Allah (SWT) dice en el Corán:

Allah (swt) states in the Qur’an,

"Que surja entre vosotros un grupo que llame al Khayr (el Islam), ordene lo que es Ma'roof (correcto) y prohíba lo que es Munkar (incorrecto), y ésos son los que han alcanzado el éxito". (TMQ Al-e-Imran, versículo 104)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

Allah (swt) llama a que surja de entre la Ummah (minkum) otra Ummah, es decir, un grupo de personas semejante a la Ummah pero dentro de la Ummah, ya que es una expresión partitiva (Tabaeed) que indica un bloque o sección de la Ummah. Identifica las cualidades de este bloque: está vinculado como lo está la Ummah, pero mediante la prohibición de lo Munkar, el mandato de lo Ma'roof y el llamado al Khayr, es decir, a todo el Islam.

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

De manera similar, cualquier Jama'ah (grupo) requeriría un Amir, tal como el Profeta ﷺ dijo en un hadiz: "Si son tres en cualquier parte del mundo, nombren a uno de ustedes como Amir". Por lo tanto, este grupo necesitaría tener una estructura para poder existir realmente, así como una comprensión de lo Ma'roof y lo Munkar.

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

Sin embargo, el establecimiento y el mantenimiento del Ma'roof y la erradicación del Munkar solo pueden llevarse a cabo en la práctica a través del Estado, y es imposible hacerlo de otra manera. El Imam Qurtubi, en su Tafsir, ha señalado que solo el Sultán tiene la capacidad de ejecutar el Ma'roof y eliminar el Munkar mediante el establecimiento de los Hudood y a través del marco de la autoridad (Imam Qurtubi, Jami' Ahkam ul Qur'an, vol. 4, pág. 47). Esto se debe a que Allah (SWT) dice:

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,

«Aquellos que, si les damos poder en la tierra, establecen la oración, pagan el zakat, ordenan lo que es ma'ruf y prohíben lo que es munkar, y a Allah pertenece el destino final de todas las cosas». (TMQ al-Hayy, aleya 41)

“Those who when we establish them (in authority) in the earth they establish the Salah, collect the Zakah, enjoin all that is Ma’roof and forbid all that is Munkar, and to Allah belongs the return of all matters”. (TMQ al-Hajj, verse 41)

Por ello, la labor de este partido se centra principalmente en garantizar que los Ma'roof se establezcan en la sociedad y que se eliminen los Munkar; es decir, la labor de un partido así es política, y consiste en pedir cuentas al Estado para vigilar que cumpla con sus deberes y en llevar el llamamiento al Islam al resto del mundo mediante la Da'wah y la Yihad. Sin embargo, la situación actual es que casi todos los Ma'roof han desaparecido por la ausencia del Islam, y casi todos los Munkar existen por la ausencia del Estado que aplica el Islam.

Hence the work of this party is primarily concerned with ensuring that the Ma’roof are established in the society and the Munkar removed i.e. the work of such a Party is political and is of accounting the State to monitor that it is fulfilling it’s duties and carrying the call to Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. Today’s situation is, however, that almost all the Ma’roof have been removed due to the absence of Islam and almost all the Munkar exist due to the absence of the state that implements Islam.

Hemos definido el asunto vital de la Ummah como la reunificación de sus tierras y el gobierno de sus tierras por el Islam mediante la restauración del Califato.

We have defined the vital issue of the Ummah as the re-unification of her lands and the ruling of her lands by Islam through the restoration of the Khilafah.

La raíz del munkar, mediante la cual será eliminado todo munkar, es la eliminación del kufr y de los sistemas de kufr; y el ma'ruf que hará regresar todo ma'ruf ausente, y la totalidad del Din del Islam, es el Califato, que restablecería el Islam en todos los ámbitos de la vida y llevaría la da'wah del Islam al resto del mundo.

The root Munkar by which all the Munkar will be removed is the removal of Kufr and the Kufr systems, and the Mar’oof which will bring back every Ma’roof absent and the whole Deen of Islam is the Khilafah which would re-establish Islam in all walks of life and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world.

Por lo tanto, la labor del partido político es restablecer este Califato y llevar la Da'wah del Islam al resto del mundo. Debe tomar todos los pasos necesarios para reanudar el Califato. Así, por ejemplo, debe conocer los detalles de los sistemas y políticas de gobierno, económicos, sociales y educativos que el Islam ha establecido, pues sin ellos sería incapaz de reanudar el Califato. Asimismo, debe tener una comprensión unificada como estructura; de lo contrario, nunca podría trabajar colectivamente como Partido.

Hence the work of the political party is to re-establish this Khilafah and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world. It would need to take all the necessary steps in order to resume the Khilafah. So, for example, it must be acquainted with the details of the ruling, economic, social and educational systems and policies that Islam has laid down for without them it would be incapable of resuming the Khilafah. It would also have to be unified in understanding as a structure, otherwise it would never be able to work collectively as a Party.

Esto se basa en la qā'idah (principio) de la Sharī'ah: «Aquello que es necesario para cumplir una obligación es en sí mismo una obligación». Surge ahora la cuestión de la metodología de este partido político y de cómo podría trabajar para restablecer el Califato (Khilafah).

This is based upon the Qaa’idah (principle) in Shari’ah ‘That which is necessary to achieve an obligation is in itself an obligation’. The question now arises as to the methodology of this political party and how it would be able to work to re-establish the Khilafah.