1. Ar. Sunna : Voie, Chemin, Tradition, Exemple. Voir *An Introduction to the Sunnah* par Suhaib Hasan (Understanding Islam Series no. 5, publié par Al-Quran Society), pour les preuves coraniques de la révélation en dehors du Coran, l'importance de la sunna, et un bref historique des recueils de hadith. Voir également *al-Risalah* de l'imam al-Shafi'i pour la position faisant autorité de la sunna (trad. engl., pp. 109-116).

1. Ar. Sunnah: Way, Path, Tradition, Example. See An Introduction to the Sunnah by Suhaib Hasan (Understanding Islam Series no. 5, published by Al-Quran Society), for Qur'anic proofs of revelation besides the Qur'an, the importance of the Sunnah, and a brief history of the collections of Hadith. See also Imam al- Shafi'i's al-Risalah for the authoritative position of the Sunnah (Eng. trans., pp. 109- 116).

2. rapporté par l'imam Muslim dans l'Introduction de son Sahih - voir Sahih Muslim (éd. M.F. 'Abdul Baqi, 5 vol., Le Caire, 1374/1955), 1:15 & Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi (18 vol. en 6, Le Caire, 1349), 1:87. La traduction anglaise existante de Sahih Muslim, par Abdul Hamid Siddiqi, ne contient pas cette Introduction extrêmement précieuse.

2. related by Imam Muslim in the Introduction to his Sahih - see Sahih Muslim (ed. M.F. 'Abdul Baqi, 5 vols., Cairo, 1374/1955), 1:15 & Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi (18 vols. in 6, Cairo, 1349), 1:87. The existing English translation of Sahih Muslim, by Abdul Hamid Siddiqi, does not contain this extremely valuable Introduction.

3. Ibn Abi Hatim al-Razi, Al-Jarh wa l-Ta'dil (8 vol., Hyderabad, 1360-1373), 1:20.

3. Ibn Abi Hatim al-Razi, Al-Jarh wa l-Ta'dil (8 vols., Hyderabad, 1360-1373), 1:20.

4. Sahih Muslim, 1:15. Voir Suhaib Hasan, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Maja (Ta Ha publishers / Al-Quran Society, London, 1407/1986), pp. 15-17 pour la discussion de cette déclaration d'Ibn Sirin.

4. Sahih Muslim, 1:15. See Suhaib Hasan, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Maja (Ta Ha publishers / Al-Quran Society, London, 1407/1986), pp. 15-17 for discussion of this statement of Ibn Sirin.

5. Des remarques de ce genre constituent des exceptions à l'interdiction islamique fondamentale de la médisance (ghibah) envers un autre musulman, même si l'affirmation est vraie. De telles exceptions sont autorisées, voire obligatoires dans certains cas, lorsque l'intérêt général de la communauté musulmane est en jeu, comme le fait de savoir quels hadiths sont authentiques. Voir par exemple Riyad al-Salihin d'al-Nawawi, Chapitre sur la médisance, pour la justification de certains types de médisance à partir du Qur'an et de la sunna.

5. Remarks like these are exceptions from the basic Islamic prohibition of backbiting (ghibah) another Muslim, even if the statement is true. Such exceptions are allowed, even obligatory in some cases, where general benefit to the Muslim public is at stake, such as knowing which ahadith are authentic. See e.g. Riyad al- Salihin of al-Nawawi, Chapter on Backbiting, for the justification for certain types of backbiting from the Qur'an and Sunnah.

6. Muhammad Adib Salih, Lamahat fi Usul al-Hadith (2e éd., al-Maktab al-Islami, Beirut, 1389), p. 143.

6. Muhammad Adib Salih, Lamahat fi Usul al-Hadith (2nd ed., al-Maktab al-Islami, Beirut, 1389), p. 143.

7. Tahir b. Ahmad al-Jaza'iri, Taujih al-Nazar ila Usul al-Nazar (Maktaba 'Ilmiyyah, Madinah, N.D.), p. 68.

7. Tahir b. Ahmad al-Jaza'iri, Taujih al-Nazar ila Usul al-Nazar (Maktaba 'Ilmiyyah, Madinah, N.D.), p. 68.

8. Muhammad b. 'Abdullah al-Hakim, Ma'rifah 'Ulum al-Hadith (éd. Mu'azzam Husain, Le Caire, 1937), p. 17.

8. Muhammad b. 'Abdullah al-Hakim, Ma'rifah 'Ulum al-Hadith (ed. Mu'azzam Husain, Cairo, 1937), p. 17.

9. ibid.

9. ibid.

10. Jalal al-Din al-Suyuti, Tadrib al-Rawi (éd. A.A. Latif, 1ère éd., Le Caire, 1379/1959), 1:197.

10. Jalal al-Din al-Suyuti, Tadrib al-Rawi (ed. A.A. Latif, 1st ed., Cairo, 1379/1959), 1:197.

11. Al-Dhahabi, Talkhis al-Mustadrak (imprimé avec Mustadrak al-Hakim, 4 vol., Hyderabad), 3:176.

11. Al-Dhahabi, Talkhis al-Mustadrak (printed with Mustadrak al-Hakim, 4 vols., Hyderabad), 3:176.

12. Abu 'l-Fida' 'Imad al-Din Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-Azim (4 vol., Le Caire, s.d.), 1:80.

12. Abu 'l-Fida' 'Imad al-Din Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-Azim (4 vols., Cairo, N.D.), 1:80.

13. Yusuf b. 'Abdullah Ibn 'Abdul Barr, Tajrid al- Tamhid lima fi l-Muwatta' min al-Asanid (Le Caire, 1350), 1:2.

13. Yusuf b. 'Abdullah Ibn 'Abdul Barr, Tajrid al- Tamhid lima fi l-Muwatta' min al-Asanid (Cairo, 1350), 1:2.

14. ibid.

14. ibid.

15. al-Suyuti, 1:198.

15. al-Suyuti, 1:198.

16. Pour une discussion détaillée, voir al-Shafi'i, al-Risalah (éd. Ahmad Shakir, Le Caire, 1358/1940, pp.

16. For the discussion in detail, see al-Shafi'i, al-Risalah (ed. Ahmad Shakir, Cairo, 1358/1940, pp.

461-470 ; traduction anglaise : M. Khadduri, 2e éd., Islamic Texts Society, Cambridge, 1987, pp. 279-284, où le hadith mursal a été traduit par « tradition interrompue ».

461-470; English translation: M. Khadduri, 2nd ed., Islamic Texts Society, Cambridge, 1987, pp. 279-284, where the mursal hadith has been translated as "interrupted tradition").

17. al-Suyuti, 1:199 ; Muhammad b. Mustafa al-Ghadamsi, Al-Mursal min al-Hadith (Darif Ltd., London, S.D.), p.71.

17. al-Suyuti, 1:199; Muhammad b. Mustafa al- Ghadamsi, Al-Mursal min al-Hadith (Darif Ltd., London, N.D.), p.71.

18. Ibn al-Qayyim, I'lam al-Muwaqqi'in (2e éd., 4 vol. en 2, Dar al-Fikr, Beyrouth, 1397/1977), 1:31.

18. Ibn al-Qayyim, I'lam al-Muwaqqi'in (2nd ed., 4 vols. in 2, Dar al-Fikr, Beirut, 1397/1977), 1:31.

19. Ibn Hazm, Al-Ihkam fi Usul al-Ahkam (Matba'ah al-Sa'adah, Le Caire, 1345), 2:135.

19. Ibn Hazm, Al-Ihkam fi Usul al-Ahkam (Matba'ah al-Sa'adah, Cairo, 1345), 2:135.

20. Al-Hazimi, Shurut al-A'immah al-Khamsah (éd. M.Z. al-Kauthari, Le Caire, s.d.), p. 45.

20. Al-Hazimi, Shurut al-A'immah al-Khamsah (ed. M.Z. al-Kauthari, Cairo, N.D.), p. 45.

21. Selon les différentes interprétations de ce verset, « ils » pourrait ici désigner ceux qui restent en arrière, ou ceux qui partent.

21. According to the different interpretations of this verse, "they" here could refer to those who stay behind, or those who go forth.

22. al-Hakim, p. 26.

22. al-Hakim, p. 26.

23. ibid.

23. ibid.

24. Al-Khatib al-Baghdadi, Al-Kifayah fi 'Ilm al-Riwayah (Hyderabad, 1357), p. 387.

24. Al-Khatib al-Baghdadi, Al-Kifayah fi 'Ilm al- Riwayah (Hyderabad, 1357), p. 387.

25. ibid., pp. 411-413.

25. ibid., pp. 411-413.

26. Zain al-Din al-'Iraqi, Al-Taqyid wa 'l-Idah Sharh Muqaddimah Ibn al-Salah (al-Maktabah al-Salafiyyah, Madinah, 1389/1969), p. 72.

26. Zain al-Din al-'Iraqi, Al-Taqyid wa 'l-Idah Sharh Muqaddimah Ibn al-Salah (al-Maktabah al-Salafiyyahh, Madinah, 1389/1969), p. 72.

27. Ibn Taymiyyah, Minhaj al-Sunnah an-Nabawiyyah fi Naqd Kalam al-Shi'ah wa 'l-Qadariyyah (al-Maktabah al-Amiriyyah, Bulaq, 1322), 4:117.

27. Ibn Taymiyyah, Minhaj al-Sunnah an-Nabawiyyah fi Naqd Kalam al-Shi'ah wa 'l-Qadariyyah (al-Maktabah al-Amiriyyah, Bulaq, 1322), 4:117.

28. Al-Dhahabi, Al-Muqizah (Maktab al-Matbu'at al- Islamiyyah, Halab, 1405), p. 40.

28. Al-Dhahabi, Al-Muqizah (Maktab al-Matbu'at al- Islamiyyah, Halab, 1405), p. 40.

29. al-Jaza'iri, p. 33.

29. al-Jaza'iri, p. 33.

30. ibid.

30. ibid.

31. Ibn Hajar al-'Asqalani, Sharh Nukhbah al-Fikr (éd. M. 'Aud & M.G. Sabbagh, Damas, 1410/1990), pp. 8-9.

31. Ibn Hajar al-'Asqalani, Sharh Nukhbah al-Fikr (ed. M. 'Aud & M.G. Sabbagh, Damascus, 1410/1990), pp. 8-9.

32. al-Jaza'iri, p. 49 ; Muhammad b. Isma'il al- Amir al-San'ani, Taudih al-Afkar (2 vol. éd. M.M. 'Abdul Hamid, Le Caire, 1366), 2:405.

32. al-Jaza'iri, p. 49; Muhammad b. Isma'il al- Amir al-San'ani, Taudih al-Afkar (2 vols. ed. M.M. 'Abdul Hamid, Cairo, 1366), 2:405.

33. al-San'ani, 2:409.

33. al-San'ani, 2:409.

34. al-Hakim, pp. 96-102.

34. al-Hakim, pp. 96-102.

35. al-San'ani, 2:455.

35. al-San'ani, 2:455.

36. al-'Iraqi, p. 268.

36. al-'Iraqi, p. 268.

37. al-San'ani, 2:406.

37. al-San'ani, 2:406.

38. al-'Iraqi, p. 96.

38. al-'Iraqi, p. 96.

39. ibid.

39. ibid.

40. Ibn Hajar, Tabaqat al-Mudallisin (Le Caire, 1322), p. 7s.

40. Ibn Hajar, Tabaqat al-Mudallisin (Cairo, 1322), p. 7f.

41. al-'Iraqi, p. 98.

41. al-'Iraqi, p. 98.

42. al-Hakim, pp. 30-34.

42. al-Hakim, pp. 30-34.

43. ibid., p. 119.

43. ibid., p. 119.

44. Ibn Kathir, Ikhtisar 'Ulum al-Hadith (éd. Ahmad Shakir, 2e imp., Le Caire, 1951), p. 57.

44. Ibn Kathir, Ikhtisar 'Ulum al-Hadith (ed. Ahmad Shakir, 2nd imp., Cairo, 1951), p. 57.

45. al-Suyuti, 1:235 ; M. A. Salih, p. 260.

45. al-Suyuti, 1:235; M. A. Salih, p. 260.

46. al-San'ani, 2:3.

46. al-San'ani, 2:3.

47. ibid., 2:6.

47. ibid., 2:6.

48. al-Khatib, p. 431.

48. al-Khatib, p. 431.

49. Ibn Kathir, exégèse (Tafsir), 4:349.

49. Ibn Kathir, Tafsir, 4:349.

50. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 62.

50. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 62.

51. al-Suyuti, 1:248.

51. al-Suyuti, 1:248.

52. al-Hakim, p. 39.

52. al-Hakim, p. 39.

53. al-'Iraqi, p. 129f.

53. al-'Iraqi, p. 129f.

54. al-Suyuti, 1:274.

54. al-Suyuti, 1:274.

55. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 72.

55. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 72.

56. ibid.

56. ibid.

57. Ibn 'Abdul Barr, Al-Tamhid, 3:32, tel que cité par Luqman al-Salafi, Ihtimam al-Muhaddithin bi Naqd al-Hadith, p. 381f.

57. Ibn 'Abdul Barr, Al-Tamhid, 3:32, as quoted by Luqman al-Salafi, Ihtimam al-Muhaddithin bi Naqd al-Hadith, p. 381f.

58. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 88.

58. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 88.

59. ibid., p. 87.

59. ibid., p. 87.

60. Shams al-Din Muhammad b. 'Abd al-Rahman al-Sakhawi, Fath al-Mughith Sharh Alfiyyah al-Hadith li 'l-'Iraqi (Lucknow, s.d.), 1:278.

60. Shams al-Din Muhammad b. 'Abd al-Rahman al- Sakhawi, Fath al-Mughith Sharh Alfiyyah al-Hadith li 'l-'Iraqi (Lucknow, N.D.), 1:278.

61. 'Uthman b. 'Abd al-Rahman al-Dimashqi Ibn al-Salah, 'Ulum al-Hadith (communément connu sous le nom de Muqaddimah, éd. al-Tabbakh, Halab, 1350), p. 116.

61. 'Uthman b. 'Abd al-Rahman al-Dimashqi Ibn al- Salah, 'Ulum al-Hadith (commonly known as Muqaddimah, ed. al-Tabbakh, Halab, 1350), p. 116.

62. 'Ali b. 'Abdullah b. Ja'far Ibn al-Madini, Kitab al-'Ilal, p. 58. Ibn Hajar al-'Asqalani mentionne que les imams du hadith sont convenus qu'al-Hasan al-Basri n'a pas entendu un seul mot de 'Ali.

62. 'Ali b. 'Abdullah b. Ja'far Ibn al-Madini, Kitab al-'Ilal, p. 58. Ibn Hajar al-'Asqalani mentions that the Imams of Hadith have agreed that al-Hasan al-Basri did not hear a single word from 'Ali.

63. Sahih Muslim, 4:2149 (transcription anglaise, IV:1462, Sharh Nawawi, 17:133).

63. Sahih Muslim, 4:2149 (English transl., IV:1462, Sharh Nawawi, 17:133).

64. Ibn Taimiyyah, Majmu' Fatawa (37 vols., éd. 'Abd al-Rahman b. Qasim & son Muhammad, Riyad, 1398), 18:18s. Ibn Taimiyyah mentionne que l'authentification de ce hadith par l'imam Muslim est soutenue par Abu Bakr al-Anbari & Ibn al-Jauzi, tandis qu'al-Baihaqi soutient ceux qui l'ont dénigré. Al-Albani dit que c'est Ibn al-Madini qui l'a critiqué, alors qu'Ibn Ma'in ne l'a pas fait (ce dernier était connu pour être très strict, tous deux étant des cheikhs d'al-Bukhari). Il dit en outre que le hadith est sahih et ne contredit pas le Coran, contrairement à l'avis probable des savants qui ont critiqué le hadith, puisque ce qui est mentionné dans le Coran est la création des cieux et de la terre en six jours, dont chacun peut être comme mille ans, alors que le hadith se réfère à la création de la terre seulement, en des jours qui sont plus courts que ceux mentionnés dans le Coran (Silsilah al-Ahadith as-Sahihah, n° 1833).

64. Ibn Taimiyyah, Majmu' Fatawa (37 vols., ed. 'Abd al-Rahman b. Qasim & his son Muhammad, Riyad, 1398), 18:18f. Ibn Taimiyyah mentions that Imam Muslim's authentication of this hadith is supported by Abu Bakr al-Anbari & Ibn al- Jauzi, whereas al-Baihaqi supports those who disparaged it. Al-Albani says that it was Ibn al-Madini who criticised it, whereas Ibn Ma'in did not (the latter was known to be very strict, both of them were shaikhs of al-Bukhari). He further says that the hadith is sahih, and does not contradict the Qur'an, contrary to the probable view of the scholars who criticised the hadith, since what is mentioned in the Qur'an is the creation of the heavens and the earth in six days, each of which may be like a thousand years, whereas the hadith refers to the creation of the earth only, in days which are shorter than those referred to in the Qur'an (Silsilah al-Ahadith as-Sahihah, no. 1833).

65. al-Dhahabi, p. 27.

65. al-Dhahabi, p. 27.

66. al-Shafi'i, p. 370s (trad. engl., pp. 239- 240).

66. al-Shafi'i, p. 370f (Eng. trans., pp. 239- 240).

67. al-Dhahabi, p. 24.

67. al-Dhahabi, p. 24.

68. al-Nawawi, Muqaddimah, p. 14.

68. al-Nawawi, Muqaddimah, p. 14.

69. al-Tibi, al-Husain b. 'Abdullah, al-Khulasah fi Usul al-Hadith (éd. Subhi al-Samarra'i, Baghdad, 1391), p. 36.

69. al-Tibi, al-Husain b. 'Abdullah, al-Khulasah fi Usul al-Hadith (ed. Subhi al-Samarra'i, Baghdad, 1391), p. 36.

70. ibid., p. 38.

70. ibid., p. 38.

71. al-Nawawi, Muqaddimah, p. 43.

71. al-Nawawi, Muqaddimah, p. 43.

72. al-Dhahabi, p. 26.

72. al-Dhahabi, p. 26.

73. ibid., pp. 32-33.

73. ibid., pp. 32-33.

74. al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, n° 62.

74. al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, no. 62.

75. al-Jaza'iri, p. 149.

75. al-Jaza'iri, p. 149.

76. al-Sakhawi, 1:99.

76. al-Sakhawi, 1:99.

77. al-Dhahabi, pp. 33-34.

77. al-Dhahabi, pp. 33-34.

78. ibid., p. 36.

78. ibid., p. 36.

79. al-Sakhawi, 1:264.

79. al-Sakhawi, 1:264.

80. ibid., 1:275.

80. ibid., 1:275.

81. al-Nawawi, Taqrib, 1:275.

81. al-Nawawi, Taqrib, 1:275.

82. voir Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif fi 'l-Sahih wa 'l-Da'if (éd. A.F. Abu Ghuddah, Lahore, 1402/1982), pp. 102-105 pour une discussion plus complète. Ibn al-Qayyim mentionne plus de dix indications claires de la falsification du document, que les Juifs ont tenté d'utiliser à plusieurs reprises pour tromper les Musulmans au cours des siècles, mais chaque fois un savant du hadith est intervenu pour signaler la falsification — de tels incidents se sont produits avec Ibn Jarir al-Tabari (mort en 310), al-Khatib al-Baghdadi (mort en 463) et Ibn Taimiyyah (mort en 728), qui a craché sur le document lorsqu'il a été déplié de sous sa couverture de soie.

82. see Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif fi 'l- Sahih wa 'l-Da'if (ed. A.F. Abu Ghuddah, Lahore, 1402/1982), pp. 102-105 for a fuller discussion. Ibn al-Qayyim mentions more than ten clear indications of the forgery of the document, which the Jews repeatedly attempted to use to deceive the Muslims over the centuries, but each time a scholar of Hadith intervened to point out the forgery - such incidents occurred with Ibn Jarir al-Tabari (d. 310), al-Khatib al-Baghdadi (d. 463) and Ibn Taimiyyah (d. 728), who spat on the document as it was unfolded from beneath its silken covers.

83. Suhaib Hasan, Criticism of Hadith, pp. 35-44.

83. Suhaib Hasan, Criticism of Hadith, pp. 35-44.

84. Le Prophète ﷺ a autorisé de telles narrations, mais elles ne doivent être ni confirmées ni infirmées, sauf ce qui est confirmé ou infirmé par le Coran et la sunna. Voir par exemple An Introduction to the Principles of Tafseer of Ibn Taimiyyah (trad. M.A.H. Ansari, Al- Hidaayah, Birmingham, 1414/1993), pp. 56-58.

84. The Prophet (may Allah bless him and grant him peace) allowed such narrations, but they are not to be confirmed nor denied, except for what is confirmed or denied by the Qur'an and Sunnah. See e.g. An Introduction to the Principles of Tafseer of Ibn Taimiyyah (trans. M.A.H. Ansari, Al- Hidaayah, Birmingham, 1414/1993), pp. 56-58.

85. ibid., p. 156.

85. ibid., p. 156.

86. voir Muqaddimah Ibn al-Salah.

86. see Muqaddimah Ibn al-Salah.

87. Fatawa Ibn Taimiyyah, 6:379-382.

87. Fatawa Ibn Taimiyyah, 6:379-382.

88. Isma'il b. Muhammad al-'Ijlouni, Kashf al-Khafa' (2 vol. en 1, Le Caire/Alep, s.d.), n° 2016.

88. Isma'il b. Muhammad al-'Ijlouni, Kashf al- Khafa' (2 vols. in 1, Cairo/Aleppo, N.D.), no. 2016.

89. Al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Da'ifah, n° 282.

89. Al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Da'ifah, no. 282.

90. Kashf al-Khafa', n° 2256.

90. Kashf al-Khafa', no. 2256.

91. Sahih al-Jami' al-Saghir, n° 2163 ; Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, n° 1691.

91. Sahih al-Jami' al-Saghir, no. 2163; Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, no. 1691.

92. Kashf al-Khafa', n° 2532 ; Al-Da'ifah, n° 66.

92. Kashf al-Khafa', no. 2532; Al-Da'ifah, no. 66.

93. Al-Da'ifah, n° 58.

93. Al-Da'ifah, no. 58.

94. Kashf al-Khafa', n° 1102 ; Al-Da'ifah, n° 36.

94. Kashf al-Khafa', no. 1102; Al-Da'ifah, no. 36.

95. Al-Sahihah, n° 1761. 96. Kashf al-Khafa', n° 2130.

95. Al-Sahihah, no. 1761. 96. Kashf al-Khafa', no. 2130.

97. Kashf al-Khafa', n° 618. 98. Da'if al-Jami' al-Saghir, nos. 1410, 1416. 99. Kashf al-Khafa', n° 1078 ; Al-Da'ifah, n° 593. 100. Kashf al-Khafa', n° 1665 ; Sahih al-Jami' al-Saghir, nos. 3913-4.

97. Kashf al-Khafa', no. 618. 98. Da'if al-Jami' al-Saghir, nos. 1410, 1416. 99. Kashf al-Khafa', no. 1078; Al-Da'ifah, no. 593. 100. Kashf al-Khafa', no. 1665; Sahih al-Jami' al- Saghir, nos. 3913-4.

101. Al-Da'ifah, n° 416 ; Da'if al-Jami' al-Saghir, nos. 1005-6. 102. Kashf al-Khafa', n° 2276.

101. Al-Da'ifah, no. 416; Da'if al-Jami' al- Saghir, nos. 1005-6. 102. Kashf al-Khafa', no. 2276.

103. Kashf al-Khafa', n° 1362.

103. Kashf al-Khafa', no. 1362.