Les ouvrages de Mustalah mentionnent un certain nombre de classes de hadith en fonction de leur statut. Les classifications générales suivantes peuvent être établies, chacune étant expliquée dans les sections ultérieures :

Mustalah books speak of a number of classes of hadith in accordance with their status. The following broad classifications can be made, each of which is explained in the later sections:

• Selon la référence à une autorité particulière, par exemple le Prophète ﷺ, un Compagnon ou un Successeur ; ces hadiths sont appelés respectivement marfu' (élevé), mauquf (arrêté) et maqtu' (rompu).

• According to the reference to a particular authority, e.g. the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), a Companion, or a Successor; such ahadith are called marfu' (elevated), mauquf (stopped) and maqtu' (severed) respectively.

• Selon les liens dans la chaîne de transmission (Isnad), c'est-à-dire si la chaîne de rapporteurs est interrompue ou ininterrompue, par exemple : musnad (étayé), muttasil (continu), munqati' (rompu), mu'allaq (suspendu), mu'dal (perplexe) et mursal (précipité).

• According to the links in the isnad, i.e. whether the chain of reporters is interrupted or uninterrupted, e.g. musnad (supported), muttasil (continuous), munqati' (broken), mu'allaq (hanging), mu'dal (perplexing) and mursal (hurried).

• Selon le nombre de rapporteurs impliqués à chaque étape de la chaîne de transmission (Isnad), par exemple Mutawatir (transmis par de multiples voies) et Ahad (isolé), ce dernier étant divisé en Gharib (rare, étrange), 'Aziz (rare, fort) et Mashhur (célèbre).

• According to the number of reporters involved in each stage of the isnad, e.g. mutawatir (consecutive) and ahad (isolated), the latter being divided into gharib (scarce, strange), 'aziz (rare, strong), and mashhur (famous).

• Selon la manière dont le hadith a été rapporté, comme l'utilisation des mots (arabes) 'an (« d'après »), haddathana (« il nous a rapporté »), akhbarana (« il nous a informé ») ou sami'tu (« j'ai entendu »). Dans cette catégorie s'inscrit la discussion sur les hadiths mudallas (dissimulés) et musalsal (liés de manière uniforme). [Note : Dans la citation des isnads dans le reste de ce livre, le premier mode de narration mentionné ci-dessus sera représenté par une seule ligne discontinue ainsi : ---. Les trois autres modes de narration mentionnés ci-dessus, qui indiquent tous fortement une transmission claire et directe du hadith, sont représentés par une double ligne ainsi : ===.].

• According to the manner in which the hadith has been reported, such as using the (Arabic) words 'an ("on the authority of"), haddathana ("he narrated to us"), akhbarana (- "he informed us") or sami'tu ("I heard"). In this category falls the discussion about mudallas (concealed) and musalsal (uniformly-linked) ahadith. [Note: In the quotation of isnads in the remainder of this book, the first mode of narration mentioned above will be represented with a single broken line thus: ---. The three remaining modes of narration mentioned above, which all strongly indicate a clear, direct transmission of the hadith, are represented by a double line thus: ===.].

• Selon la nature du matn et de la chaîne de transmission (Isnad), par exemple un ajout par un rapporteur fiable, connu sous le nom de ziyadatu thiqah, ou une opposition d'une autorité moindre à une autorité plus fiable, connue sous le nom de shadhdh (irrégulier). Dans certains cas, un texte contenant une expression vulgaire, une remarque déraisonnable ou une déclaration manifestement erronée est rejeté par les traditionnistes purement et simplement sans tenir compte de la chaîne de transmission (Isnad) : un tel hadith est connu sous le nom de blâmable (Munkar). Si une expression ou une déclaration s'avère être un ajout d'un rapporteur au texte, elle est déclarée comme mudraj (interpolée).

• According to the nature of the matn and isnad, e.g. an addition by a reliable reporter, known as ziyadatu thiqah, or opposition by a lesser authority to a more reliable one, known as shadhdh (irregular). In some cases, a text containing a vulgar expression, unreasonable remark or obviously-erroneous statement is rejected by the traditionists outright without consideration of the isnad: such a hadith is known as munkar (denounced). If an expression or statement is proved to be an addition by a reporter to the text, it is declared as mudraj (interpolated).

• Selon un défaut caché trouvé dans la chaîne de transmission (Isnad) ou le texte d'un hadith. Bien que cela puisse être inclus dans certaines des catégories précédentes, un hadith mu'allal (hadith défectueux) mérite d'être expliqué séparément. Le défaut peut être causé de plusieurs manières ; par exemple, deux types de hadith mu'allal sont connus sous les noms de maqlub (renversé) et mudtarib (instable).

• According to a hidden defect found in the isnad or text of a hadith. Although this could be included in some of the previous categories, a hadith mu'allal (defective hadith) is worthy to be explained separately. The defect can be caused in many ways; e.g. two types of hadith mu'allal are known as maqlub (overturned) and mudtarib (shaky).

• Selon la fiabilité et la mémoire des rapporteurs ; le jugement final sur un hadith dépend de manière cruciale de ce facteur : les verdicts tels que sahih (authentique), hasan (bon), da'if (faible) et maudu' (fabriqué, forgé) reposent principalement sur la nature des rapporteurs dans la chaîne de transmission (Isnad).

• According to the reliability and memory of the reporters; the final judgment on a hadith depends crucially on this factor: verdicts such as sahih (sound), hasan (good), da'if (weak) and maudu' (fabricated, forged) rest mainly upon the nature of the reporters in the isnad.