Endnoten

Endnotes

by Suhaib Hassan,3 min readViewed 141 times

1. Arab. Sunnah: Weg, Pfad, Überlieferung, Vorbild. Siehe „An Introduction to the Sunnah“ von Suhaib Hasan (Understanding Islam Series Nr. 5, herausgegeben von der Al-Quran Society), für Koranbelege für Offenbarung neben dem Koran, die Bedeutung der Sunnah und einen kurzen Abriss der Geschichte der Hadith-Sammlungen. Siehe auch Imam al-Shafi'is „al-Risalah“ für die maßgebliche Stellung der Sunnah (engl. Übers., S. 109–116).

1. Ar. Sunnah: Way, Path, Tradition, Example. See An Introduction to the Sunnah by Suhaib Hasan (Understanding Islam Series no. 5, published by Al-Quran Society), for Qur'anic proofs of revelation besides the Qur'an, the importance of the Sunnah, and a brief history of the collections of Hadith. See also Imam al- Shafi'i's al-Risalah for the authoritative position of the Sunnah (Eng. trans., pp. 109- 116).

2. überliefert von Imam Muslim in der Einleitung zu seinem Sahih – siehe Sahih Muslim (Hg. M.F. 'Abdul Baqi, 5 Bde., Kairo, 1374/1955), 1:15 & Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi (18 Bde. in 6, Kairo, 1349), 1:87. Die vorhandene englische Übersetzung des Sahih Muslim von Abdul Hamid Siddiqi enthält diese äußerst wertvolle Einleitung nicht.

2. related by Imam Muslim in the Introduction to his Sahih - see Sahih Muslim (ed. M.F. 'Abdul Baqi, 5 vols., Cairo, 1374/1955), 1:15 & Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi (18 vols. in 6, Cairo, 1349), 1:87. The existing English translation of Sahih Muslim, by Abdul Hamid Siddiqi, does not contain this extremely valuable Introduction.

3. Ibn Abi Hatim al-Razi, Al-Jarh wa l-Ta'dil (8 Bände, Hyderabad, 1360–1373), 1:20.

3. Ibn Abi Hatim al-Razi, Al-Jarh wa l-Ta'dil (8 vols., Hyderabad, 1360-1373), 1:20.

4. Sahih Muslim, 1:15. Siehe Suhaib Hasan, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Maja (Ta Ha Publishers / Al-Quran Society, London, 1407/1986), S. 15-17, für die Diskussion dieser Aussage von Ibn Sirin.

4. Sahih Muslim, 1:15. See Suhaib Hasan, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Maja (Ta Ha publishers / Al-Quran Society, London, 1407/1986), pp. 15-17 for discussion of this statement of Ibn Sirin.

5. Derartige Äußerungen sind Ausnahmen vom grundsätzlichen islamischen Verbot der üblen Nachrede (ghiba) gegenüber einem anderen Muslim, selbst wenn die Aussage wahr ist. Solche Ausnahmen sind erlaubt, in manchen Fällen sogar geboten, wenn der allgemeine Nutzen für die muslimische Gemeinschaft auf dem Spiel steht, etwa beim Erkennen der authentischen Ahadith. Siehe z. B. Riyad as-Salihin von an-Nawawi, Kapitel über die üble Nachrede, für die Begründung bestimmter Arten der üblen Nachrede aus Qur'an und Sunna.

5. Remarks like these are exceptions from the basic Islamic prohibition of backbiting (ghibah) another Muslim, even if the statement is true. Such exceptions are allowed, even obligatory in some cases, where general benefit to the Muslim public is at stake, such as knowing which ahadith are authentic. See e.g. Riyad al- Salihin of al-Nawawi, Chapter on Backbiting, for the justification for certain types of backbiting from the Qur'an and Sunnah.

6. Muhammad Adib Salih, Lamahat fi Usul al-Hadith (2. Aufl., al-Maktab al-Islami, Beirut, 1389), S. 143.

6. Muhammad Adib Salih, Lamahat fi Usul al-Hadith (2nd ed., al-Maktab al-Islami, Beirut, 1389), p. 143.

7. Tahir b. Ahmad al-Jaza'iri, Taujih al-Nazar ila Usul al-Nazar (Maktaba 'Ilmiyyah, Madinah, o. J.), S. 68.

7. Tahir b. Ahmad al-Jaza'iri, Taujih al-Nazar ila Usul al-Nazar (Maktaba 'Ilmiyyah, Madinah, N.D.), p. 68.

8. Muhammad b. ʿAbdullah al-Hakim, Maʿrifa ʿUlum al-Hadith (hrsg. von Muʿazzam Husain, Kairo, 1937), S. 17.

8. Muhammad b. 'Abdullah al-Hakim, Ma'rifah 'Ulum al-Hadith (ed. Mu'azzam Husain, Cairo, 1937), p. 17.

9. ebenda.

9. ibid.

10. Jalal al-Din al-Suyuti, Tadrib al-Rawi (Hrsg. A.A. Latif, 1. Aufl., Kairo, 1379/1959), 1:197.

10. Jalal al-Din al-Suyuti, Tadrib al-Rawi (ed. A.A. Latif, 1st ed., Cairo, 1379/1959), 1:197.

11. Al-Dhahabi, Talkhis al-Mustadrak (gedruckt mit dem Mustadrak al-Hakim, 4 Bde., Hyderabad), 3:176.

11. Al-Dhahabi, Talkhis al-Mustadrak (printed with Mustadrak al-Hakim, 4 vols., Hyderabad), 3:176.

12. Abu 'l-Fida' 'Imad al-Din Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-Azim (4 Bände, Kairo, o. J.), 1:80.

12. Abu 'l-Fida' 'Imad al-Din Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-Azim (4 vols., Cairo, N.D.), 1:80.

13. Yusuf b. 'Abdullah Ibn 'Abdul Barr, Tajrid al-Tamhid lima fi l-Muwatta' min al-Asanid (Kairo, 1350), 1:2.

13. Yusuf b. 'Abdullah Ibn 'Abdul Barr, Tajrid al- Tamhid lima fi l-Muwatta' min al-Asanid (Cairo, 1350), 1:2.

14. Ebd.

14. ibid.

15. al-Suyuti, 1:198.

16. Für die ausführliche Diskussion siehe al-Shafi'i, al-Risalah (hrsg. von Ahmad Shakir, Kairo, 1358/1940, S.

16. For the discussion in detail, see al-Shafi'i, al-Risalah (ed. Ahmad Shakir, Cairo, 1358/1940, pp.

461-470; englische Übersetzung: M. Khadduri, 2. Aufl., Islamic Texts Society, Cambridge, 1987, S. 279-284, wo das mursal-Hadith als „unterbrochene Überlieferung" übersetzt wurde).

461-470; English translation: M. Khadduri, 2nd ed., Islamic Texts Society, Cambridge, 1987, pp. 279-284, where the mursal hadith has been translated as "interrupted tradition").

17. al-Suyuti, 1:199; Muhammad b. Mustafa al-Ghadamsi, Al-Mursal min al-Hadith (Darif Ltd., London, N.D.), S. 71.

17. al-Suyuti, 1:199; Muhammad b. Mustafa al- Ghadamsi, Al-Mursal min al-Hadith (Darif Ltd., London, N.D.), p.71.

18. Ibn al-Qayyim, I'lam al-Muwaqqi'in (2. Aufl., 4 Bde. in 2, Dar al-Fikr, Beirut, 1397/1977), 1:31.

18. Ibn al-Qayyim, I'lam al-Muwaqqi'in (2nd ed., 4 vols. in 2, Dar al-Fikr, Beirut, 1397/1977), 1:31.

19. Ibn Hazm, Al-Ihkam fi Usul al-Ahkam (Matba'ah al-Sa'adah, Kairo, 1345), 2:135.

19. Ibn Hazm, Al-Ihkam fi Usul al-Ahkam (Matba'ah al-Sa'adah, Cairo, 1345), 2:135.

20. Al-Hazimi, Shurut al-A'immah al-Khamsah (Hrsg. M.Z. al-Kauthari, Kairo, o. J.), S. 45.

20. Al-Hazimi, Shurut al-A'immah al-Khamsah (ed. M.Z. al-Kauthari, Cairo, N.D.), p. 45.

21. Je nach den verschiedenen Auslegungen dieses Verses könnte sich „sie“ hier auf diejenigen beziehen, die zurückbleiben, oder auf diejenigen, die ausziehen.

21. According to the different interpretations of this verse, "they" here could refer to those who stay behind, or those who go forth.

22. al-Hakim, S. 26.

22. al-Hakim, p. 26.

23. ebd.

23. ibid.

24. Al-Khatib al-Baghdadi, Al-Kifayah fi 'Ilm al-Riwayah (Hyderabad, 1357), S. 387.

24. Al-Khatib al-Baghdadi, Al-Kifayah fi 'Ilm al- Riwayah (Hyderabad, 1357), p. 387.

25. ebd., S. 411–413.

25. ibid., pp. 411-413.

26. Zain al-Din al-'Iraqi, Al-Taqyid wa 'l-Idah Sharh Muqaddimah Ibn al-Salah (al-Maktabah al-Salafiyyahh, Madinah, 1389/1969), S. 72.

26. Zain al-Din al-'Iraqi, Al-Taqyid wa 'l-Idah Sharh Muqaddimah Ibn al-Salah (al-Maktabah al-Salafiyyahh, Madinah, 1389/1969), p. 72.

27. Ibn Taymiyyah, Minhaj al-Sunnah an-Nabawiyyah fi Naqd Kalam al-Shi'ah wa 'l-Qadariyyah (al-Maktabah al-Amiriyyah, Bulaq, 1322), 4:117.

28. Al-Dhahabi, Al-Muqizah (Maktab al-Matbu'at al- Islamiyyah, Halab, 1405), S. 40.

28. Al-Dhahabi, Al-Muqizah (Maktab al-Matbu'at al- Islamiyyah, Halab, 1405), p. 40.

29. al-Jaza'iri, S. 33.

29. al-Jaza'iri, p. 33.

30. ebd.

30. ibid.

31. Ibn Hajar al-ʿAsqalani, Sharh Nukhbah al-Fikr (Hrsg. M. ʿAud & M.G. Sabbagh, Damaskus, 1410/1990), S. 8–9.

31. Ibn Hajar al-'Asqalani, Sharh Nukhbah al-Fikr (ed. M. 'Aud & M.G. Sabbagh, Damascus, 1410/1990), pp. 8-9.

32. al-Jaza'iri, S. 49; Muhammad b. Isma'il al-Amir al-San'ani, Taudih al-Afkar (2 Bde., hrsg. v. M.M. 'Abdul Hamid, Kairo, 1366), 2:405.

32. al-Jaza'iri, p. 49; Muhammad b. Isma'il al- Amir al-San'ani, Taudih al-Afkar (2 vols. ed. M.M. 'Abdul Hamid, Cairo, 1366), 2:405.

33. al-San'ani, 2:409.

34. al-Hakim, S. 96–102.

34. al-Hakim, pp. 96-102.

35. al-San'ani, 2:455.

36. al-ʿIrāqī, S. 268.

36. al-'Iraqi, p. 268.

37. al-San'ani, 2:406.

38. al-'Iraqi, S. 96.

38. al-'Iraqi, p. 96.

39. ebenda.

39. ibid.

40. Ibn Hajar, Tabaqat al-Mudallisin (Kairo, 1322), S. 7f.

40. Ibn Hajar, Tabaqat al-Mudallisin (Cairo, 1322), p. 7f.

41. al-ʿIrāqī, S. 98.

41. al-'Iraqi, p. 98.

42. al-Hakim, S. 30-34.

42. al-Hakim, pp. 30-34.

43. ebd., S. 119.

43. ibid., p. 119.

44. Ibn Kathir, Ikhtisar 'Ulum al-Hadith (hrsg. von Ahmad Shakir, 2. Auflage, Kairo, 1951), S. 57.

44. Ibn Kathir, Ikhtisar 'Ulum al-Hadith (ed. Ahmad Shakir, 2nd imp., Cairo, 1951), p. 57.

45. al-Suyuti, 1:235; M. A. Salih, S. 260.

45. al-Suyuti, 1:235; M. A. Salih, p. 260.

46. al-San'ani, 2:3.

47. Ebd., 2:6.

47. ibid., 2:6.

48. al-Khatib, S. 431.

48. al-Khatib, p. 431.

49. Ibn Kathir, Tafsir, 4:349.

50. Ibn Kathir, Ikhtisar, S. 62.

50. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 62.

51. al-Suyuti, 1:248.

52. al-Hakim, S. 39.

52. al-Hakim, p. 39.

53. al-'Iraqi, S. 129f.

53. al-'Iraqi, p. 129f.

54. al-Suyuti, 1:274.

55. Ibn Kathir, Ikhtisar, S. 72.

55. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 72.

56. ebd.

56. ibid.

57. Ibn 'Abdul Barr, Al-Tamhid, 3:32, zitiert nach Luqman al-Salafi, Ihtimam al-Muhaddithin bi Naqd al-Hadith, S. 381f.

57. Ibn 'Abdul Barr, Al-Tamhid, 3:32, as quoted by Luqman al-Salafi, Ihtimam al-Muhaddithin bi Naqd al-Hadith, p. 381f.

58. Ibn Kathir, Ikhtisar, S. 88.

58. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 88.

59. ebd., S. 87.

59. ibid., p. 87.

60. Shams al-Din Muhammad b. 'Abd al-Rahman al-Sakhawi, Fath al-Mughith Sharh Alfiyyah al-Hadith li 'l-'Iraqi (Lucknow, o. J.), 1:278.

60. Shams al-Din Muhammad b. 'Abd al-Rahman al- Sakhawi, Fath al-Mughith Sharh Alfiyyah al-Hadith li 'l-'Iraqi (Lucknow, N.D.), 1:278.

61. 'Uthman b. 'Abd al-Rahman al-Dimashqi Ibn al-Salah, 'Ulum al-Hadith (allgemein bekannt als Muqaddimah, hrsg. al-Tabbakh, Halab, 1350), S. 116.

61. 'Uthman b. 'Abd al-Rahman al-Dimashqi Ibn al- Salah, 'Ulum al-Hadith (commonly known as Muqaddimah, ed. al-Tabbakh, Halab, 1350), p. 116.

62. ʿAlī b. ʿAbdullāh b. Jaʿfar Ibn al-Madīnī, Kitāb al-ʿIlal, S. 58. Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī erwähnt, dass sich die Imame des Hadith darin einig sind, dass al-Ḥasan al-Baṣrī kein einziges Wort von ʿAlī gehört hat.

62. 'Ali b. 'Abdullah b. Ja'far Ibn al-Madini, Kitab al-'Ilal, p. 58. Ibn Hajar al-'Asqalani mentions that the Imams of Hadith have agreed that al-Hasan al-Basri did not hear a single word from 'Ali.

63. Sahih Muslim, 4:2149 (englische Übersetzung, IV:1462, Sharh Nawawi, 17:133).

63. Sahih Muslim, 4:2149 (English transl., IV:1462, Sharh Nawawi, 17:133).

64. Ibn Taimiyyah, Majmu' Fatawa (37 Bände, hrsg. von 'Abd al-Rahman b. Qasim und seinem Sohn Muhammad, Riyad, 1398 n. H.), 18:18f. Ibn Taimiyyah erwähnt, dass die Authentifizierung dieses Hadith durch Imam Muslim durch Abu Bakr al-Anbari und Ibn al-Jauzi unterstützt wird, während al-Baihaqi diejenigen unterstützt, die ihn abwerteten. Al-Albani sagt, dass es Ibn al-Madini war, der ihn kritisierte, während Ibn Ma'in dies nicht tat (Letzterer war dafür bekannt, sehr streng zu sein; beide waren Shaikhs von al-Bukhari). Er sagt ferner, dass der Hadith sahih ist und nicht dem Qur'an widerspricht, im Gegensatz zur wahrscheinlichen Ansicht der Gelehrten, die den Hadith kritisierten, da im Qur'an die Erschaffung der Himmel und der Erde in sechs Tagen erwähnt wird, von denen jeder wie tausend Jahre sein kann, während sich der Hadith nur auf die Erschaffung der Erde bezieht, in Tagen, die kürzer sind als die im Qur'an genannten (Silsilah al-Ahadith as-Sahihah, Nr. 1833).

64. Ibn Taimiyyah, Majmu' Fatawa (37 vols., ed. 'Abd al-Rahman b. Qasim & his son Muhammad, Riyad, 1398), 18:18f. Ibn Taimiyyah mentions that Imam Muslim's authentication of this hadith is supported by Abu Bakr al-Anbari & Ibn al- Jauzi, whereas al-Baihaqi supports those who disparaged it. Al-Albani says that it was Ibn al-Madini who criticised it, whereas Ibn Ma'in did not (the latter was known to be very strict, both of them were shaikhs of al-Bukhari). He further says that the hadith is sahih, and does not contradict the Qur'an, contrary to the probable view of the scholars who criticised the hadith, since what is mentioned in the Qur'an is the creation of the heavens and the earth in six days, each of which may be like a thousand years, whereas the hadith refers to the creation of the earth only, in days which are shorter than those referred to in the Qur'an (Silsilah al-Ahadith as-Sahihah, no. 1833).

65. al-Dhahabi, S. 27.

65. al-Dhahabi, p. 27.

66. al-Shafi'i, S. 370f (engl. Übers., S. 239–240).

66. al-Shafi'i, p. 370f (Eng. trans., pp. 239- 240).

67. al-Dhahabi, S. 24.

67. al-Dhahabi, p. 24.

68. al-Nawawi, Muqaddimah, S. 14.

68. al-Nawawi, Muqaddimah, p. 14.

69. al-Tibi, al-Husain b. 'Abdullah, al-Khulasah fi Usul al-Hadith (hrsg. Subhi al-Samarra'i, Bagdad, 1391), S. 36.

69. al-Tibi, al-Husain b. 'Abdullah, al-Khulasah fi Usul al-Hadith (ed. Subhi al-Samarra'i, Baghdad, 1391), p. 36.

70. Ebd., S. 38.

70. ibid., p. 38.

71. al-Nawawi, Muqaddimah, S. 43.

71. al-Nawawi, Muqaddimah, p. 43.

72. al-Dhahabi, S. 26.

72. al-Dhahabi, p. 26.

73. ebd., S. 32–33.

73. ibid., pp. 32-33.

74. al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Nr. 62.

74. al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, no. 62.

75. al-Jaza'iri, S. 149.

75. al-Jaza'iri, p. 149.

76. al-Sakhawi, 1:99.

77. al-Dhahabi, S. 33-34.

77. al-Dhahabi, pp. 33-34.

78. ebd., S. 36.

78. ibid., p. 36.

79. al-Sakhawi, 1:264.

80. Ebd., 1:275.

80. ibid., 1:275.

81. an-Nawawi, Taqrib, 1:275.

81. al-Nawawi, Taqrib, 1:275.

82. Vgl. Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif fi 'l- Sahih wa 'l-Da'if (Hrsg. A.F. Abu Ghuddah, Lahore, 1402/1982), S. 102-105, für eine ausführlichere Diskussion. Ibn al-Qayyim nennt mehr als zehn eindeutige Hinweise auf die Fälschung des Dokuments, das die Juden über die Jahrhunderte immer wieder zu benutzen versuchten, um die Muslime zu täuschen; jedes Mal aber trat ein Gelehrter der Hadithwissenschaft auf und wies auf die Fälschung hin. Solche Vorfälle ereigneten sich mit Ibn Jarir al-Tabari (gest. 310), al-Khatib al-Baghdadi (gest. 463) und Ibn Taimiyyah (gest. 728), der auf das Dokument spuckte, als es unter seiner seidenen Hülle entfaltet wurde.

82. see Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif fi 'l- Sahih wa 'l-Da'if (ed. A.F. Abu Ghuddah, Lahore, 1402/1982), pp. 102-105 for a fuller discussion. Ibn al-Qayyim mentions more than ten clear indications of the forgery of the document, which the Jews repeatedly attempted to use to deceive the Muslims over the centuries, but each time a scholar of Hadith intervened to point out the forgery - such incidents occurred with Ibn Jarir al-Tabari (d. 310), al-Khatib al-Baghdadi (d. 463) and Ibn Taimiyyah (d. 728), who spat on the document as it was unfolded from beneath its silken covers.

83. Suhaib Hasan, Criticism of Hadith, S. 35-44.

83. Suhaib Hasan, Criticism of Hadith, pp. 35-44.

84. Der Prophet ﷺ erlaubte solche Überlieferungen, doch sind sie weder zu bestätigen noch zu widerlegen, außer was durch den Koran und die Sunna bestätigt oder widerlegt wird. Siehe z. B. An Introduction to the Principles of Tafseer of Ibn Taimiyyah (übers. M.A.H. Ansari, Al-Hidaayah, Birmingham, 1414/1993), S. 56–58.

84. The Prophet (may Allah bless him and grant him peace) allowed such narrations, but they are not to be confirmed nor denied, except for what is confirmed or denied by the Qur'an and Sunnah. See e.g. An Introduction to the Principles of Tafseer of Ibn Taimiyyah (trans. M.A.H. Ansari, Al- Hidaayah, Birmingham, 1414/1993), pp. 56-58.

85. ebd., S. 156.

85. ibid., p. 156.

86. siehe Muqaddimah Ibn al-Salah.

86. see Muqaddimah Ibn al-Salah.

87. Fatawa Ibn Taimiyyah, 6:379-382.

88. Isma'il b. Muhammad al-'Ijlouni, Kashf al-Khafa' (2 Bände in 1, Kairo/Aleppo, o. J.), Nr. 2016.

88. Isma'il b. Muhammad al-'Ijlouni, Kashf al- Khafa' (2 vols. in 1, Cairo/Aleppo, N.D.), no. 2016.

89. Al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Da'ifah, Nr. 282.

89. Al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Da'ifah, no. 282.

90. Kashf al-Khafa', Nr. 2256.

90. Kashf al-Khafa', no. 2256.

91. Sahih al-Jami' al-Saghir, Nr. 2163; Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, Nr. 1691.

91. Sahih al-Jami' al-Saghir, no. 2163; Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, no. 1691.

92. Kashf al-Khafa', Nr. 2532; Al-Da'ifah, Nr. 66.

92. Kashf al-Khafa', no. 2532; Al-Da'ifah, no. 66.

93. Al-Da'ifah, Nr. 58.

93. Al-Da'ifah, no. 58.

94. Kashf al-Khafa', Nr. 1102; Al-Da'ifah, Nr. 36.

94. Kashf al-Khafa', no. 1102; Al-Da'ifah, no. 36.

95. Al-Sahihah, Nr. 1761. 96. Kashf al-Khafa', Nr. 2130.

95. Al-Sahihah, no. 1761. 96. Kashf al-Khafa', no. 2130.

97. Kashf al-Khafa', Nr. 618. 98. Da'if al-Jami' al-Saghir, Nr. 1410, 1416. 99. Kashf al-Khafa', Nr. 1078; Al-Da'ifah, Nr. 593. 100. Kashf al-Khafa', Nr. 1665; Sahih al-Jami' al-Saghir, Nr. 3913-4.

97. Kashf al-Khafa', no. 618. 98. Da'if al-Jami' al-Saghir, nos. 1410, 1416. 99. Kashf al-Khafa', no. 1078; Al-Da'ifah, no. 593. 100. Kashf al-Khafa', no. 1665; Sahih al-Jami' al- Saghir, nos. 3913-4.

101. Al-Da'ifah, Nr. 416; Da'if al-Jami' al-Saghir, Nr. 1005-6. 102. Kashf al-Khafa', Nr. 2276.

101. Al-Da'ifah, no. 416; Da'if al-Jami' al- Saghir, nos. 1005-6. 102. Kashf al-Khafa', no. 2276.

103. Kashf al-Khafa', Nr. 1362.

103. Kashf al-Khafa', no. 1362.