Bevor wir über mu'allal (fehlerhafte) Hadithe sprechen, wäre eine kurze Anmerkung zu mudtarib (schwankenden) und maqlub (vertauschten) Hadithen hilfreich, um das Wesen des mu'allal zu verstehen.

Before discussing ma'lul (defective) ahadith, a brief note on mudtarib (shaky) and maqlub (reversed) ahadith would help in understanding ma'lul.

Mudtarib.

Mudtarib.

Laut Ibn Kathir gilt ein Hadith, bei dem die Überlieferer hinsichtlich eines bestimmten Shaikhs oder hinsichtlich anderer Punkte in der Isnad oder im Text uneinig sind, und zwar so, dass keine der Ansichten gegenüber den anderen bevorzugt werden kann und dadurch Unsicherheit über die Isnad oder den Text besteht, als mudtarib (unsicher).55.

According to Ibn Kathir, if reporters disagree about a particular shaikh, or about some other points in the isnad or the text, in such a way that none of the opinions can be preferred over the others, and thus there is uncertainty about the isnad or text, such a hadith is called mudtarib (shaky).55.

Zum Beispiel in Bezug auf das Idtirab in der Isnad wird überliefert, dass Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs! Ich sehe dich älter werden?“ Er (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) antwortete: „Was mich alt gemacht hat, sind Surat Hud und ihre Schwestersuren.“ Ad-Daraqutni sagt:

For example with regard to idtirab in the isnad, it is reported on the authority of Abu Bakr that he said, "O Messenger of Allah! I see you getting older?" He (may Allah bless him and grant him peace) replied, "What made me old are Surah Hud and its sister surahs." Al-Daraqutni says.

„Dies ist ein Beispiel für einen mudtarib-Hadith. Er wird über Abu Ishaq überliefert, doch werden hinsichtlich dieses Isnads bis zu zehn verschiedene Auffassungen vertreten: Manche überliefern ihn als mursal, andere als muttasil; manche betrachten ihn als musnad von Abu Bakr, andere als musnad von Sa'd oder 'A'ishah. Da alle diese Überlieferungen gleichwertig an Gewicht sind, ist es schwierig, eine vor der anderen zu bevorzugen. Daher wird der Hadith als mudtarib bezeichnet.“56.

"This is an example of a mudtarib hadith. It is reported through Abu Ishaq, but as many as ten different opinions are held about this isnad: some report it as mursal, others as muttasil; some take it as musnad of Abu Bakr, others as musnad of Sa'd or 'A'ishah. Since all these reports are comparable in weight, it is difficult to prefer one above another. Hence, the hadith is termed as mudtarib."56.

Als Beispiel für Idtirab im Text sagte Rafi' b. Khadij, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Verpachtung von Land untersagte. Die Überlieferer, die von Rafi' berichten, geben unterschiedliche Aussagen wieder, wie folgt:

As an example of idtirab in the text, Rafi' b. Khadij said that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) forbade the renting of land. The reporters narrating from Rafi' give different statements, as follows:

1. Hanzalah fragte Rafi': „Was ist mit der Vermietung gegen Gold und Silber?“ Er antwortete: „Es ist nichts dagegen einzuwenden, wenn die Miete in Gold und Silber gezahlt wird.“

1. Hanzalah asked Rafi', "What about renting for gold and silver?" He replied, "It does not matter if it is rent for gold and silver.".

2. Rifa'ah --- Rafi' --- der Prophet ﷺ, der sagte: „Wer ein Stück Land besitzt, soll es bebauen, es seinem Bruder zur Bebauung geben oder es brachliegen lassen.“

2. Rifa'ah --- Rafi' --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said, "Whoever owns a piece of land should cultivate it, give it to his brother to cultivate, or abandon it.".

3. Salim --- Rafi' --- seine beiden Onkel --- der Prophet ﷺ, der die Vermietung von Ackerland untersagte.

3. Salim --- Rafi' --- his two uncles --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who forbade the renting of farming land.

4. Der Sohn des Rafi' – Rafi' – der Prophet ﷺ, der die Vermietung von Land untersagte.

4. The son of Rafi' --- Rafi' --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who forbade the renting of land.

5. Eine andere Überlieferung von Rafi', über den Propheten ﷺ, der sagte: „Wer ein Stück Land besitzt, soll es entweder selbst bebauen oder seinem Bruder zur Bebauung überlassen. Er soll es nicht gegen ein Drittel oder ein Viertel des Ertrags verpachten, noch gegen eine festgelegte Menge des Ertrags.“

5. A different narration by Rafi' from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said, "Whoever owns a piece of land should either cultivate it or give it to his brother to cultivate. He must not rent it for a third or a quarter of the produce, nor for a given quantity of the produce.".

6. Zaid b. Thabit sagte: „Allah möge Rafi' vergeben! Ich kenne das Hadith besser als er. Es war so, dass zwei von den Ansar (Helfern) in einen Streit gerieten und deshalb zum Propheten ﷺ kamen. Dieser sagte, nachdem er sich ihre Angelegenheiten angehört hatte: ‚Wenn dies eure Haltung ist, dann verpachtet die Felder nicht.' Rafi' hat nur den letzten Satz gehört, nämlich: ‚Verpachtet die Felder nicht'."

6. Zaid b. Thabit said, "May Allah forgive Rafi'! I am more aware of the hadith than he; what happened was that two of the Ansar (Helpers) had a dispute, so they came to the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said after listening to their cases, 'If this is your position, then do not rent the farms.' Rafi' has only heard the last phrase, i.e., 'Do not rent the farms'.".

Aufgrund dieser verschiedenen Überlieferungen sagte Ahmad b. Hanbal.

Because of these various versions, Ahmad b. Hanbal said.

Die Überlieferungen von Rafi' über die Verpachtung von Land sind mudtarib. Sie sind nicht anzunehmen, besonders dann nicht, wenn sie dem wohlbekannten Hadith des Ibn 'Umar widersprechen, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Land von Chaibar den Juden unter der Bedingung übergab, dass sie es bebauen und die Hälfte des Ertrags erhalten.57.

"The ahadith reported by Rafi' about the renting of land are mudtarib. They are not to be accepted, especially when they go against the well-established hadith of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) gave the land of Khaibar to the Jews on condition that they work on it and take half of the produce."57.

Maqlūb.

Maqlub.

Ein Hadith wird als maqlub (verändert, umgekehrt) bezeichnet, wenn seine Überlieferungskette (isnad) mit einem anderen Text verbunden wird oder umgekehrt, oder wenn ein Überlieferer zufällig die Reihenfolge eines Satzes im Text vertauscht. Als Beispiel in Bezug auf den Text: In seiner Überlieferung des berühmten Hadith, der die sieben beschreibt, die am Tag des Gerichts im Schatten Allahs stehen werden, berichtet Muslim eine der Kategorien wie folgt: „ein Mann, der seine Almosen so verbirgt, dass seine rechte Hand nicht weiß, was seine linke Hand spendet.“ Dieser Satz wurde offensichtlich von einem Überlieferer umgekehrt, denn der korrekte Wortlaut ist in anderen Überlieferungen sowohl von al-Bukhari als auch von Muslim wie folgt festgehalten: „... dass seine linke Hand nicht weiß, was seine rechte Hand spendet ...“58.

A hadith is known as maqlub (changed, reversed) when its isnad is grafted to a different text or vice versa, or if a reporter happens to reverse the order of a sentence in the text. As an example relating to the text, in his transmission of the famous hadith describing the seven who will be under the shelter of Allah on the Day of Judgment, Muslim reports one of the categories as, "a man who conceals his act of charity to such an extent that his right hand does not know what his left hand gives in charity." This sentence has clearly been reversed by a reporter, because the correct wording is recorded in other narrations of both al-Bukhari and Muslim as follows: "... that his left hand does not know what his right hand gives ..."58.

Das berühmte Verhör al-Bukharis durch die Gelehrten von Bagdad bietet ein gutes Beispiel für einen maqlub-Isnad. Die Traditionarier bestellten, um ihren Besucher al-Bukhari zu prüfen, zehn Männer, von denen jeder zehn Ahadith vortrug. Dabei war jedem Hadith dieser zehn Personen der Isnad eines anderen vorangestellt. Imam al-Bukhari hörte jedem der zehn Männer zu, während sie ihre Ahadith vortrugen, und bestritt die Richtigkeit eines jeden Hadith. Als sie mit dem Vortrag dieser Ahadith fertig waren, wandte er sich nacheinander an jede Person und führte ihr jeden ihrer Ahadith mit dem korrekten Isnad vor. Dieses Verhör verschaffte ihm große Ehre unter den Gelehrten von Bagdad.59.

The famous trial of al-Bukhari by the scholars of Baghdad provides a good example of a maqlub isnad. The traditionists, in order to test their visitor, al-Bukhari, appointed ten men, each with ten ahadith. Now, each hadith (text) of these ten people was prefixed with the isnad of another. Imam al-Bukhari listened to each of the ten men as they narrated their ahadith and denied the correctness of every hadith. When they had finished narrating these ahadith, he addressed each person in turn and recounted to him each of his ahadith with its correct isnad. This trial earned him great honour among the scholars of Baghdad.59.

Andere Arten, in denen Ahadith maqlūb wiedergegeben wurden, sind das Ersetzen des Namens eines Überlieferers durch einen anderen, z. B. wenn Abū Hurairah als Überlieferer vom Propheten ﷺ angeführt wird, obwohl der eigentliche Überlieferer ein anderer war, oder durch die Umkehrung des Namens des Überlieferers, z. B. wenn Walīd b. Muslim statt Muslim b. Walīd oder Ka'b b. Murrah statt Murrah b. Ka'b erwähnt wird.60.

Other ways in which ahadith have been rendered maqlub are by replacement of the name of a reporter with another, e.g. quoting Abu Hurairah as the reporter from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) although the actual reporter was someone else, or by reversal of the name of the reporter, e.g. mentioning Walid b. Muslim instead of Muslim b. Walid, or Ka'b b. Murrah instead of Murrah b. Ka'b.60.

Ma'lul oder Mu'allal.

Ma'lul or Mu'allal.

Ibn as-Salah sagt: „Ein maʿlūl (fehlerhafter) Hadith ist ein solcher, der dem Anschein nach sahīh ist, bei gründlicher Untersuchung jedoch einen abwertenden Umstand offenbart." Solche Umstände können sein:

Ibn al-Salah says, "A ma'lul (defective) hadith is one which appears to be sound, but thorough research reveals a disparaging factor." Such factors can be:

1. Die Bezeichnung eines Hadiths als musnad, obwohl er tatsächlich mursal ist, oder als marfu', obwohl er tatsächlich mauquf ist.

1. declaring a hadith musnad when it is in fact mursal, or marfu' when it is in fact mauquf.

2. das Vorgeben, von seinem Schaich überliefert zu haben, obwohl er ihn tatsächlich nie getroffen hat; oder das Zuschreiben eines Hadithes an einen Gefährten, obwohl er in Wahrheit über einen anderen Gefährten überliefert wird.61.

2. showing a reporter to narrate from his shaikh when in fact he did not meet the latter; or attributing a hadith to one Companion when it in fact comes through another.61.

Ibn al-Madini (gest. 324) sagt, dass ein solcher Mangel nur dann aufgedeckt werden kann, wenn alle Isnade eines bestimmten Hadithes miteinander verglichen werden. In seinem Buch al-'Ilal führt er vierunddreißig Nachfolger (Tabi'un) an sowie die Namen derjenigen Gefährten, von denen jeder von ihnen Ahadith direkt gehört hat. So sagt er beispielsweise, dass al-Hasan al-Basri (gest. 110, im Alter von 88 Jahren) 'Ali (gest. 40) nicht gesehen habe, wobei er jedoch hinzufügt, dass es eine geringe Möglichkeit gebe, dass er ihn während seiner Kindheit in Madinah gesehen haben könnte.62 Solche Informationen sind sehr wichtig, denn beispielsweise gehen viele Sufi-Überlieferungen auf al-Hasan al-Basri zurück, der angeblich direkt von 'Ali berichtet.

Ibn al-Madini (d. 324) says that such a defect can only be revealed if all the isnads of a particular hadith are collated. In his book al- 'Ilal, he gives thirty-four Successors and the names of those Companions from whom each of them heard ahadith directly. For example, he says that al-Hasan al-Basri (d. 110, aged 88) did not see 'Ali (d. 40), although he adds that there is a slight possibility that he may have seen him during his childhood in Madinah.62 Such information is very important, since for example, many Sufi traditions go back to al- Hasan al-Basri, who is claimed to report directly from 'Ali.

Als ein sehr heikler Zweig der Mustalah al-Hadith haben nur wenige bekannte Hadithgelehrte darüber Bücher verfasst, etwa Ibn al-Madini (gest. 234), Ibn Abi Hatim al-Razi (gest. 327), al-Khallal (gest. 311) und al-Daraqutni (gest. 385). Ibn Abi Hatim hat in seinem Kitab al-'Ilal 2840 Beispiele für ma'lul-Ahadith zu einer Reihe verschiedener Themen angeführt.

Being a very delicate branch of Mustalah al- Hadith, only a few well-known traditionists such as Ibn al-Madini (d. 234), Ibn Abi Hatim al-Razi (d. 327), al-Khallal (d. 311) and al-Daraqutni (d. 385), have compiled books about it. Ibn Abi Hatim, in his Kitab al-'Ilal, has given 2840 examples of ma'lul ahadith about a range of topics.

Ein Beispiel für ein ma'lul-Hadith ist eines, das Muslim auf die Autorität von Abu Hurairah überliefert, der berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte.

An example of a ma'lul hadith is one transmitted by Muslim on the authority of Abu Hurairah, who reports the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) as saying.

„Allah erschuf die Erde am Samstag; Er erschuf die Berge am Sonntag; Er erschuf die Bäume am Montag; Er erschuf die Dinge, die Mühsal mit sich bringen, am Dienstag; Er erschuf das Licht (oder die Fische) am Mittwoch; Er verstreute die Tiere darauf (auf der Erde) am Donnerstag; und Er erschuf Adam nach dem Nachmittag des Freitags, als die letzte Schöpfung in der letzten Stunde der Stunden des Freitags, zwischen dem Nachmittag und der Nacht."63.

"Allah created the land on Saturday; He created the mountains on Sunday; He created the trees on Monday; He created the things entailing labour on Tuesday; He created the light (or fish) on Wednesday; He scattered the beasts in it (the earth) on Thursday; and He created Adam after the afternoon of Friday, the last creation at the last hour of the hours of Friday, between the afternoon and night."63.

Diesbezüglich sagt Ibn Taimiyyah.

Regarding it, Ibn Taimiyyah says.

„Männer mit größerem Wissen als Muslim, wie al-Bukhari und Yahya b. Ma'in, haben es kritisiert. Al-Bukhari sagte: „Diese Aussage stammt nicht vom Propheten ﷺ, sondern ist eine Aussage von Ka'b al-Ahbar.“"64

"Men more knowledgeable than Muslim, such as al-Bukhari and Yahya b. Ma'in, have criticised it. Al-Bukhari said, 'This saying is not that of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), but one of Ka'b al-Ahbar'."64