libah.’ Then Abu Bakr told the Messenger of Allah (saw) ‘May my parents be sacrificed for you, none besides them is more honourable in this tribe.’ Maruq ibn Amr, Hani ibn Qabisah, Mathanna ibn Haritha, and Nu’man ibn Sharik were also present in that tribe. Mafruq ibn Amr was closely related to Abu Bakr. He was the most eloquent person of them. Two locks of his hair (i.e. braid) came down to his chest. In that assembly he was nearest to Abu Bakr. Abu Bakr asked them, ‘What is your number?” They said, ‘We are one thousand in number; and one thousand is not a little figure.’ ‘What about your defence?’ asked Abu Bakr. ‘We always struggle (and defend ourselves), for every nation is bound to keep on struggle.’ Then Abu Bakr asked, ‘ What about (the result of) the battle between you and your enemies?’ Mafruq said ‘ When we fight, we are in one of our furies and the battle is enraged. We take care of the horses, used in the battle, more than our children; and prefer weapons over the milk-animals. So far as the victory is concerned, it is from Allah. Sometimes we gain victory, sometimes they gain victory.

‘আমার মনে হয় তুমি কুরাইশ বংশের লোক।’ তখন আবু বকর বললেন, ‘আমার মনে হয় তুমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর খবর জানতে পেরেছ।’ নবী ﷺ-এর দিকে ইশারা করে তিনি বললেন, ‘ইনিই তিনি।’ মাফরূক বললেন, ‘আমরা সংবাদ পেয়েছি।’ এরপর তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর দিকে মনোযোগ দিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে আমার কুরাইশ ভাই! আপনি কোন বিষয়ের দিকে আহ্বান জানান?’ এ কথা শুনে আল্লাহর রাসূল ﷺ সামনে এগিয়ে সেখানে বসলেন, আর আবু বকর একখণ্ড কাপড় দিয়ে তাঁকে ছায়া দিয়ে দাঁড়িয়ে রইলেন। আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন, ‘আমি তোমাদের সাক্ষ্য দিতে আহ্বান জানাচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইবাদতের যোগ্য নেই, এবং আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ; আর তোমরা আমাকে আশ্রয় ও সুরক্ষা দেবে এবং আমাকে সাহায্য করবে, যতক্ষণ না আমি আল্লাহ কর্তৃক আমার উপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করি। কুরাইশরা আল্লাহর আদেশ প্রকাশ্যে লঙ্ঘন করেছে, তাঁর রাসূলকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং সত্যের পরিবর্তে মিথ্যায় সন্তুষ্ট হয়ে আছে। আর আল্লাহ এক, তিনি অমুখাপেক্ষী, প্রশংসিত।’ তিনি আরও জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি আবার কোন বিষয়ের প্রচার কর? হে আমার কুরাইশ ভাই!’ অতঃপর আল্লাহর রাসূল ﷺ নিম্নোক্ত আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করলেন:

I think you belong to Quraysh.’ Then Abu Bakr said, ‘I think you would have been informed about the Messenger of Allah (saw)’ After nodding towards the Holy Prophet, he said, ‘That’s he.’ Mafruq said, ‘We have received the news.’ Then he turned his attention towards the Messenger of Allah (saw) and asked, O my Quraysh brother. Towards which thing do you invite?’ On this the Messenger of Allah (saw) came forward and sat down over there while Abu Bakr remained standing shadowing over him with a piece of cloth. The Messenger of Allah (saw) said, ‘I call you to bear witness that none is worthy of worship besides Allah. I am the Messenger of Allah; and that you shelter and protect me; and help me until I discharge the duty placed upon me by Allah. The Quraish have openly violated Allahs’ commands, refuted his Messenger, and have contented with the falsehood instead of the truth. And Allah is the One, who is the Self-sufficient, the Praiseworthy.’ He further asked, ‘What do you preach again? O my Quraish brother!’ Then the Messenger of Allah recited the following verses:

“আপনি বলুন: ‘এসো, আল্লাহ তোমাদের উপর যা হারাম করেছেন তা আমি তোমাদের পাঠ করে শোনাই: তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না…। এভাবেই তিনি তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা তাকওয়াবান হতে পারো।’” (তাফহীমুল কুরআন, সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৫১-১৫৩)

“ Say: ‘Come, I will rehearse what Allah hath (really) prohibited you from’: join not anything as equal with him… Thus doth he command you that ye may be righteous.” (TMQ al-An’am, verses 151-153)

মাফরুক আবারও জানতে চাইলেন, ‘হে আমার কুরাইশ ভাই, তোমার দাওয়াত সম্পর্কে আমাকে আরও কিছু বলো! আল্লাহর কসম, এই বাণী পৃথিবীতে বসবাসকারী কারও নয়। যদি এটি কারও হতো, তবে আমরা তাকে চিনতাম।’ এর উত্তরে আল্লাহর রাসূল ﷺ নিচের আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন,

Mafruq again enquired, ‘Tell me something more about your preaching, O my Quraish brother! By Allah this speech is not of anyone who inhabits the earth. If it were theirs, we should recognise them’. On this the Messenger of Allah (saw) recited the following verse,

আল্লাহ ন্যায়বিচার, ইহসান এবং আত্মীয়-স্বজনকে দান করার আদেশ দেন। আর তিনি অশ্লীলতা, মুনকার (অন্যায় ও গর্হিত কাজ) এবং সীমালঙ্ঘনমূলক কর্ম থেকে নিষেধ করেন। তিনি তোমাদের উপদেশ দেন, যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ কর।” (তাফসীরুল কুরআন আল-নাহল, আয়াত ৯০)

‘Allah commands justice and the doing of good. And giving help to kith and kin. And forbids evil deeds, Munkar and rebellious actions. He admonishes you so that you may take heed.” (TMQ al-Nahl, verse 90)

মাফরুক বললেন: ‘হে কুরাইশ ভাই! আল্লাহর শপথ, আপনি উচ্চ মূল্যবোধ ও সর্বোত্তম কাজের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন। যে জাতি আপনাকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং আপনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে, সে জাতি ইচ্ছাকৃতভাবে সত্যকে লঙ্ঘন করেছে।’ এরপর মাফরুক এমনভাবে কথা বললেন, যেন তিনি হানি বিন কাবিসাহকেও আলোচনায় অংশ নিতে চান, এবং বললেন, “ইনি আমাদের নেতা, হানি ইবনে কাবিসাহ। ইনি আমাদের ধর্মীয় নেতা।” এ কথা শুনে হানি বললেন, ‘হে কুরাইশ ভাই! আমি আপনার বক্তব্য শুনেছি এবং তা সত্য বলে স্বীকার করছি। তবে এই প্রথম সাক্ষাতেই যদি আমরা আমাদের ধর্ম ত্যাগ করে আপনাদের অনুসরণের সিদ্ধান্ত নিই, তবে আমাদের সিদ্ধান্ত ত্রুটিপূর্ণ হতে পারে। আপনারা জানেন, এর আগে আমাদের কখনো দেখা হয়নি, আর ভবিষ্যতেও (নিকট ভবিষ্যতে) দেখা হবে বলে আমরা আশা করি না। তাই আপনাদের বার্তা নিয়ে ভাবার সুযোগ আমাদের দিন, নইলে আমরা ভুল সিদ্ধান্ত নিয়ে ফেলতে পারি। এ বিষয়ে আমরা গভীরভাবে চিন্তা করি, কারণ তাড়াহুড়ো ভুলের কারণ হতে পারে।’

Mafruq said: ‘Oh Quraishi! By Allah, you have invited towards high values and best of the deeds. That nation has intentionally violated the Truth, who refuted you and revolted against you.’ Then Mafruq talked in such a way as though he wanted Hani bin Qabisah as well to take part in the discussion, and said, “ He is our leader, Hani ibn Qabisah. He is our religious leader. Hearing that Hani said, ‘O Quraish brother! I heard your speech and testified it. Our decision may be defective if we decide to give up our religion and follow you in this first meeting. You know that we have neither met before this, nor we hope to meet again in (the near) future. Therefore, give us a chance to think over your mission, otherwise it is possible that we would take a wrong decision. Let us have a serious thought over this because hurriedness may be a cause to err.

আমাদের সঙ্গে একটি জাতি রয়েছে। তাদের আস্থা ছাড়া এমন বিষয়ে আমাদের সিদ্ধান্ত নেওয়া সমীচীন নয়। আপনারা এখন ফিরে যান, এ নিয়ে ভাবুন, এবং আমাদের এ বিষয়েও ভাবতে দিন।’ তিনি (অর্থাৎ কাবিসাহ) এমনভাবে আচরণ করলেন, যেন মুসান্না ইবনু হারিসাকেও আলোচনায় অংশ নেওয়াতে চান। এরপর তিনি তাঁকে এই বলে পরিচয় করিয়ে দিলেন, ‘ইনি মুসান্না, আমাদের নেতা ও যুদ্ধক্ষেত্রের সেনাপতি।’ মুসান্না বললেন, ‘হে আমার কুরাইশ ভাই! আমিও আপনার বক্তব্য শুনেছি এবং আপনার আলোচনায় মুগ্ধ হয়েছি। আপনার শিক্ষায় আমি বিস্মিত হয়েছি। আমাদের পক্ষ থেকে উত্তরও হানি ইবনু কাবিসাহ যা বলেছেন, সেটির মতোই। আমরা এমন এক স্থানে বাস করি যার দুই পাশ দিয়ে দুটি উপত্যকা বেষ্টন করে আছে; একটি ইয়ামামা এবং অন্যটি সামাওয়াহ।’

We have a nation with us. It is improper for us to take a decision in such a case without having their confidence. You, please go back now, think over it and let us have a thought over this as well.’ He (ie. Qabisah) also adopted such a way as though he wanted Muthanna ibn Haritha as well to take part in the discussion. Then he introduced him by saying, ‘’he is Muthanna, our leader and commander in the battlefield.’ Muthanna said, ‘ O my Quraish brother! I also heard your speech and admired your talks. I was rather amazed with your teachings. The answer from my side is similar to the one given by Hani ibn Qabisah. We live in such a place which is surrounded by two valleys on its two sides, one of that is Yamamah and the other Samawah’.

রাসূলুল্লাহ (সা) জিজ্ঞেস করলেন, ‘এই দুই উপত্যকা বলতে তুমি কী বোঝাতে চাও?’ সে উত্তর দিল, ‘এর একটি হলো আরবের মরুভূমি ও বন্ধুর পাহাড়; আর অন্যটি হলো পারস্যের ভূমি, যেখানে কিসরার (Chosroes) খাল রয়েছে। আমাদের কিসরার (পারস্য সম্রাট) সঙ্গে একটি চুক্তি আছে, যে কারণে আমরা সেখানে অবস্থান করছি। চুক্তি অনুযায়ী আমরা কোনো নতুন আন্দোলন শুরু করার বা এমন কোনো ব্যক্তিকে আশ্রয় দেওয়ার অধিকারী নই, যে নতুন কোনো আন্দোলনের সূচনা করে। হতে পারে আপনার এই দাওয়াত (পারস্য) সম্রাটের কাছে অপছন্দনীয় হবে। আরবে কোনো অপরাধীকে কখনো কখনো ক্ষমা করা হয় এবং তার ওজর গ্রহণ করা হয়, কিন্তু পারস্যবাসীদের ক্ষেত্রে এমনটি হয় না। সেখানে কোনো অপরাধীকে ক্ষমা করা হয় না এবং তার ওজরও গ্রহণ করা হয় না। যদি আপনার আরবে আমাদের সাহায্য [ও আশ্রয়] প্রয়োজন হয়, তবে আমরা তার জন্য প্রস্তুত।’ রাসূলুল্লাহ (সা) বললেন, ‘আমি মনে করি, তুমি আমার কথার উত্তর দিতে দ্বিধা করছ না, যদি তোমার কথায় সত্যবাদী হও। কেবল সেই ব্যক্তিই আল্লাহর দ্বীনকে সাহায্য করতে পারে, যে সব দিক থেকে সুরক্ষিত।’ এরপর রাসূলুল্লাহ (সা) আবু বকর (রা)-এর হাত ধরে সেখান থেকে উঠে দাঁড়ালেন।

The Messenger of Allah (saw) asked, ‘What do you mean by these two valleys?’ He replied, ‘One of them is the desert of Arabia and the barren hills; while the other is the land of Persia having the canals of Kisra (Chosroes). We have a treaty with Kisra (the Persian Emperor) due to which we are staying there. According to the treaty we are not authorised to raise any new movement or give asylum to such a person who initiates a new movement. It is possible that your mission might be disliked by the Emperor (of Persia). An offender is sometimes pardoned and his excuse is acknowledged in Arabia but this is not the case of the Persians. An offender is not pardoned there and his excuse is not accepted. If you need our help [and shelter] in the Arabia, we are ready for that.’ The Messenger of Allah (saw) said, ‘I think you do not show any reservation in replying me, provided you are true in your statement. Only that person supports Allah’s religion, who is protected from all sides.’ Then the Messenger of Allah (saw) holding the hand of Abu Bakr (ra) got up from there.

(আবূ নুআইম “দালাইলুন নুবুওয়াহ”, পৃ. ৯৬-এ এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু কাছীর “আল-বিদায়াহ” গ্রন্থের তৃতীয় খণ্ডের ১৪২ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন: আবূ নুআইম কর্তৃক বর্ণিত; ইমাম হাকিমের “সহীহ”-তেও; এবং সুনানে বাইহাকীতেও। এখানে বর্ণনাটি আবূ নুআইমের।)

(Transmitted by Abu Na’im in “Dala’il-al-Nubuwah”, p.96. It has been related by Ibn Katheer “Al-Bidayah” Vol 3 page 142: Transmitted by Abu Na’im; In the Saheeh of Imam al Hakim; and and also the Sunan Baihaqi. The narration here is Abu Na’ims)

বর্ণনা করা হয়েছে যে নবী (সা.) মদীনার লোকদের কাছে পৌঁছানোর আগে নুসরাহ চাওয়ার জন্য ৪০টিরও বেশি গোত্রের কাছে যাতায়াত করেছিলেন ও অবিচল থেকেছিলেন। এই পুনরাবৃত্তি, ধারাবাহিকতা, এবং বনু আমির ও বনু শায়বান যেসব শর্ত পেশ করেছিল, নবী (সা.) তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, অথচ এটি ইসলামের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার দায়িত্বের সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল, যাকে নবী (সা.) জীবন-মরণের বিষয় হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন, এসব থেকে বোঝা যায় যে শারীরিক সমর্থন (নুসরাহ) চাওয়া শারিয়াহর একটি বিধান। আরও বোঝা যায় যে ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পদ্ধতির এটি একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ।

It has been narrated that the Prophet (saw) persisted and went to over 40 tribes in order to seek the Nussrah before he succeeded with the people of Madinah. This repetition, consistency and the Prophet’s (saw) non-acceptance of any conditions such as those presented by Ban ‘Aamer and Banu Sheeban, despite the fact that it was connected to the obligation of establishing the authority for Islam, which had been defined by the Prophet (saw) as a life and death issue, indicate the Shari’ah rule of seeking the physical support (Nussrah). Also, this indicates that it is an integral part of the method to establish the Islamic State.

আউস ও খাযরাজ গোত্র, যারা মদীনার ক্ষমতাশালী গোষ্ঠী ছিল, অবশেষে নবী (সা.)-কে নুসরাহ (সাহায্য) প্রদান করে এবং এভাবেই আনসার (সাহায্যকারী) নামে পরিচিত হয়। ইবনু হিশাম বর্ণনা করেন যে, নবী ﷺ হজের আগে আল-আকাবাহ নামক স্থানে আউস ও খাযরাজের নেতাদের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাদের থেকে বাই'আত গ্রহণ করেন। এই বাই'আত বাই'আতুল-হারব (যুদ্ধের বাই'আত) নামে পরিচিত। তারা বাই'আত গ্রহণের আগে তাবারি (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১২২০) বর্ণনা করেন যে, আলোচনায় প্রথম কথা বলেন আল-আব্বাস। আনসারদের একজন আল-বারা' বর্ণনা করেন যে, আল-আব্বাস আনসারদের উদ্দেশে বলেন, “হে খাযরাজের লোকেরা (আরব রীতি অনুযায়ী যার অর্থ আউস ও খাযরাজ)… যদি তোমরা মনে করো যে, তোমরা যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছ তা পূরণ করতে পারবে এবং তাঁকে (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে) তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে রক্ষা করতে পারবে, তাহলে তোমরা যে দায়িত্ব নিজেদের কাঁধে নিয়েছ তা পালন করো। আর যদি তাঁকে ত্যাগ করার এবং তিনি তোমাদের কাছে আসার পর তাঁকে শত্রুর হাতে তুলে দেওয়ার ইচ্ছা থাকে, তাহলে এখনই তাঁকে ছেড়ে দাও, কারণ তিনি তাঁর জাতির কাছে সম্মানিত এবং তাঁর নিজ ভূমিতে নিরাপদ।” আমরা তাঁকে বললাম, আপনি যা বললেন তা আমরা শুনলাম। হে আল্লাহর রাসূল, এখন কথা বলুন এবং নিজের ও আপনার রবের জন্য যা চান তা বেছে নিন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল ﷺ আমাদের সাথে কথা বললেন এবং কুরআন থেকে তিলাওয়াত করলেন, যা আমাদের মধ্যে ইসলামের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করল। এরপর তিনি ﷺ বললেন, “আমি তোমাদের সাথে আনুগত্যের চুক্তিতে আবদ্ধ হব, এই শর্তে যে, তোমরা আমাকে সেভাবে রক্ষা করবে যেভাবে তোমরা তোমাদের নারী ও সন্তানদের রক্ষা করো।” তখন আল-বারা' তাঁর হাত ধরে বললেন, “আল্লাহর শপথ, আমরা আপনাকে সেভাবেই রক্ষা করব যেভাবে আমরা আমাদের নারীদের রক্ষা করি। হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কাছ থেকে আনুগত্যের শপথ নিন, কারণ আমরা যোদ্ধা এবং বর্ম পরিধানকারী মানুষ। এটি আমরা পুরুষানুক্রমে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছি।” নবী ﷺ বাই'আত দিলেন, “তোমরা যার সাথে যুদ্ধ করবে আমিও তার সাথে যুদ্ধ করব, এবং তোমরা যার সাথে শান্তি স্থাপন করবে আমিও তার সাথে শান্তি স্থাপন করব; আমার রক্ত তোমাদের রক্ত, আমার চুক্তি তোমাদের চুক্তি” (ইবনু হিশাম)। এরপর তাবারি উল্লেখ করেন যে, নবী ﷺ তাদের বললেন, “তোমাদের মধ্য থেকে বারোজন নেতা বের করে আনো।” পরবর্তীতে, বাইয়াত সম্পন্ন হওয়ার পর কুরাইশরা আওস ও খাযরাজ গোত্রের কাছে জানতে চাইল যে এমন কোনো চুক্তি সত্যিই হয়েছে কি না। যে মুশরিকরা সেই বৈঠকে উপস্থিত ছিল না, তারা বলল যে তারা এমন কোনো চুক্তির কথা জানে না। প্রকৃতপক্ষে, নবী ﷺ যখন মদীনায় হিজরত করেন, তখন তিনি গোপনেই তা করেছিলেন।

The tribes of the Aws and the Khazraj, who were the power brokers of Madinah, finally gave the support (Nussrah) to the Prophet (saw) and thus came to be known as the Ansar (helpers). Ibn Hisham narrates that the Prophet (saw) met with the leaders of the Aws and the Khazraj at al-’Aqabah before the Hajj and took the pledge from them. This pledge is known as the Bay’atul-Harb (The Pledge of War). Before they took the pledge at-Tabari (Vol. 6 Par 1220) narrates that al-’Abbas was the first to speak in the negotiations. Al-Bara’ of the Ansar narrates that al-’Abbas addressed the Ansar saying, “O people of Khazraj (meaning Aws and Khazraj in Arab custom) …if you think that you can fulfil your promises which you made and defend him (meaning the Messenger (saw)) against his enemies, then assume the responsibility which you have taken upon yourselves. If you are going to abandon him and hand him over after he has come to you, then leave him now, for he is honoured by his people and safe in his land’. We said to him we have heard what you have said. Speak now Messenger of Allah and choose what you want for yourself and your Lord. Then the Messenger of Allah (saw) spoke to us and recited of the Qur’an which made us desirous of Islam. Then he(saw) said ‘I will enter into a contract of allegiance with you, provided that you protect me like you protect your women and children’. Then al-Bara’ took his hand and stated. ‘By Allah we will protect you like we would our womenfolk. Administer the oath of allegiance to us, O Messenger of Allah, for we are men of war and men of coats of mail. We have inherited this from generation to generation’. The Prophet (saw) gave the pledge ‘I will wage war against whom you wage war against and declare peace with whom you declare peace, my blood is your blood and my pact is your pact’ (Ibn Hisham)). At-Tabari then mentions that the Prophet (saw) asked them ‘Bring forth from amongst yourselves twelve chiefs’. Later on, after the pledge was given the Quraysh asked the Aws and Khazraj if such a pact had taken place. The Mushrikoon from the tribe who weren’t present stated that they knew of no such agreement. In fact, when the Prophet (saw) migrated to Madinah he did so in secret.