Allah (SWT) dice en el Corán,

Allah (swt) states in the Qur’an,

"Que surja entre ustedes un grupo que llame al Khayr (el Islam), ordene lo que es Ma'roof (lo correcto) y prohíba lo que es Munkar (lo incorrecto), y ellos son quienes han alcanzado el éxito". (TMQ Al-e-Imran, versículo 104)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

Allah (swt) llama a que surja de entre la Ummah (minkum) otra Ummah, es decir, un grupo de personas como la Ummah pero dentro de la Ummah, ya que es una expresión partitiva (Tabaeed) que indica un bloque o sección de la Ummah. Identifica las cualidades de este bloque: está vinculado como lo está la Ummah, pero con la prohibición de lo Munkar, el mandato de lo Ma'roof y el llamado al Khayr, es decir, a la totalidad del Islam.

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

De manera similar, cualquier Jama'ah (grupo) requeriría un Amir, tal como el Profeta ﷺ dijo en un hadiz: "Si son tres en cualquier parte del mundo, nombren a uno de ustedes como Amir". Por tanto, este grupo necesitaría tener una estructura para poder existir realmente, así como una comprensión de lo Ma'roof y lo Munkar.

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

Sin embargo, el establecimiento y el mantenimiento de lo bueno (al-Ma'roof) y la eliminación de lo malo (al-Munkar) solo pueden llevarse a cabo de forma práctica a través del Estado, y no es posible hacerlo de otra manera. El Imam Qurtubi, en su Tafsir, ha señalado que solo el Sultán tiene la capacidad de ejecutar lo bueno y eliminar lo malo mediante el establecimiento de los Hudud y a través del marco de la autoridad (Imam Qurtubi, Jami' al-Ahkam al-Qur'an, vol. 4, pág. 47). Esto se debe a que Allah (SWT) dice:

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,

«Aquellos que, cuando les damos poder en la tierra, establecen la oración, pagan el zakat, ordenan lo que es ma'ruf y prohíben lo que es munkar, y a Allah pertenece el destino final de todos los asuntos». (TMQ al-Hayy, aleya 41)

“Those who when we establish them (in authority) in the earth they establish the Salah, collect the Zakah, enjoin all that is Ma’roof and forbid all that is Munkar, and to Allah belongs the return of all matters”. (TMQ al-Hajj, verse 41)

Por lo tanto, la labor de este partido se centra principalmente en garantizar que el Ma'roof se establezca en la sociedad y que el Munkar sea eliminado; es decir, la labor de un partido de este tipo es política y consiste en pedir cuentas al Estado para vigilar que cumpla con sus deberes y lleve el llamado al Islam al resto del mundo mediante la Da'awah y la Yihad. Sin embargo, la situación actual es que casi todo el Ma'roof ha sido eliminado debido a la ausencia del Islam, y casi todo el Munkar existe debido a la ausencia de un Estado que aplique el Islam.

Hence the work of this party is primarily concerned with ensuring that the Ma’roof are established in the society and the Munkar removed i.e. the work of such a Party is political and is of accounting the State to monitor that it is fulfilling it’s duties and carrying the call to Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. Today’s situation is, however, that almost all the Ma’roof have been removed due to the absence of Islam and almost all the Munkar exist due to the absence of the state that implements Islam.

Hemos definido el asunto vital de la Ummah como la reunificación de sus tierras y el gobierno de sus tierras por el Islam mediante la restauración del Califato.

We have defined the vital issue of the Ummah as the re-unification of her lands and the ruling of her lands by Islam through the restoration of the Khilafah.

La raíz del munkar (lo reprobado) por la cual se eliminará todo munkar es la eliminación del kufr (la incredulidad) y de los sistemas del kufr, y el ma'roof (lo reconocido como bueno) que hará regresar todo ma'roof ausente es la totalidad del Din del Islam, que es el Khilafah, el cual restablecería el Islam en todos los ámbitos de la vida y llevaría la da'wah del Islam al resto del mundo.

The root Munkar by which all the Munkar will be removed is the removal of Kufr and the Kufr systems, and the Mar’oof which will bring back every Ma’roof absent and the whole Deen of Islam is the Khilafah which would re-establish Islam in all walks of life and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world.

Por lo tanto, la labor del partido político es restablecer este Califato y llevar la Dawah del Islam al resto del mundo. Debería tomar todas las medidas necesarias para reanudar el Califato. Por ejemplo, debe conocer los detalles de los sistemas y políticas de gobierno, económicos, sociales y educativos que el Islam ha establecido, pues sin ellos sería incapaz de reanudar el Califato. Además, tendría que estar unificado en su comprensión como estructura; de lo contrario, nunca podría funcionar colectivamente como partido.

Hence the work of the political party is to re-establish this Khilafah and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world. It would need to take all the necessary steps in order to resume the Khilafah. So, for example, it must be acquainted with the details of the ruling, economic, social and educational systems and policies that Islam has laid down for without them it would be incapable of resuming the Khilafah. It would also have to be unified in understanding as a structure, otherwise it would never be able to work collectively as a Party.

Esto se basa en la qā'idah (principio) de la Sharī'ah: «Lo que es necesario para cumplir una obligación es en sí mismo una obligación». Surge ahora la cuestión de la metodología de este partido político y de cómo podría trabajar para restablecer el Califato (Khilafah).

This is based upon the Qaa’idah (principle) in Shari’ah ‘That which is necessary to achieve an obligation is in itself an obligation’. The question now arises as to the methodology of this political party and how it would be able to work to re-establish the Khilafah.