پاورقی‌ها - مقدمهای بر علم حدیث | Quran Course

پاورقی‌ها - مقدمهای بر علم حدیث | Quran Course

0% read · 3 min left

مقدمهای بر علم حدیث Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

پاورقی‌ها

Endnotes

by Suhaib Hassan,3 min readViewed 184 times

۱. عربی: السُّنَّة: راه، مسیر، سنت، الگو. برای دلایل قرآنی بر وحی غیر از قرآن، جایگاه مهم سنت و خلاصه‌ای از تاریخ گردآوری حدیث، ر.ک. به کتاب An Introduction to the Sunnah اثر سهیب حسن (سلسله «آشنایی با اسلام»، شماره ۵، منتشرشده توسط انجمن قرآن). همچنین برای جایگاه معتبر سنت، ر.ک. به الرسالۀ امام شافعی (ترجمۀ انگلیسی، صفحات ۱۰۹ تا ۱۱۶).

1. Ar. Sunnah: Way, Path, Tradition, Example. See An Introduction to the Sunnah by Suhaib Hasan (Understanding Islam Series no. 5, published by Al-Quran Society), for Qur'anic proofs of revelation besides the Qur'an, the importance of the Sunnah, and a brief history of the collections of Hadith. See also Imam al- Shafi'i's al-Risalah for the authoritative position of the Sunnah (Eng. trans., pp. 109- 116).

2. روایت‌شده توسط الإمام مسلم در مقدمهٔ صحیحش - رجوع شود به صحیح مسلم (تصحیح محمد فؤاد عبدالباقی، ۵ جلد، قاهره، ۱۳۷۴ هجری قمری/۱۹۵۵ میلادی)، ۱:۱۵ و صحیح مسلم با شرح النووی (۱۸ جلد در ۶ مجلد، قاهره، ۱۳۴۹ هجری قمری)، ۱:۸۷. ترجمهٔ انگلیسی موجود از صحیح مسلم، از عبدالحمید صدیقی، این مقدمهٔ بسیار ارزشمند را دربر ندارد.

2. related by Imam Muslim in the Introduction to his Sahih - see Sahih Muslim (ed. M.F. 'Abdul Baqi, 5 vols., Cairo, 1374/1955), 1:15 & Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi (18 vols. in 6, Cairo, 1349), 1:87. The existing English translation of Sahih Muslim, by Abdul Hamid Siddiqi, does not contain this extremely valuable Introduction.

64. ابن تیمیہ، مجموع الفتاوى (37 جلد، تحقیق: عبد الرحمن بن قاسم و فرزندش محمد، ریاض، 1398ھ)، 18:18 و بعد۔ ابن تیمیہ ذکر کرتے ہیں کہ امام مسلم کی اس حدیث کی تصحیح کی تائید ابو بکر الانباری اور ابن الجوزی کرتے ہیں، جبکہ البیہقی ان لوگوں کی تائید کرتے ہیں جنہوں نے اس حدیث پر طعن کیا ہے۔ البانی کہتے ہیں کہ اس حدیث پر تنقید کرنے والے ابن المدینی تھے، جبکہ ابن معین نے ایسا نہیں کیا (اور ابن معین جرح و تعدیل میں نہایت سخت گیر مشہور تھے)، اور یہ دونوں امام بخاری کے شیوخ میں سے تھے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ یہ حدیث صحیح ہے اور قرآن کے مخالف نہیں، برخلاف اس رائے کے جو غالباً ان علماء کی ہے جنہوں نے اس حدیث پر تنقید کی، کیونکہ قرآن میں آسمانوں اور زمین کی تخلیق چھ دنوں میں مذکور ہے، جن میں سے ہر دن شاید ہزار سال کے برابر ہو، جبکہ حدیث صرف زمین کی تخلیق کا ذکر کرتی ہے، اور وہ دن قرآن میں مذکور دنوں سے مختصر ہیں (سلسلۃ الاحادیث الصحیحہ، رقم 1833)۔

64. Ibn Taimiyyah, Majmu' Fatawa (37 vols., ed. 'Abd al-Rahman b. Qasim & his son Muhammad, Riyad, 1398), 18:18f. Ibn Taimiyyah mentions that Imam Muslim's authentication of this hadith is supported by Abu Bakr al-Anbari & Ibn al- Jauzi, whereas al-Baihaqi supports those who disparaged it. Al-Albani says that it was Ibn al-Madini who criticised it, whereas Ibn Ma'in did not (the latter was known to be very strict, both of them were shaikhs of al-Bukhari). He further says that the hadith is sahih, and does not contradict the Qur'an, contrary to the probable view of the scholars who criticised the hadith, since what is mentioned in the Qur'an is the creation of the heavens and the earth in six days, each of which may be like a thousand years, whereas the hadith refers to the creation of the earth only, in days which are shorter than those referred to in the Qur'an (Silsilah al-Ahadith as-Sahihah, no. 1833).