"...por Alá, aunque pusieran el sol en mi mano derecha y la luna en mi izquierda, a condición de que abandonara este asunto, no lo abandonaría hasta que Alá lo haga prevalecer o yo perezca en el intento".

“...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”

El instinto de supervivencia hace que toda nación del mundo y todo pueblo de la tierra tenga sus propios asuntos vitales, por los que una nación o un pueblo daría su sangre con consentimiento y con el mayor fervor, sin vacilación alguna, ni discusión ni debate. Estos asuntos son aquellos relacionados con perecer o seguir con vida, o con la eliminación de un pueblo de la existencia o la salvaguarda de su supervivencia. Tales medidas son singulares y casi idénticas en todos los pueblos, y las medidas emprendidas respecto a ellas son similares o muy similares en todos los pueblos, porque son tangiblemente amenazantes para la vida. Por tanto, la medida es la misma y los asuntos también son los mismos. Sin embargo, estos asuntos relacionados con el instinto de supervivencia no son todos los asuntos vitales, ni los asuntos vitales son solo los relacionados con el instinto de supervivencia; pues existen otros asuntos vitales relacionados con el instinto espiritual o con el instinto de procreación. No obstante, los pueblos difieren en estos asuntos según la diferencia en su visión de la vida; así, difieren en las medidas emprendidas respecto a ellos. Esto se debe a que lo que hace vitales a estos asuntos es la visión específica de la vida; por tanto, difieren, y la medida también difiere. Por ello, los asuntos vitales difirieron entre los pueblos y las naciones según esta diferencia en la visión de la vida. Los musulmanes son una sola Ummah y, sin duda, tienen una multitud de asuntos vitales. Los asuntos vitales de la Ummah, ya estén relacionados con el instinto de supervivencia, el instinto espiritual o el instinto de procreación, deben corresponder a su visión de la vida. Su visión de la vida está determinada únicamente por el Islam. Por tanto, es el Islam el que determina los asuntos vitales y también determina la medida.

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of its survival. Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the measure is the same and the issues are also the same. However, these issues related to the survival instinct are not all the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct or to the procreation instinct. However, people differed in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differed in the measures undertaken towards them. This is because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measure also differs. Therefore, the vital issues differed between peoples and nations according to this difference in the viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these are related to the survival instinct, the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measure.

El Islam ha explicado a las personas los asuntos vitales y ha hecho obligatoria la medida de vida y muerte que deben adoptar frente a ellos. Por ello, los musulmanes no tienen elección para determinar sus asuntos vitales. Aquello que el Islam considera un asunto vital debe ser visto por los musulmanes como tal. Asimismo, no tienen elección en la medida de vida y muerte que han de adoptar hacia dichos asuntos; porque cuando el Islam determinó los asuntos vitales, también determinó la medida que los musulmanes deben adoptar hacia ellos. Que el Islam haya enfrentado acontecimientos que amenazaban su existencia, y que los musulmanes, en su condición de musulmanes, se hayan topado con aquello que amenazaba su existencia, era inevitable. Es evidente que cualquier movimiento en la vida enfrente aquello que amenaza su existencia, especialmente los movimientos de reforma y, más concretamente, los movimientos sanos.

Islam has explained to people the vital issues and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such. Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them. For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident for any movement in life to face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements.

Desde el amanecer del Islam, la lucha ha sido más feroz entre el Islam y el Kufr. Esta lucha ha girado en torno al destino del Kufr y al destino del Islam. La lucha sangrienta que se sumó a la lucha intelectual desde el establecimiento del Estado Islámico en Madinah fue en defensa de los asuntos vitales. Por ello, la existencia de los asuntos vitales era para los musulmanes inevitable y axiomática, y también lo era su disposición a jugarse la vida y la muerte por ellos. Es un asunto para el cual la Yihad ha sido establecida como uno de los deberes más importantes, en el que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La cabeza del asunto es el Islam, su pilar es la Salah y la cima de su joroba es la Yihad”. Es también un asunto para el cual la Yihad continuará hasta que llegue la Hora, pues dijo ﷺ: “Y la Yihad ha sido constante desde que Allah me envió hasta que la última generación de mi Ummah luche contra el Dajjal; no será anulada por la tiranía de un tirano ni por la justicia de un justo”. El Mensajero de Allah ﷺ también dijo: “La Yihad es constante con el piadoso y con el libertino”. Por ello, los musulmanes no flaquearon ni por un instante en defender los asuntos vitales, ni dudaron jamás en jugarse la vida y la muerte por cada asunto vital.

Ever since the dawn of Islam, the struggle has been at its fiercest between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that has been added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw) said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad”. It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just”. The Messenger of Allah (saw) also said: “Jihad is constant with the pious and the dissolute”. Hence, the Muslims did not slacken for one moment in standing for the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

Por eso, cuando se enfrentaron a lo que amenazaba su destino como Ummah y como Estado durante las Cruzadas, asumieron frente a ello la medida de la vida y la muerte; así, libraron una guerra feroz contra los cruzados kuffar durante más de un siglo. La Ummah islámica logró repeler el golpe fatal que la amenazaba. De igual modo, los musulmanes actuaron de la misma manera cuando los mongoles invadieron las tierras islámicas. La Ummah islámica consideró esta invasión como un asunto que amenazaba su existencia, por lo que asumió frente a ella la medida de la vida y la muerte, y los musulmanes entablaron con los mongoles una guerra en la que sacrificaron sus vidas sin buscar ganancias mundanas, hasta que la victoria decisiva fue suya.

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a State during the Crusades, they undertook towards this the measure of life and death; thus they engaged the Kuffar Crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

Por lo tanto, los musulmanes solían percibir los asuntos vitales y asumían hacia ellos lo que les era obligatorio, que es la medida de la vida y la muerte. Esto se debía a que lo que el Islam había explicado en términos de asuntos vitales era considerado como un hecho por los musulmanes, a los que se aferraban con fuerza, y el peligro de descuidarlos era evidente. De ahí que les resultara inconcebible enfrentar una situación que amenazaba su existencia sin asumir hacia ella lo que el Islam les había obligado, que es la medida de la vida y la muerte. Ni la Ummah islámica ni el Estado islámico fracasaron jamás en el pasado en percibir y ser conscientes de los asuntos vitales, ni fracasaron en percibir y ser conscientes de las medidas. Por ello nunca los descuidaron. Sin embargo, cuando la percepción del Islam retrocedió al nivel de la desviación y cuando la piedad en las almas se debilitó hasta el punto de guardar silencio ante el kufr flagrante, estos asuntos vitales perdieron su consideración como vitales, y la medida de la vida y la muerte no se asumió hacia ellos. En consecuencia, la amenaza a su existencia se cernió y los musulmanes no lograron entregar generosamente su sangre y sus vidas para repeler esta amenaza. De ahí que el Califato fuera destruido, el sistema del Islam fuera abolido y toda la Ummah islámica quedara amenazada con la extinción.

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as fact by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the danger of neglecting them was clear. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam had obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues, nor failed to perceive and be aware of the measures. Thus they never neglected them. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to their existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

Por lo tanto, es imperativo percibir las cuestiones vitales desde la perspectiva islámica, tal como el Islam lo ha establecido en el Libro y en la Sunnah. También es imperativo percibir las medidas obligatorias que deben tomarse respecto a ellas, tal como las exponen el Corán y el Hadiz del Mensajero de Allah ﷺ. Solo entonces se generará la conciencia de las cuestiones vitales y de la medida obligatoria que corresponde a ellas, y su descuido se volverá inconcebible.

Hence, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then will awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect then become inconceivable.