Das endgültige Urteil über einen Hadith, also ob er ṣaḥīḥ (authentisch), ḥasan (gut), ḍaʿīf (schwach) oder mawḍūʿ (erfunden, gefälscht) ist, hängt entscheidend von diesem Faktor ab.

The final verdict on a hadith, i.e. sahih (sound), hasan (good), da'if (weak) or maudu' (fabricated, forged), depends critically on this factor.

Unter den frühen Hadithgelehrten, vor allem aus den ersten beiden Jahrhunderten, wurden Ahadith nur in zwei Kategorien eingeteilt: sahih und da'if; al-Tirmidhi sollte der Erste sein, der hasan von da'if unterschied. Deshalb stützten sich Traditionarier und Rechtsgelehrte wie Ahmad, die mitunter scheinbar auf Grundlage von da'if-Ahadith argumentierten, in Wirklichkeit auf Ahadith, die später als hasan bekannt wurden.65

Among the early traditionists, mostly of the first two centuries, ahadith were classified into two categories only: sahih and da'if; al- Tirmidhi was to be the first to distinguish hasan from da'if. This is why traditionists and jurists such as Ahmad, who seemed to argue on the basis of da'if ahadith sometimes, were in fact basing their argument on the ahadith which were later to be known as hasan.65

Wir betrachten nun diese vier wichtigen Kategorien von Ahadith genauer.

We now examine in more detail these four important classes of ahadith.

Sahih.

Sahih.

Al-Shafi'i nennt die Voraussetzungen, unter denen ein Hadith, der nicht mutawatir ist, annehmbar ist: „Jeder Überlieferer soll in seiner Religion vertrauenswürdig sein; er soll dafür bekannt sein, in seinen Überlieferungen wahrhaftig zu sein, zu verstehen, was er überliefert, zu wissen, wie ein anderer Ausdruck die Bedeutung verändern kann, und den Wortlaut des Hadith wörtlich zu überliefern, nicht nur seinen Sinn. Denn wenn er nicht weiß, wie ein anderer Ausdruck die gesamte Bedeutung verändern kann, wird er nicht erkennen, ob er Erlaubtes in Verbotenes verwandelt hat. Wenn er den Hadith daher nach seinem Wortlaut überliefert, wird überhaupt keine Veränderung der Bedeutung zu finden sein. Darüber hinaus soll er ein guter Auswendiglerner sein, wenn er aus seinem Gedächtnis überliefert, oder ein guter Bewahrer seiner Niederschriften, wenn er aus diesen überliefert. Er soll mit den Überlieferungen der Huffaz (führenden Autoritäten der Hadithwissenschaft) übereinstimmen, wenn er etwas überliefert, das auch sie überliefern. Er soll kein Mudallis sein, der von jemandem erzählt, dem er begegnet ist, etwas, das er nicht von ihm gehört hat, noch soll er vom Propheten ﷺ etwas überliefern, das den verlässlichen Quellen von ihm widerspricht. Außerdem soll derjenige, der über ihm steht (in der Überlieferungskette), dieselbe Qualität besitzen, [und so weiter,] bis der Hadith ununterbrochen bis zum Propheten ﷺ oder einer Autorität unterhalb von ihm zurückführt.“66.

Al-Shafi'i states the following requirement in order for a hadith which is not mutawatir to be acceptable: "Each reporter should be trustworthy in his religion; he should be known to be truthful in his narrating, to understand what he narrates, to know how a different expression can alter the meaning, and report the wording of the hadith verbatim, not only its meaning. This is because if he does not know how a different expression can change the whole meaning, he will not know if he has changed what is lawful into what is prohibited. Hence, if he reports the hadith according to its wording, no change of meaning will be found at all. Moreover, he should be a good memoriser if he happens to report from his memory, or a good preserver of his writings if he happens to report from them. He should agree with the narrations of the huffaz (leading authorities in Hadith), if he reports something which they do also. He should not be a mudallis, who narrates from someone he met something he did not hear, nor should he report from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) contrary to what reliable sources have reported from him. In addition, the one who is above him (in the isnad) should be of the same quality, [and so on,] until the hadith goes back uninterrupted to the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) or any authority below him."66.

Ibn as-Salah definiert das sahih-Hadith jedoch genauer, indem er sagt: „Ein sahih-Hadith ist derjenige, dessen Isnad ununterbrochen ist, bestehend aus Überlieferern mit verlässlichem Gedächtnis, die von ebenso verlässlichen Gewährsleuten überliefern, und der frei von irregulären Elementen (d. h. im Text) und Mängeln (d. h. im Isnad) befunden wird."

Ibn al-Salah, however, defines a sahih hadith more precisely by saying: "A sahih hadith is the one which has a continuous isnad, made up of reporters of trustworthy memory from similar authorities, and which is found to be free from any irregularities (i.e. in the text) or defects (i.e. in the isnad).".

Nach der obigen Definition bleibt kein Raum für irgendein schwaches Hadith, sei es beispielsweise munqati', mu'dal, mudtarib, maqlub, shadhdh, munkar, ma'lul oder ein Hadith, der einen mudallis enthält. Die Definition schließt auch die hasan-Ahadith aus, wie unter dieser Überschrift noch erörtert wird.

By the above definition, no room is left for any weak hadith, whether, for example, it is munqati', mu'dal, mudtarib, maqlub, shadhdh, munkar, ma'lul, or contains a mudallis. The definition also excludes hasan ahadith, as will be discussed under that heading.

Unter allen Sammlern von Hadithen wurden al-Bukhari und Muslim sehr bewundert, wegen ihrer unermüdlichen Bemühungen, ausschließlich authentische (sahih) Ahadith zu sammeln. Allgemein versteht man, dass die Überlieferer umso vertrauenswürdiger und gedächtnisstärker sein müssen, je authentischer der Hadith ist. Der Isnad: al-Shafi'i --- Malik --- Nafi' --- 'Abdullah b. 'Umar --- der Prophet ﷺ, wird wegen seiner berühmten Überlieferer ein „goldener Isnad“ genannt.67.

Of all the collectors of hadith, al-Bukhari and Muslim were greatly admired because of their tireless attempts to collect sahih ahadith only. It is generally understood that the more trustworthy and of good memory the reporters, the more authentic the hadith. The isnad: al- Shafi'i --- Malik --- Nafi' --- 'Abdullah b. 'Umar --- The Prophet (may Allah bless him and grant him peace), is called a "golden isnad" because of its renowned reporters.67.

Manche Traditionarier bevorzugen Sahih al-Bukhari gegenüber Sahih Muslim, weil al-Bukhari stets nach solchen Überlieferern suchte, die einander begleitet oder wenigstens einmal in ihrem Leben getroffen hatten. Muslim hingegen genügte es, dass ein Überlieferer lediglich als Zeitgenosse seines unmittelbaren Gewährsmannes bei der Überlieferung nachgewiesen war.68.

Some traditionists prefer Sahih al-Bukhari to Sahih Muslim because al-Bukhari always looked for those reporters who had either accompanied or met each other, even if only once in their lifetime. On the other hand, Muslim would accept a reporter who is simply found to be contemporary to his immediate authority in reporting.68.

Die folgende Bewertung wird nur für Sahih-Ahadith angegeben:

The following grading is given for sahih ahadith only:

1. diejenigen, die sowohl von al-Bukhari als auch von Muslim überliefert werden.

1. those which are transmitted by both al- Bukhari and Muslim.

2. Diejenigen, die nur von al-Bukhari überliefert werden.

2. those which are transmitted by al-Bukhari only.

3. diejenigen, die nur von Muslim überliefert werden, jedoch nicht in den beiden oben genannten Sammlungen enthalten sind, aber

3. those which are transmitted by Muslim only those which are not found in the above two collections, but .

4. die sowohl den Anforderungen von al-Bukhari als auch denen von Muslim entsprechen.

4. which agree with the requirements of both al-Bukhari and Muslim.

5. die den Bedingungen von al-Bukhari allein entsprechen.

5. which agree with the requirements of al- Bukhari only.

6. welche nur den Anforderungen der Muslim entsprechen; und 7. jene, die von anderen Überlieferungskundlern als sahih erklärt wurden.69.

6. which agree with the requirements of Muslim only; and 7. those declared sahih by other traditionists.69.

Hasan.

Hasan.

Al-Tirmidhi versteht unter einem Hadith Hasan einen Hadith, der nicht schadh ist, in dessen Isnad sich kein Überlieferer mit Makel befindet und der über mehr als einen Überlieferungsweg berichtet wird.70.

Al-Tirmidhi means by hadith hasan: a hadith which is not shadhdh, nor contains a disparaged reporter in its isnad, and which is reported through more than one route of narration.70.

Al-Khattabi (gest. 388) gibt eine sehr knappe Definition an: „Es ist jenes, dessen Quelle bekannt ist und dessen Überlieferer eindeutig sind."

Al-Khattabi (d. 388) states a very concise definition, "It is the one where its source is known and its reporters are unambiguous.".

Damit meint er, dass die Überlieferer des Hadith nicht von zweifelhafter Beschaffenheit sein dürfen, wie etwa beim mursal- oder munqati'-Hadith oder bei einem Hadith, das einen mudallis enthält.

By this he means that the reporters of the hadith should not be of a doubtful nature, such as with the mursal or munqati' hadith, or one containing a mudallis.

Ibn as-Salah teilt das Hasan in zwei Kategorien ein:

Ibn al-Salah classifies hasan into two categories:

1. Eine mit einer Überlieferungskette (Isnād), in der ein Überlieferer vorkommt, der mastūr ist („verborgen“, d. h. von keiner bekannten Persönlichkeit überliefert), aber nicht völlig nachlässig in seiner Überlieferung ist, vorausgesetzt, dass ein ähnlicher Text auch über eine andere Überlieferungskette überliefert wird.

1. one with an isnad containing a reporter who is mastur ("screened", i.e. no prominent person reported from him) but is not totally careless in his reporting, provided that a similar text is reported through another isnad as well.

2. solche mit einer Überlieferungskette (Isnad), in der ein Überlieferer vorkommt, der als wahrhaftig und zuverlässig bekannt ist, aber im Grad seiner Bewahrung/seines Gedächtnisses für Hadithe um eine Stufe hinter den Überlieferern der sahih-Hadithe zurücksteht. Bei beiden Kategorien verlangt Ibn al-Salah, dass der Hadith frei von jeglichen Shudhudh (Unregelmäßigkeiten) ist.71

2. one with an isnad containing a reporter who is known to be truthful and reliable, but is a degree less in his preservation/memory of hadith in comparison to the reporters of sahih ahadith. In both categories, Ibn al-Salah requires that the hadith be free of any shudhudh (irregularities).71

Al-Dhahabi sagt nach der Darlegung der verschiedenen Definitionen: „Ein hasan-Hadith ist ein solcher, der über dem da'if steht, aber nicht den Rang eines sahih-Hadiths erreicht."72 Im Lichte dieser Definition sind die folgenden Isnaden nach al-Dhahabi hasan.

Al-Dhahabi, after giving the various definitions, says, "A hasan hadith is one which excels the da'if but nevertheless does not reach the standard of a sahih hadith."72 In the light of this definition, the following isnads are hasan according to al-Dhahabi.

1. Bahz b. Hakam --- sein Vater --- sein Großvater.

1. Bahz b. Hakam --- his father --- his grandfather.

2. ʿAmr b. Shuʿaib — sein Vater — sein Großvater.

2. 'Amr b. Shu'aib --- his father --- his grandfather.

3. Muhammad b. 'Amr --- Abu Salamah --- Abu Hurairah.

3. Muhammad b. 'Amr --- Abu Salamah --- Abu Hurairah.

Überlieferer wie al-Harith b. ʿAbdullah, ʿAsim b. Damurah, Hajjaj b. Artat, Khusaif b. ʿAbd al-Rahman und Darraj Abu al-Samh erhalten unterschiedliche Urteile: Manche Überlieferungskritiker erklären ihre Ahadith für ḥasan, andere erklären sie für ḍaʿīf.73

Reporters such as al-Harith b. 'Abdullah, 'Asim b. Damurah, Hajjaj b. Artat, Khusaif b. 'Abd al- Rahman and Darraj Abu al-Samh attract different verdicts: some traditionists declare their ahadith hasan, others declare them da'if.73.

Beispiel eines Hadith Hasan

Example of a hasan hadith.

Malik, Abu Dawud, al-Tirmidhi und al-Hakim überlieferten über ihre Überliefererketten von 'Amr b. Shu'aib --- von seinem Vater --- von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte.

Malik, Abu Dawud, al-Tirmidhi and al-Hakim reported through their isnads from 'Amr b. Shu'aib --- his father --- his grandfather, that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said.

„Ein einzelner Reiter ist ein Teufel (d. h. ungehorsam), zwei Reiter sind zwei Teufel, aber drei bilden eine Reisegruppe."

"A single rider is a devil (i.e. disobedient), two riders are two devils, but three makes a travelling party.".

Al-Tirmidhi bewertet dieses Hadith aufgrund der oben genannten Überlieferungskette als ḥasan, da diese die Anforderungen an ein ṣaḥīḥ-Hadith nicht erfüllt.74.

Al-Tirmidhi declares this hadith to be hasan because of the above isnad, which falls short of the requirements for a sahih hadith.74.

Mehrere schwache Ahadith können sich gegenseitig so unterstützen, dass sie den Grad von Hasan erreichen. Nach den Definitionen von at-Tirmidhi und Ibn as-Salah kann eine Anzahl ähnlicher schwacher Ahadith zu einem bestimmten Thema auf den Grad von Hasan erhoben werden, sofern die Schwäche bei ihren Überlieferern geringfügiger Natur ist. Ein solcher Hadith wird als hasan li ghairihi (hasan aufgrund anderer) bezeichnet, um ihn von der zuvor besprochenen Art zu unterscheiden, die hasan li dhatihi (hasan an sich) ist. Ebenso können mehrere Ahadith mit Hasan-Grad zum selben Thema den Hadith sahih li ghairihi (sahih aufgrund anderer) ergeben, der von dem zuvor besprochenen sahih li dhatihi (sahih an sich) zu unterscheiden ist.

Several weak ahadith may mutually support each other to the level of hasan According to the definitions of al-Tirmidhi and Ibn al-Salah, a number of similar weak ahadith on a particular issue can be raised to the degree of hasan if the weakness found in their reporters is of a mild nature. Such a hadith is known as hasan li ghairihi (hasan due to others), to distinguish it from the type previously-discussed, which is hasan li dhatihi (hasan in itself). Similarly, several hasan ahadith on the same subject may make the hadith sahih li ghairihi, to be distinguished from the previously-discussed sahih li dhatihi.

Doch wenn die Schwäche gravierend ist (etwa wenn dem Überlieferer Lüge vorgeworfen wird oder das Hadith selbst schādhdh ist), unterstützen sich solch sehr schwache Ahadith nicht gegenseitig, und sie bleiben schwach. So wurde zum Beispiel das bekannte Hadith „Wer vierzig Ahadith für meine Umma bewahrt, den wird Allah am Tag der Auferstehung unter den Männern des Verstandes auferwecken“ von den meisten Traditionswissenschaftlern als ḍaʿīf erklärt, obwohl es über mehrere Überlieferungswege berichtet wird.75.

However, in case the weakness is severe (e.g., the reporter is accused of lying or the hadith is itself shadhdh), such very weak ahadith will not support each other and will remain weak. For example, the well-known hadith, "He who preserves forty ahadith for my Ummah will be raised by Allah on the Day of Resurrection among the men of understanding", has been declared to be da'if by most of the traditionists, although it is reported through several routes.75.

Da'if.

Da'if.

Ein Hadith, der nicht den Status eines Hasan erreicht, ist Da'if. Gewöhnlich liegt die Schwäche in einer Unterbrechung der Überlieferungskette (Isnad) begründet; in diesem Fall kann der Hadith je nach genauer Art der Unterbrechung mursal, mu'allaq, mudallas, munqati' oder mu'dal sein. Die Schwäche kann auch in einem Überlieferer mit einem verminderten Charakter bestehen, etwa weil er Lügen erzählt, übermäßig viele Fehler macht, der Überlieferung zuverlässigerer Quellen widerspricht, sich mit Neuerungen (Bid'a) befasst oder weil seine Person unklar ist.

A hadith which fails to reach the status of hasan is da'if. Usually, the weakness is one of discontinuity in the isnad, in which case the hadith could be mursal, mu'allaq, mudallas, munqati' or mu'dal, according to the precise nature of the discontinuity, or one of a reporter having a disparaged character, such as due to his telling lies, excessive mistakes, opposition to the narration of more reliable sources, involvement in innovation, or ambiguity surrounding his person.

Je geringer die Anzahl und Bedeutung der Mängel, desto geringer die Schwäche. Je mehr die Mängel an Zahl und Schwere zunehmen, desto näher wird das Hadith an den maudu' (erfundenen) Hadith herankommen.76 Manche Ahadith liegen, je nach Verschiedenheit der Art der Schwäche, die mit ihren Überlieferern verbunden ist, entweder am untersten Rand der Stufe hasan oder am obersten Rand der Stufe da'if. Überlieferer wie 'Abdullah b. Lahi'ah (ein berühmter Richter aus Ägypten), 'Abd al-Rahman b. Zaid b. Aslam, Abu Bakr b. Abi Maryam al-Himsi, Faraj b. Fadalah und Rishdin b. Sa'd ziehen solche Überlieferungen mit unterschiedlichen Rängen an, da sie weder außergewöhnlich gute Bewahrer sind noch von den Hadithgelehrten gänzlich verworfen wurden.77

The smaller the number and importance of defects, the less severe the weakness. The more the defects in number and severity, the closer the hadith will be to being maudu' (fabricated).76 Some ahadith, according to the variation in the nature of the weakness associated with its reporters, rank at the bottom of the hasan grade or at the top of the da'if grade. Reporters such as 'Abdullah b. Lahi'ah (a famous judge from Egypt), 'Abd al-Rahman b. Zaid b. Aslam, Abu Bakr b. Abi Maryam al-Himsi, Faraj b. Fadalah, and Rishdin b. Sa'd attract such types of varying ranks as they are neither extremely good preservers nor totally abandoned by the traditionists.77.

Maudu'.

Maudu'.

Al-Dhahabi definiert Maudu' (erfunden, gefälscht) als die Bezeichnung für einen Hadith, dessen Wortlaut den feststehenden Maßstäben der Aussprüche des Propheten ﷺ widerspricht, oder dessen Überlieferer einen Lügner unter sich hat, z. B. die vierzig Ahadith, die als Wad'aniyyah bekannt sind, und die kleine Sammlung von Ahadith, die erfunden und als von 'Ali al-Rida, dem achten Imam der Ithna-'Ashari-Schia, überliefert ausgegeben wurde.78

Al-Dhahabi defines maudu' (fabricated, forged) as the term applied to a hadith, the text of which goes against the established norms of the Prophet's sayings (may Allah bless him and grant him peace), or its reporters include a liar, e.g. the forty ahadith known as Wad'aniyyah or the small collection of ahadith which was fabricated and claimed to have been reported by 'Ali al-Rida, the eighth Imam of the Ithna 'Ashari Shi'ah.78.

Mehrere Überlieferungsgelehrte haben erfundene Ahadith gesondert gesammelt, um sie von anderen Ahadith zu unterscheiden; darunter sind Ibn al-Jauzi in al-Maudu'at, al-Jauzaqani in Kitab al-Abatil, as-Suyuti in al-La'ali al-Masnu'ah fi 'l-Ahadith al-Maudu'ah und 'Ali al-Qari in al-Maudu'at. Einige dieser Ahadith waren durch das Eingeständnis ihrer Erfinder als unecht bekannt. So pflegte Muhammad b. Sa'id al-Maslub zu sagen: „Es ist nicht falsch, für eine richtige Aussage eine Überlieferungskette zu erfinden."79 Ein weiterer berüchtigter Erfinder, 'Abd al-Karim Abu 'l-Auja, der von Muhammad b. Sulaiman b. 'Ali, dem Statthalter von Basra, getötet und gekreuzigt wurde, gestand, dass er viertausend Ahadith erfunden hatte, die das Verbotene für erlaubt und das Erlaubte für verboten erklärten.80

A number of traditionists have collected fabricated ahadith separately in order to distinguish them from other ahadith; among them are Ibn al-Jauzi in al-Maudu'at, al-Jauzaqani in Kitab al-Abatil, al-Suyuti in al-La'ali al- Masnu'ah fi 'l-Ahadith al-Maudu'ah, and 'Ali al- Qari in al-Maudu'at. Some of these ahadith were known to be spurious by the confession of their inventors. For example, Muhammad b. Sa'id al-Maslub used to say, "It is not wrong to fabricate an isnad for a sound statement."79 Another notorious inventor, 'Abd al-Karim Abu 'l-Auja, who was killed and crucified by Muhammad b. Sulaiman b. 'Ali, governor of Basrah, admitted that he had fabricated four thousand ahadith declaring lawful the prohibited and vice-versa.80.

Maudu'-Ahadith werden auch durch externe Belege erkannt, die sich auf einen Widerspruch in den Daten oder Zeitangaben eines bestimmten Vorfalls beziehen.81 So wollte der zweite Kalif 'Umar b. al-Khattab die Juden aus Chaibar vertreiben. Einige jüdische Würdenträger legten ihm daraufhin ein Dokument vor, das offenbar belegen sollte, dass der Prophet ﷺ ihnen erlaubt habe, dort zu bleiben, indem er sie von der Dschizya (Steuer für Nichtmuslime unter muslimischer Herrschaft) befreit habe; das Dokument trug die Zeugenschaft zweier Gefährten, Sa'd b. Mu'adh und Mu'awiyah b. Abi Sufyan. 'Umar wies das Dokument rundweg zurück, da er wusste, dass es gefälscht war: Die Eroberung Chaibars fand im Jahr 6 n. H. statt, Sa'd b. Mu'adh jedoch starb im Jahr 3 n. H. kurz nach der Schlacht am Graben, und Mu'awiyah nahm den Islam erst im Jahr 8 n. H. an, nach der Eroberung Makkas!82

Maudu' ahadith are also recognised by external evidence related to a discrepancy found in the dates or times of a particular incident.81 For example, when the second caliph, 'Umar b. al- Khattab decided to expel the Jews from Khaibar, some Jewish dignitaries brought a document to 'Umar apparently proving that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) had intended that they stay there by exempting them from the jizyah (tax on non-Muslims under the rule of Muslims); the document carried the witness of two Companions, Sa'd b. Mu'adh and Mu'awiyah b. Abi Sufyan. 'Umar rejected the document outright, knowing that it was fabricated because the conquest of Khaibar took place in 6 AH, whereas Sa'd b. Mu'adh died in 3 AH just after the Battle of the Trench, and Mu'awiyah embraced Islam in 8 AH, after the conquest of Makkah!82.

Der Verfasser führt in seiner Kritik an den Hadithen unter den Muslimen mit Bezug auf die Sunan des Ibn Madscha weitere Beispiele erfundener Hadithe an, geordnet nach acht Kategorien von Ursachen der Fälschung: 83.

The author, in his Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah, has given more examples of fabricated ahadith under the following eight categories of causes of fabrication:83.

1. Politische Unterschiede.

1. political differences.

2. Gruppierungen auf der Grundlage von Glaubensfragen.

2. factions based on issues of creed.

3. Fälschungen durch Zanadiqah (Feinde im Inneren, die häretische Glaubensvorstellungen verbreiten).

3. fabrications by zanadiqah (enemies-within spreading heretical beliefs).

4. Erfindungen durch Geschichtenerzähler

4. fabrications by story-tellers.

5. Erfindungen unwissender Asketen.

5. fabrications by ignorant ascetics.

6. Voreingenommenheit zugunsten einer Stadt, einer Volksgruppe oder eines bestimmten Imams.

6. prejudice in favour of town, race or a particular imam.

7. Erfindungen aus persönlichen Beweggründen.

7. inventions for personal motives.

8. Sprichwörter, die zu Ahadith gemacht wurden.

8. proverbs turned into ahadith.

Ähnlich wie in der letzten Kategorie verhält es sich mit den Isra'iliyat („Überlieferungen der Israeliten“), Berichte von den Juden und den Christen84, die fälschlicherweise dem Propheten ﷺ zugeschrieben wurden.

Similar to the last category above is the case of Isra'iliyat ("Israelite traditions"), narrations from the Jews and the Christians84 which were wrongly attributed to the Prophet (may Allah bless him and grant him peace).