Y ciertamente fueron desmentidos los Mensajeros antes de ti, y ellos soportaron con paciencia su rechazo y perseveraron hasta que les llegó Nuestra victoria.

“And Messengers before you were belied and yet they remained patient after their rejection and persevered until our Victory came to them” (TMQ al-An’am, verse 34)

Ibn Katheer narró del Imam Ali (ra): «Cuando Allah ordenó a Su Mensajero ﷺ que se presentara a las tribus árabes, salió hacia Mina acompañado de mí y de Abu Bakr (ra), y allí llegamos a una reunión de las tribus árabes.» (Bidayah wan Nihayah, vol. 3)

Ibn Katheer has narrated from Imam Ali (ra): “When Allah commanded His Messenger (saw) to present himself to the Arab tribes, he went out to Mina accompanied by myself and Abu Bakr (ra) where we came to a gathering of the Arab tribes.”(Bidayah wan Nihayah Vol 3)

Por eso, el Profeta ﷺ comenzó a acercarse a las distintas tribus y a sus líderes con el fin de asegurar la nusrah, es decir, el apoyo físico, para establecer la autoridad del Profeta ﷺ, que en la práctica es la autoridad de la religión (ad-din). Buscó apoyo militar en quienes eran capaces de mantener su autoridad y proteger a los musulmanes: una autoridad que pudiera asegurar la aplicación del Islam y su difusión por el mundo por medios militares.

Hence, the Prophet (saw) started to approach the various different tribes and tribal leaders in order to secure the Nussrah i.e. the physical support so as to establish the authority of the Prophet (saw), which is practically the authority of the Deen. He went seeking military support from those that were capable of maintaining his (saw) authority and protecting the Muslims. An authority that would be able to ensure the implementation of Islam and the carrying of Islam across the world militarily.

El Imam Tirmidhi narra en su al-Yami'u que durante el mercado de Ukaz el Profeta ﷺ comunicaba las buenas nuevas del Paraíso y las promesas de éxito a quienes creían y llevaban el Islam. Les informaba abiertamente que ciertamente prosperarían, gobernarían toda la Península Arábiga y someterían a Persia si profesaban el Tawhid y aceptaban la autoridad del Profeta ﷺ. Ibn Ishaq narra, a partir de az-Zuhri (ra), que el Profeta ﷺ "Fue a los Banu 'Aamer bin Sa'sa'ah, los llamó a Allah y se ofreció a ellos: "Dadme vuestro apoyo y protegedme" (Ibn Hisham). Uno de ellos, llamado Bayhara bin Firas, dijo: "¡Por Allah, si pudiera tomar a este joven de los Quraysh, entonces podría conquistar a todos los árabes con él!". Luego preguntó al Profeta ﷺ: "¿Crees que si te seguimos y Allah te concede la victoria, podríamos tener el mando después de ti?". Él ﷺ respondió: "El mando pertenece a Allah, que lo coloca donde Él quiere". Bayhara replicó: "¿Vamos a exponer nuestras gargantas a los árabes en tu defensa y luego, cuando tú triunfes, el mando irá a parar a otro lugar? ¡No necesitamos tu religión!". Cuando esta noticia llegó a uno de los jeques de los Banu 'Aamer, que no pudo realizar el Hach y, en consecuencia, no asistió a la reunión, exclamó: "¡Banu 'Aamer, hay alguna manera de remediar esto? ¿Hay alguna forma de recuperar esta oportunidad perdida? ¡Por Aquel en cuyas manos está mi alma, ningún descendiente de Isma'il ha mentido jamás sobre esto. Es verdaderamente la Verdad! ¿Qué pasó con vuestra capacidad de juzgarlo?". (También narrado por Ibn Hisham y el Imam at-Tabari en su Tarij, volumen 6, y también en al-Bidaya wan-Nihaya de Ibn Kathir, vol. 3, p. 139).

Imam Tirmidhi narrates in his al-Jami’u that during the Ukaz forum the Prophet (saw) would communicate the glad tidings of Jannah and promises of success to those who believed and carried Islam. He would openly inform them that they would surely prosper, rule the whole of the Arabian Peninsula and subdue Persia if they professed Tawheed and accepted the authority of the Prophet (saw). Ibn Ishaq narrates from az Zuhri (ra) that the Prophet (saw) “Went to the Banu ‘Aamer bin Sa’sa’ah called them to Allah and offered himself to them: “Give me the support and protect me” (Ibn Hisham)). One of them by the name of Bayhara bin Firas said, ‘By Allah if I could take this young man from the Quraysh then I could conquer all the Arabs with him’. He then asked the Prophet (saw), ‘Do you think that if we followed you and Allah gave you the victory that we could have the command after you?’ He (saw) replied, ‘The Command belongs to Allah, who places it where he wills..’ Bayhara replied, ‘Are we to expose our throats to the Arabs in your defence and then when you are victorious the command will go somewhere else? We do not need your Deen!’ When this news reached one of the Shaykhs of Banu ‘Aamer who was unable to make the Hajj, and consequently the meeting, he stated, ‘Banu ‘Aamer is there any way we can make this right? Is there any way we can regain this lost opportunity? By Him in whose hand is my soul no descendant of Isma’eel has ever falsified this. It is indeed the Truth! What happened to your ability to judge him?’ (Also narrated by Ibn Hisham and Imam at-Tabari in his Tareekh volume 6 and also the Bidayah wan Nihayah of Ibn Kathir Vol 3 p. 139).

El Profeta ﷺ también mantuvo conversaciones con los Banu Sheeban bin Thalabah, quienes declararon que lo apoyarían contra los árabes, pero no contra los persas. Una vez más, el Profeta ﷺ rechazó este apoyo condicionado, pues buscaba un apoyo incondicional contra todo el mundo, lo cual indica que tenía la visión de extender el Din y conquistar a otros con él una vez que quedara establecido.

The Prophet (saw) also entered into discussions with Banu Sheeban bin Thalabah who stated that they would support the Prophet (saw) against the Arabs but not against the Persians. Again, the Prophet (saw) refused this conditional support as he (saw) was seeking an unconditional support against the whole of the world, a matter which indicates that he (saw) had a vision of spreading and conquering others with this Deen once it was established.

Además, Ibn Kazir narró en su Al-Bidaya wa-l-Nihaya, de Abdullah ibn Ka'b ibn Malik, que "el Mensajero ﷺ fue a una rama de los Banu Kalb cuyo líder era Malih. Lo invitó hacia Allah y luego pidió protección (Nusra), pero ellos le negaron su petición" (Al-Bidaya wa-l-Nihaya, vol. 3, pág. 139).

Also, Ibn Kathir has narrated in his Bidayah wan Nihayah from Abdullah ibn Ka’ab ibn Malik that, “the Messenger (saw) went to a branch of the Banu Kalb whose leader was Malih. He invited him towards Allah and then demanded protection (Nussrah), but they turned him down” (Bidayah wa-Nihayah Vol. 3 page 139).

Ibn Abbas (ra) narró que Ali bin Talib (ra) le dijo: «Cuando Allah, el Glorificado, el Exaltado, pidió a Su Profeta ﷺ que predicara entre las tribus de Arabia, partió junto con Abu Bakr (ra) hacia Mina. Llegamos a una de las asambleas de las tribus árabes. Sayyidana Abu Bakr se adelantó y les dio el salam. Siempre se adelantaba en tales ocasiones porque era un experto en el linaje de los árabes. Preguntó: "¿A cuál de las tribus pertenecéis?". Respondieron: "A Rabi'ah". "¿A qué rama de Rabi'ah?", volvió a preguntar». Luego se transmite un largo hadiz en el que se cuenta (por Sayyidana 'Ali): «Después fuimos a la asamblea de una tribu que era muy digna y tranquila. Allí se sentaban varios ancianos honorables y dignos. Abu Bakr se adelantó y les dio el salam». 'Ali añadió: «Él siempre se adelantaba en todas esas ocasiones. Abu Bakr les preguntó: "¿A cuál de las tribus pertenecéis?". Dijeron: "Somos Banu Shaiban Tha'labah". Entonces Abu Bakr dijo al Mensajero de Allah ﷺ: "Que mis padres sean sacrificados por ti, no hay en esta tribu nadie más honorable que ellos". Maruq ibn Amr, Hani ibn Qabisah, Mathanna ibn Haritha y Nu'man ibn Sharik también estaban presentes en aquella tribu. Mafruq ibn Amr tenía un parentesco cercano con Abu Bakr. Era el más elocuente de ellos. Dos mechones de su cabello (es decir, trenzas) le caían hasta el pecho. En aquella asamblea era el más cercano a Abu Bakr. Abu Bakr les preguntó: "¿Cuál es vuestro número?". Dijeron: "Somos mil, y mil no es una cifra pequeña". "¿Y qué hay de vuestra defensa?", preguntó Abu Bakr. "Siempre luchamos (y nos defendemos), pues toda nación está obligada a seguir luchando". Entonces Abu Bakr preguntó: "¿Qué hay del (resultado de) la batalla entre vosotros y vuestros enemigos?". Mafruq dijo: "Cuando combatimos, estamos en uno de nuestros furores y la batalla se encoleriza. Cuidamos de los caballos usados en la batalla más que de nuestros hijos, y preferimos las armas a los animales de leche». En cuanto a la victoria, proviene de Allah. A veces nosotros obtenemos la victoria, y a veces ellos la obtienen.

Ibn Abbas (ra) narrated that Ali bin Talib (ra) told him, “When Allah, the Glorified, the Sublime, asked His Prophet (saw) to preach among the tribes of Arabia, he set out along with Abu Bakr (ra) for Mina. We went to one of the assemblies of the Arabian tribes. Sayyidana Abu Bakr came forward and paid Salam to them. He always came forward on such occasions because he was an expert in the lineage of the Arabs. He asked: “Which of the tribes are you”. They replied, ‘Rabiah’. ‘Which branch of Rabi-’ah’? He again asked.” Then a long Hadith has been transmitted in which it has been told (by Sayyidana ‘Ali): “Then we went to an assembly of a tribe which was very dignified and quiet. A number of honourable and dignified old men were sitting there. Abu Bakr came forward and paid Salam.” ‘Ali further said, “He always came forward on all such occasions. Abu Bakr asked them, ‘Which of the tribes are you?’ They said, “We are Banu Shaiban Tha’libah.’ Then Abu Bakr told the Messenger of Allah (saw) ‘May my parents be sacrificed for you, none besides them is more honourable in this tribe.’ Maruq ibn Amr, Hani ibn Qabisah, Mathanna ibn Haritha, and Nu’man ibn Sharik were also present in that tribe. Mafruq ibn Amr was closely related to Abu Bakr. He was the most eloquent person of them. Two locks of his hair (i.e. braid) came down to his chest. In that assembly he was nearest to Abu Bakr. Abu Bakr asked them, ‘What is your number?” They said, ‘We are one thousand in number; and one thousand is not a little figure.’ ‘What about your defence?’ asked Abu Bakr. ‘We always struggle (and defend ourselves), for every nation is bound to keep on struggle.’ Then Abu Bakr asked, ‘ What about (the result of) the battle between you and your enemies?’ Mafruq said ‘ When we fight, we are in one of our furies and the battle is enraged. We take care of the horses, used in the battle, more than our children; and prefer weapons over the milk-animals. So far as the victory is concerned, it is from Allah. Sometimes we gain victory, sometimes they gain victory.

Creo que perteneces a los Quraysh». Entonces Abu Bakr dijo: «Creo que te habrán informado sobre el Mensajero de Allah ﷺ». Tras asentir hacia el Profeta ﷺ, dijo: «Ese es él». Mafruq dijo: «Hemos recibido la noticia». Luego dirigió su atención hacia el Mensajero de Allah ﷺ y preguntó: «¡Oh, hermano mío de los Quraysh! ¿A qué cosa invitas?». Ante esto, el Mensajero de Allah ﷺ se adelantó, se sentó allí, mientras Abu Bakr permaneció de pie haciéndole sombra con un trozo de tela. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Os llamo a dar testimonio de que no hay más dios digno de adoración que Allah, y de que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ; y a que me protejáis, me amparéis y me ayudéis hasta que cumpla el deber que Allah me ha encomendado. Los Quraysh han violado abiertamente los mandatos de Allah, han refutado a Su Mensajero y se han conformado con la falsedad en lugar de la verdad. Y Allah es el Único, el Autosuficiente, el Digno de alabanza». Preguntó además: «¿Qué más predicáis? ¡Oh, hermano mío de los Quraysh!». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ recitó los siguientes versículos:

I think you belong to Quraysh.’ Then Abu Bakr said, ‘I think you would have been informed about the Messenger of Allah (saw)’ After nodding towards the Holy Prophet, he said, ‘That’s he.’ Mafruq said, ‘We have received the news.’ Then he turned his attention towards the Messenger of Allah (saw) and asked, O my Quraysh brother. Towards which thing do you invite?’ On this the Messenger of Allah (saw) came forward and sat down over there while Abu Bakr remained standing shadowing over him with a piece of cloth. The Messenger of Allah (saw) said, ‘I call you to bear witness that none is worthy of worship besides Allah. I am the Messenger of Allah; and that you shelter and protect me; and help me until I discharge the duty placed upon me by Allah. The Quraish have openly violated Allahs’ commands, refuted his Messenger, and have contented with the falsehood instead of the truth. And Allah is the One, who is the Self-sufficient, the Praiseworthy.’ He further asked, ‘What do you preach again? O my Quraish brother!’ Then the Messenger of Allah recited the following verses:

«Di: “Venid, os recitaré lo que Allah os ha prohibido realmente: no asociéis nada a Él… Así os lo ordena para que seáis temerosos de Él.”» (Corán, Al-An'am, aleyas 151-153)

“ Say: ‘Come, I will rehearse what Allah hath (really) prohibited you from’: join not anything as equal with him… Thus doth he command you that ye may be righteous.” (TMQ al-An’am, verses 151-153)

Mafruq volvió a preguntar: «¡Cuéntame algo más sobre tu predicación, oh hermano quraishí! Por Allah, este discurso no es de nadie que habite la tierra. Si fuera de ellos, lo reconoceríamos». Ante esto, el Mensajero de Allah ﷺ recitó el siguiente versículo,

Mafruq again enquired, ‘Tell me something more about your preaching, O my Quraish brother! By Allah this speech is not of anyone who inhabits the earth. If it were theirs, we should recognise them’. On this the Messenger of Allah (saw) recited the following verse,

«Allah ordena la justicia y la práctica del bien, y dar ayuda a los parientes cercanos. Y prohíbe las malas acciones, lo reprobable y las conductas rebeldes. Él os exhorta para que reflexionéis.» (TMQ al-Nahl, versículo 90)

‘Allah commands justice and the doing of good. And giving help to kith and kin. And forbids evil deeds, Munkar and rebellious actions. He admonishes you so that you may take heed.” (TMQ al-Nahl, verse 90)

Mafruq dijo: «¡Oh quraishí! Por Alá, nos has invitado a valores elevados y a las mejores obras. Esa nación ha violado deliberadamente la Verdad, pues te desmintió y se rebeló contra ti». Entonces Mafruq habló de tal manera que parecía querer que también Hani bin Qabisah tomara parte en la conversación, y dijo: «Él es nuestro líder, Hani ibn Qabisah. Es nuestro líder religioso». Al oír esto, Hani dijo: «¡Oh hermano quraishí! He escuchado tu discurso y lo doy por verdadero. Nuestra decisión podría ser defectuosa si decidimos abandonar nuestra religión y seguirte en este primer encuentro. Sabes que no nos habíamos reunido antes de esto, ni esperamos volver a encontrarnos en el futuro (cercano). Por eso, concédenos una oportunidad para reflexionar sobre tu misión; de lo contrario, es posible que tomemos una decisión equivocada. Reflexionemos seriamente sobre esto, porque la precipitación puede ser causa de error».

Mafruq said: ‘Oh Quraishi! By Allah, you have invited towards high values and best of the deeds. That nation has intentionally violated the Truth, who refuted you and revolted against you.’ Then Mafruq talked in such a way as though he wanted Hani bin Qabisah as well to take part in the discussion, and said, “ He is our leader, Hani ibn Qabisah. He is our religious leader. Hearing that Hani said, ‘O Quraish brother! I heard your speech and testified it. Our decision may be defective if we decide to give up our religion and follow you in this first meeting. You know that we have neither met before this, nor we hope to meet again in (the near) future. Therefore, give us a chance to think over your mission, otherwise it is possible that we would take a wrong decision. Let us have a serious thought over this because hurriedness may be a cause to err.

Tenemos con nosotros a una nación. No nos resulta apropiado tomar una decisión en un caso así sin contar con su confianza. Tú, por favor, vuelve ahora, medita sobre ello y permítenos reflexionar también sobre esto». Él (es decir, Qabisah) actuó también de manera que parecía querer que Muthanna ibn Haritha tomara parte en la discusión. Luego lo presentó diciendo: «Este es Muthanna, nuestro líder y comandante en el campo de batalla». Muthanna dijo: «¡Oh, hermano mío de los quraish! También escuché tu discurso y admiré tus palabras. Me quedé realmente asombrado con tus enseñanzas. La respuesta de mi parte es similar a la que dio Hani ibn Qabisah. Vivimos en un lugar rodeado por dos valles en sus dos lados, uno de ellos es Yamamah y el otro Samawah».

We have a nation with us. It is improper for us to take a decision in such a case without having their confidence. You, please go back now, think over it and let us have a thought over this as well.’ He (ie. Qabisah) also adopted such a way as though he wanted Muthanna ibn Haritha as well to take part in the discussion. Then he introduced him by saying, ‘’he is Muthanna, our leader and commander in the battlefield.’ Muthanna said, ‘ O my Quraish brother! I also heard your speech and admired your talks. I was rather amazed with your teachings. The answer from my side is similar to the one given by Hani ibn Qabisah. We live in such a place which is surrounded by two valleys on its two sides, one of that is Yamamah and the other Samawah’.

El Mensajero de Allah ﷺ preguntó: «¿Qué queréis decir con estos dos valles?». Ellos respondieron: «Uno de ellos es el desierto de Arabia y las colinas áridas; el otro es la tierra de Persia, que tiene los canales de Kisra (Cosroes). Tenemos un tratado con Kisra (el emperador persa), gracias al cual nos encontramos allí. Según el tratado, no estamos autorizados a iniciar ningún nuevo movimiento ni a dar refugio a quien inicie un nuevo movimiento. Es posible que vuestra misión no sea del agrado del emperador (de Persia). Un infractor a veces es perdonado y su excusa es aceptada en Arabia, pero este no es el caso de los persas. Allí no se perdona al infractor ni se acepta su excusa. Si necesitáis nuestra ayuda [y refugio] en Arabia, estamos dispuestos a ello». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Creo que no mostráis reserva al responderme, siempre que digáis la verdad en vuestras palabras. Solo apoya la religión de Allah quien está protegido por todos los lados». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ, tomando de la mano a Abu Bakr (ra), se levantó de allí.

The Messenger of Allah (saw) asked, ‘What do you mean by these two valleys?’ He replied, ‘One of them is the desert of Arabia and the barren hills; while the other is the land of Persia having the canals of Kisra (Chosroes). We have a treaty with Kisra (the Persian Emperor) due to which we are staying there. According to the treaty we are not authorised to raise any new movement or give asylum to such a person who initiates a new movement. It is possible that your mission might be disliked by the Emperor (of Persia). An offender is sometimes pardoned and his excuse is acknowledged in Arabia but this is not the case of the Persians. An offender is not pardoned there and his excuse is not accepted. If you need our help [and shelter] in the Arabia, we are ready for that.’ The Messenger of Allah (saw) said, ‘I think you do not show any reservation in replying me, provided you are true in your statement. Only that person supports Allah’s religion, who is protected from all sides.’ Then the Messenger of Allah (saw) holding the hand of Abu Bakr (ra) got up from there.

(Transmitido por Abu Na'im en "Dala'il-al-Nubuwah", p. 96. Ibn Katheer lo relata en "Al-Bidayah", vol. 3, p. 142; transmitido por Abu Na'im; en el Saheeh del Imam al-Hakim; y también en el Sunan de Baihaqi. La narración aquí es la de Abu Na'im)

(Transmitted by Abu Na’im in “Dala’il-al-Nubuwah”, p.96. It has been related by Ibn Katheer “Al-Bidayah” Vol 3 page 142: Transmitted by Abu Na’im; In the Saheeh of Imam al Hakim; and and also the Sunan Baihaqi. The narration here is Abu Na’ims)

Se ha narrado que el Profeta ﷺ persistió y acudió a más de 40 tribus en busca de la nusrah antes de tener éxito con la gente de Madinah. Esta repetición, esta constancia y la no aceptación por parte del Profeta ﷺ de ninguna de las condiciones, como las que presentaron Banu 'Aamer y Banu Sheeban, a pesar de que todo ello estaba relacionado con la obligación de establecer la autoridad del Islam, la cual había sido definida por el Profeta ﷺ como un asunto de vida o muerte, indican la norma de la Shari'ah de buscar el apoyo material (nusrah). Asimismo, esto indica que es una parte integral del método para establecer el Estado islámico.

It has been narrated that the Prophet (saw) persisted and went to over 40 tribes in order to seek the Nussrah before he succeeded with the people of Madinah. This repetition, consistency and the Prophet’s (saw) non-acceptance of any conditions such as those presented by Ban ‘Aamer and Banu Sheeban, despite the fact that it was connected to the obligation of establishing the authority for Islam, which had been defined by the Prophet (saw) as a life and death issue, indicate the Shari’ah rule of seeking the physical support (Nussrah). Also, this indicates that it is an integral part of the method to establish the Islamic State.

Las tribus de Aws y Jazraray, que eran los principales poderes de Medina, finalmente brindaron su apoyo (Nusrah) al Profeta ﷺ y así llegaron a ser conocidas como los Ansar (los auxiliares). Ibn Hisham narra que el Profeta ﷺ se reunió con los líderes de Aws y Jazraray en al-‘Aqabah antes del Hajj y recibió de ellos el juramento de lealtad. Este juramento es conocido como Bay’atul-Harb (El Juramento de Guerra). Antes de que tomaran el juramento, at-Tabari (Vol. 6, Par. 1220) narra que al-‘Abbas fue el primero en hablar en las negociaciones. Al-Bara’ de los Ansar narra que al-‘Abbas se dirigió a los Ansar diciendo: “¡Oh, gente de Jazraray (refiriéndose a Aws y Jazraray según la costumbre árabe)! … Si creéis que podéis cumplir las promesas que hicisteis y defenderlo (refiriéndose al Mensajero ﷺ) de sus enemigos, entonces asumid la responsabilidad que habéis contraído. Pero si lo vais a abandonar y entregar después de que ha venido a vosotros, dejadlo ahora, pues es honrado por su pueblo y está a salvo en su tierra”. Le dijimos: “Hemos oído lo que has dicho. Habla ahora, Mensajero de Allah, y elige lo que quieras para ti y para tu Señor”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ nos habló y recitó del Corán, lo que nos hizo desear el Islam. Luego dijo: “Haré un pacto de lealtad con vosotros, con la condición de que me protejáis como protegéis a vuestras mujeres e hijos”. Entonces al-Bara’ tomó su mano y declaró: “¡Por Allah, que te protegeremos como protegemos a nuestras mujeres! Toma de nosotros el juramento de lealtad, ¡oh, Mensajero de Allah!, pues somos hombres de guerra y hombres de cota de malla. Hemos heredado esto de generación en generación”. El Profeta ﷺ tomó el juramento: “Haré la guerra contra quienes vosotros hagáis la guerra, y haré la paz con quienes vosotros hagáis la paz; mi sangre es vuestra sangre y mi pacto es vuestro pacto” (Ibn Hisham). Luego at-Tabari menciona que el Profeta ﷺ les pidió: “Sacad de entre vosotros doce jefes”. Más tarde, después de que se prestó el juramento, los Quraysh preguntaron a los Aws y los Khazraj si se había realizado tal pacto. Los politeístas (Mushrikoon) de la tribu que no había estado presente declararon que no sabían de ningún acuerdo semejante. De hecho, cuando el Profeta ﷺ emigró a Madinah, lo hizo en secreto.

The tribes of the Aws and the Khazraj, who were the power brokers of Madinah, finally gave the support (Nussrah) to the Prophet (saw) and thus came to be known as the Ansar (helpers). Ibn Hisham narrates that the Prophet (saw) met with the leaders of the Aws and the Khazraj at al-’Aqabah before the Hajj and took the pledge from them. This pledge is known as the Bay’atul-Harb (The Pledge of War). Before they took the pledge at-Tabari (Vol. 6 Par 1220) narrates that al-’Abbas was the first to speak in the negotiations. Al-Bara’ of the Ansar narrates that al-’Abbas addressed the Ansar saying, “O people of Khazraj (meaning Aws and Khazraj in Arab custom) …if you think that you can fulfil your promises which you made and defend him (meaning the Messenger (saw)) against his enemies, then assume the responsibility which you have taken upon yourselves. If you are going to abandon him and hand him over after he has come to you, then leave him now, for he is honoured by his people and safe in his land’. We said to him we have heard what you have said. Speak now Messenger of Allah and choose what you want for yourself and your Lord. Then the Messenger of Allah (saw) spoke to us and recited of the Qur’an which made us desirous of Islam. Then he(saw) said ‘I will enter into a contract of allegiance with you, provided that you protect me like you protect your women and children’. Then al-Bara’ took his hand and stated. ‘By Allah we will protect you like we would our womenfolk. Administer the oath of allegiance to us, O Messenger of Allah, for we are men of war and men of coats of mail. We have inherited this from generation to generation’. The Prophet (saw) gave the pledge ‘I will wage war against whom you wage war against and declare peace with whom you declare peace, my blood is your blood and my pact is your pact’ (Ibn Hisham)). At-Tabari then mentions that the Prophet (saw) asked them ‘Bring forth from amongst yourselves twelve chiefs’. Later on, after the pledge was given the Quraysh asked the Aws and Khazraj if such a pact had taken place. The Mushrikoon from the tribe who weren’t present stated that they knew of no such agreement. In fact, when the Prophet (saw) migrated to Madinah he did so in secret.