Mit der Zeit waren an jeder Überlieferungskette (Isnad) immer mehr Überlieferer beteiligt, und so erforderte die Lage eine strenge Disziplin bei der Annahme von Ahadith; die Regeln, die diese Disziplin ordnen, sind als Mustalah al-Hadith (die Klassifizierung des Hadith) bekannt.

As time passed, more reporters were involved in each isnad, and so the situation demanded strict discipline in the acceptance of ahadith; the rules regulating this discipline are known as Mustalah al-Hadith (the Classification of Hadith).

Unter den frühen Traditionsgelehrten (Muhaddithin, Gelehrte des Hadith) waren die Regeln und Kriterien für ihre Untersuchung des Hadith zwar äußerst sorgfältig, doch variierte ihre Terminologie teilweise von Person zu Person. Ihre Grundsätze begannen, systematisch niedergeschrieben zu werden, waren jedoch verstreut über verschiedene Bücher, etwa in der Risala von al-Shafi'i (gest. 204), der Einleitung zu Muslims Sahih (gest. 261) und dem Jami' von al-Tirmidhi (gest. 279). Viele der Kriterien früher Traditionsgelehrter, etwa al-Bukharis, wurden von späteren Gelehrten aus einem sorgfältigen Studium dessen abgeleitet, welche Überlieferer bzw. Isnade von ihnen angenommen und abgelehnt wurden.

Amongst the early traditionists (muhaddithin, scholars of Hadith), the rules and criteria governing their study of Hadith were meticulous but some of their terminology varied from person to person, and their principles began to be systematically written down, but scattered amongst various books, e.g. in Al-Risalah of al- Shafi'i (d. 204), the Introduction to the Sahih of Muslim (d. 261) and the Jami' of al-Tirmidhi (d. 279); many of the criteria of early traditionists, e.g. al-Bukhari, were deduced by later scholars from a careful study of which reporters or isnads were accepted and rejected by them.

Eines der frühesten Werke, das versuchte, die Mustalah umfassend unter Verwendung allgemein anerkannter Terminologie zu behandeln, war das Werk von al-Ramahurmuzi (gest. 360). Der nächste bedeutende Beitrag war Ma'rifah 'Ulum al-Hadith von al-Hakim (gest. 405), das fünfzig Arten des Hadith behandelte, aber dennoch einige Punkte unberührt ließ; Abu Nu'aim al-Isbahani (gest. 430) vervollständigte einige der fehlenden Teile dieses Werkes. Danach folgten Al-Kifayah fi 'Ilm al-Riwayah von al-Khatib al-Baghdadi (gest. 463) und ein weiteres Werk über die Art und Weise, Hadith zu lehren und zu studieren; spätere Gelehrte galten als dem Werk al-Khatibs stark verpflichtet.

One of the earliest writings to attempt to cover Mustalah comprehensively, using standard (i.e. generally-accepted) terminology, was the work by al-Ramahurmuzi (d. 360). The next major contribution was Ma'rifah 'Ulum al-Hadith by al- Hakim (d. 405), which covered fifty classifications of Hadith, but still left some points untouched; Abu Nu'aim al-Isbahani (d. 430) completed some of the missing parts to this work. After that came Al-Kifayah fi 'Ilm al- Riwayah of al-Khatib al-Baghdadi (d. 463) and another work on the manner of teaching and studying Hadith; later scholars were considered to be greatly indebted to al-Khatib's work.

Nach weiteren Beiträgen von Qadi ʿIyad al-Yahsubi (gest. 544) und Abu Hafs al-Mayanji (gest. 580) sowie anderen entstand das Werk, das zwar von bescheidenem Umfang war, in seiner trefflichen und umfassenden Behandlung des Gegenstandes jedoch so maßgeblich wurde, dass es über viele Jahrhunderte bis in die Gegenwart hinein zum Standardnachschlagewerk für Tausende von Gelehrten und Studierenden der Hadith-Wissenschaft wurde: ʿUlum al-Hadith von Abu ʿAmr ʿUthman Ibn al-Salah (gest. 643), allgemein bekannt als Muqaddimah Ibn al-Salah, verfasst während seiner Lehrtätigkeit an den Dar al-Hadith mehrerer Städte in Syrien. Einige der zahlreichen späteren Werke, die auf dem Werk Ibn al-Salahs aufbauen, sind:

After further contributions by Qadi 'Iyad al- Yahsubi (d. 544) and Abu Hafs al-Mayanji (d. 580) among others, came the work which, although modest in size, was so comprehensive in its excellent treatment of the subject that it came to be the standard reference for thousands of scholars and students of Hadith to come, over many centuries until the present day: 'Ulum al- Hadith of Abu 'Amr 'Uthman Ibn al-Salah (d. 643), commonly known as Muqaddimah Ibn al-Salah, compiled while he taught in the Dar al-Hadith of several cities in Syria. Some of the numerous later works based on that of Ibn al-Salah are:

Eine Kurzfassung der Muqaddimah aus al-Irschad von an-Nawawi (gest. 676), die er später in seinem Taqrib zusammenfasste; as-Suyuti (gest. 911) verfasste einen wertvollen Kommentar zu letzterem mit dem Titel Tadrib ar-Rawi.

• An abridgement of Muqaddimah, Al-Irshad by al- Nawawi (d. 676), which he later summarised in his Taqrib; al-Suyuti (d. 911) compiled a valuable commentary on the latter entitled Tadrib al-Rawi.

• Ikhtisar 'Ulum al-Hadith von Ibn Kathir (gest. 774), Al-Khulasah von at-Tibi (gest. 743), Al-Minhal von Badr ad-Din b. Jama'ah (gest. 733), Al-Muqni' von Ibn al-Mulaqqin (gest. 802) und Mahasin al-Istilah von al-Balqini (gest. 805), die alle Kurzfassungen der Muqaddimah des Ibn as-Salah sind.

• Ikhtisar 'Ulum al-Hadith of Ibn Kathir (d. 774), Al-Khulasah of al-Tibi (d. 743), Al- Minhal of Badr al-Din b. Jama'ah (d. 733), Al- Muqni' of Ibn al-Mulaqqin (d. 802) and Mahasin al-Istilah of al-Balqini (d. 805), all of which are abridgements of Muqaddimah Ibn al- Salah.

• Al-Nukat von al-Zarkashi (gest. 794), Al-Taqyid wa 'l-Idah von al-'Iraqi (gest. 806) und Al-Nukat von Ibn Hajar al-'Asqalani (gest. 852), die alle weitere Anmerkungen zu den Punkten darstellen, die Ibn al-Salah vorgebracht hat.

• Al-Nukat of al-Zarkashi (d. 794), Al-Taqyid wa 'l-Idah of al-'Iraqi (d. 806) and Al-Nukat of Ibn Hajar al-'Asqalani (d. 852), all of which are further notes on the points made by Ibn al- Salah.

• Alfiyyah al-Hadith von al-'Iraqi, eine Neufassung der Muqaddimah in Form eines umfangreichen Gedichts, das Gegenstand mehrerer Kommentare wurde, darunter zwei vom Verfasser selbst (einer lang, einer kurz), Fath al-Mughith von al-Sakhawi (gest. 903), Qatar al-Durar von al-Suyuti und Fath al-Baqi von Shaykh Zakariyyah al-Ansari (gest. 928).

• Alfiyyah al-Hadith of al-'Iraqi, a rewriting of Muqaddimah in the form of a lengthy poem, which became the subject of several commentaries, including two (one long, one short) by the author himself, Fath al-Mughith of al-Sakhawi (d. 903), Qatar al-Durar of al- Suyuti and Fath al-Baqi of Shaykh Zakariyyah al-Ansari (d. 928).

• Al-Iqtirah von Ibn Daqiq al-'Id (gest. 702). Tanqih al-Anzar von Muhammad b. Ibrahim al-Wazir (gest. 840), Gegenstand eines Kommentars von al-Amir al-San'ani (gest. 1182).

• Al-Iqtirah of Ibn Daqiq al-'Id (d. 702). Tanqih al-Anzar of Muhammad b. Ibrahim al- Wazir (d. 840), the subject of a commentary by al-Amir al-San'ani (d. 1182).

• Nukhbat al-Fikr von Ibn Hajar al-'Asqalani, der erneut Gegenstand mehrerer Kommentare war, darunter einer vom Verfasser selbst, einer von seinem Sohn Muhammad sowie die Kommentare von 'Ali al-Qari (gest. 1014), 'Abd al-Ra'uf al-Munawi (gest. 1031) und Muhammad b. 'Abd al-Hadi al-Sindi (gest. 1138). Zu denjenigen, die die Nukhbah in poetischer Form umschrieben, gehören al-Tufi (gest. 893) und al-Amir al-San'ani.

• Nukhbah al-Fikr of Ibn Hajar al-'Asqalani, again the subject of several commentaries, including one by the author himself, one by his son Muhammad, and those of 'Ali al-Qari (d. 1014), 'Abd al-Ra'uf al-Munawi (d. 1031) and Muhammad b. 'Abd al-Hadi al-Sindi (d. 1138). Among those who rephrased the Nukhbah in poetic form are al-Tufi (d. 893) and al- Amir al-San'ani.

• Alfiyyat al-Hadith von as-Suyuti, das umfassendste poetische Werk auf diesem Gebiet. Al-Manzumah von al-Baiquni, die unter anderem von az-Zurqani (gest. 1122) und Nawab Siddiq Hasan Khan (gest. 1307) erweitert wurde. Qawa'id at-Tahdith von Jamal ad-Din al-Qasimi (gest. 1332).

• Alfiyyah al-Hadith of al-Suyuti, the most comprehensive poetic work in the field. Al-Manzumah of al-Baiquni, which was expanded upon by, amongst others, al-Zurqani (d. 1122) and Nawab Siddiq Hasan Khan (d. 1307). Qawa'id al-Tahdith of Jamal al-Din al-Qasimi (d. 1332).

• Taujih al-Nazar des Tahir al-Jaza'iri (gest. 1338), eine Zusammenfassung von al-Hakims Ma'rifah.

• Taujih al-Nazar of Tahir al-Jaza'iri (d. 1338), a summary of al-Hakim's Ma'rifah.