Die folgenden Haupttypen von Hadithen sind wichtig:

The following principal types of hadith are important:

• Marfu' – „erhoben": Eine Überlieferung vom Propheten (Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden)ﷺ, z. B. sagt ein Überlieferer (ob ein Gefährte, ein Nachfolger oder ein anderer), „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte ...". Zum Beispiel lautet der allererste Hadith in Sahih al-Bukhari wie folgt: Al-Bukhari === Al-Humaidi 'Abdullah b. al-Zubair === Sufyan === Yahya b. Sa'id al-Ansari === Muhammad b. Ibrahim al-Taymi === 'Alqamah b. Waqqas al-Laithi, der sagte: Ich hörte 'Umar b. al-Khattab, als er auf der Kanzel stand, sagen: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: Der Lohn der Taten hängt von den Absichten ab, und jeder Mensch erhält den Lohn entsprechend dem, was er beabsichtigt hat. Wer also aus weltlichen Vorteilen oder um einer Frau willen, die er heiraten möchte, ausgewandert ist, dessen Auswanderung war für das, weswegen er ausgewandert ist."

• Marfu' - "elevated": A narration from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), e.g. a reporter (whether a Companion, Successor or other) says, "The Messenger of Allah said ..." For example, the very first hadith in Sahih al-Bukhari is as follows: Al- Bukhari === Al-Humaidi 'Abdullah b. al-Zubair === Sufyan === Yahya b. Sa'id al-Ansari === Muhammad b. Ibrahim al-Taymi === 'Alqamah b. Waqqas al-Laithi, who said: I heard 'Umar b. al- Khattab saying, while on the pulpit, "I heard Allah's Messenger (may Allah bless him and grant him peace) saying: The reward of deeds depends on the intentions, and every person will get the reward according to what he has intended; so whoever emigrated for wordly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he migrated.".

• Mauquf – „angehalten“: Eine Überlieferung, die nur von einem Gefährten stammt, also seine eigene Aussage; so überliefert beispielsweise al-Bukhari in seinem Sahih im Kitab al-Fara'id (Buch der Erbrechtsbestimmungen), dass Abu Bakr, Ibn 'Abbas und Ibn az-Zubair sagten: „Der Großvater ist (wie) ein Vater zu behandeln.“ Es ist zu beachten, dass bestimmte Ausdrücke, die ein Gefährte verwendet, eine Überlieferung im Allgemeinen als faktisch marfu' gelten lassen, obwohl sie dem Anschein nach mauquf ist, z. B. folgende:

• Mauquf - "stopped": A narration from a Companion only, i.e. his own statement; e.g. al-Bukhari reports in his Sahih, in Kitab al-Fara'id (Book of the Laws of Inheritance), that Abu Bakr, Ibn 'Abbas and Ibn al-Zubair said, "The grandfather is (treated like) a father." It should be noted that certain expressions used by a Companion generally render a hadith to be considered as being effectively marfu' although it is mauquf on the face of it, e.g. the following:

„Uns wurde befohlen, ...".

"We were commanded to ...".

„Uns wurde untersagt, ...".

"We were forbidden from ...".

„Wir pflegten zu tun ...“.

"We used to do ...".

„Wir pflegten zu sagen/zu tun ... während der Gesandte Allahs ﷺ unter uns war."

"We used to say/do ... while the Messenger of Allah was amongst us.".

„Wir hatten früher nichts dagegen einzuwenden gehabt, dass ..."

"We did not use to mind such-and-such...".

„Man pflegte früher zu sagen ..."

"It used to be said ...".

„Es gehört zur Sunnah, dass ..."

"It is from the Sunnah to ...".

„Sie wurde unter folgenden Umständen offenbart: ..." – dabei ging es um einen Vers des Korans.

"It was revealed in the following circumstances: ...", speaking about a verse of the Qur'an.

• Maqtu' – „abgetrennt": Eine Überlieferung von einem Tabi'i, z. B. berichtet Muslim in der Einleitung zu seinem Sahih, dass Ibn Sirin (gest. 110 n. H.) sagte: „Dieses Wissen (d. h. das Hadith) ist die Religion, also seid achtsam, von wem ihr eure Religion nehmt."

• Maqtu'- "severed": A narration from a Successor, e.g. Muslim reports in the Introduction to his Sahih that Ibn Sirin (d. 110) said, "This knowledge (i.e. Hadith) is the Religion, so be careful from whom you take your religion.".

Die Authentizität jeder der drei genannten Arten von Hadithen hängt von anderen Faktoren ab, etwa von der Zuverlässigkeit ihrer Überlieferer, der Art der Überlieferungskette zwischen ihnen usw. Dennoch ist die obige Einteilung äußerst nützlich, denn durch sie lassen sich die Aussagen des Propheten ﷺ auf einen Blick von denen der Gefährten oder der Nachfolger unterscheiden; dies ist besonders hilfreich bei Debatten über Fragen der Fiqh.

The authenticity of each of the above three types of hadith depends on other factors such as the reliability of its reporters, the nature of the linkage amongst them, etc. However, the above classification is extremely useful, since through it the sayings of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) can be distinguished at once from those of Companions or Successors; this is especially helpful in debate about matters of Fiqh.

Imam Maliks Al-Muwatta', eine der frühen Hadith-Sammlungen, enthält ein verhältnismäßig ausgewogenes Verhältnis dieser Arten von Hadithen sowie Mursal-Ahadith (die später besprochen werden). Laut Abu Bakr al-Abhari (gest. 375 n. H.) enthält Al-Muwatta' Folgendes:

Imam Malik's Al-Muwatta', one of the early collections of hadith, contains a relatively even ratio of these types of hadith, as well as mursal ahadith (which are discussed later). According to Abu Bakr al-Abhari (d. 375), Al- Muwatta' contains the following:

600 marfu'-Ahadith.

l 600 marfu' ahadith.

l 613 mauquf ahadith.

l 613 mauquf ahadith.

l 285 maqtu' ahadith, and.

l 285 maqtu' ahadith, and.

l 228 Mursal-Ahadith; insgesamt 1726 Ahadith.6.

l 228 mursal ahadith; a total of 1726 ahadith.6.

Unter anderen Sammlungen finden sich verhältnismäßig mehr mauqūf- und maqṭūʿ-Überlieferungen (Ahādīth) im Al-Muṣannaf von Ibn Abī Schaibah (gest. 235), im Al-Muṣannaf von ʿAbd ar-Razzāq (gest. 211) sowie in den Tafsīr-Werken von Ibn Jarīr (gest. 310), Ibn Abī Hātim (gest. 327) und Ibn al-Mundhir (gest. 319).7

Among other collections, relatively more mauquf and maqtu' ahadith are found in Al-Musannaf of Ibn Abi Shaibah (d. 235), Al-Musannaf of 'Abd al- Razzaq (d. 211) and the Tafsirs of Ibn Jarir (d. 310), Ibn Abi Hatim (d. 327) and Ibn al-Mundhir (d. 319).7