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Rijal Al-hadith (the Study Of The Reporters Of Hadith)
Le Mustalah al-Hadith est étroitement associé aux Rijal al-Hadith (l'étude des rapporteurs de hadith). En examinant les rapporteurs d'un hadith, les remarques authentifiant ou dédisant, formulées par des experts reconnus parmi les Successors et ceux qui les ont suivis, se sont révélées d'une grande aide. Des exemples de telles remarques, par ordre décroissant d'authenticité, sont :
Mustalah al-Hadith is strongly associated with Rijal al-Hadith (the study of the reporters of hadith). In scrutinising the reporters of a hadith, authenticating or disparaging remarks made by recognised experts, from amongst the Successors and those after them, were found to be of great help. Examples of such remarks, in descending order of authentication, are:
• « imam (chef), hafiz (gardien). »
• "Imam (leader), Hafiz (preserver).".
• « Fiable, digne de confiance. »
• "Reliable, trustworthy.".
• « Commet des erreurs. »
• "Makes mistakes.".
• « Faible. »
• "Weak.".
• « Abandonné (par les traditionalistes). »
• "Abandoned (by the traditionists).".
• « Menteur, qui avait l'habitude de fabriquer des hadiths. »5.
• "Liar, used to fabricate ahadith."5.
Les rapporteurs qui ont été unanimement décrits par des déclarations telles que les deux premières peuvent contribuer à un isnad sahih (« authentique », voir plus loin). Un isnad contenant un rapporteur qui est décrit par les deux dernières déclarations est susceptible d'être da'if jiddan (très faible) ou maudu' (fabriqué). Les rapporteurs qui font l'objet de déclarations telles que les deux du milieu ci-dessus rendront l'isnad da'if (faible), bien que plusieurs d'entre eux rapportant le même hadith de manière indépendante augmenteront souvent le rang du hadith au niveau de hasan (bon). Si les remarques concernant un rapporteur particulier se contredisent, un verdict minutieux doit être rendu après une analyse approfondie de, par exemple, la raison invoquée pour tout dénigrement, le poids de chaque type de critique, la rigueur ou la clémence relative de chaque critique, etc.
Reporters who have been unanimously described by statements such as the first two may contribute to a sahih ("sound", see later) isnad. An isnad containing a reporter who is described by the last two statements is likely to be da'if jiddan (very weak) or maudu' (fabricated). Reporters who are the subject of statements such as the middle two above will cause the isnad to be da'if (weak), although several of them relating the same hadith independently will often increase the rank of the hadith to the level of hasan (good). If the remarks about a particular reporter conflict, a careful verdict has to be arrived at after in-depth analysis of e.g. the reason given for any disparagement, the weight of each type of criticism, the relative strictness or leniency of each critic, etc.
Les premières remarques citées dans les livres de Rijal remontent à un grand nombre de Successeurs, suivis par ceux qui les ont précédés jusqu'à la période des six traditionnistes canoniques, une période couvrant les trois premiers siècles de l'Islam. Une liste de ces noms est fournie par l'auteur dans sa thèse, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah, à la fin des chapitres IV, V et VI. Parmi les premières œuvres disponibles dans ce domaine figurent le Tarikh d'Ibn Ma'in (mort en 233), les Tabaqat de Khalifa b. Khayyat (mort en 240), le Tarikh d'al-Bukhari (mort en 256), le Kitab al-Jarh wa 'l-Ta'dil d'Ibn Abi Hatim (mort en 327) et les Tabaqat de Muhammad b. Sa'd (mort en 320).
The earliest remarks cited in the books of Rijal go back to a host of Successors, followed by those after them until the period of the six canonical traditionists, a period covering the first three centuries of Islam. A list of such names is provided by the author in his thesis, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah, at the end of chapters IV, V and VI. Among the earliest available works in this field are Tarikh of Ibn Ma'in (d. 233), Tabaqat of Khalifa b. Khayyat (d. 240), Tarikh of al- Bukhari (d. 256), Kitab al-Jarh wa 'l-Ta'dil of Ibn Abi Hatim (d. 327) and Tabaqat of Muhammad b. Sa'd (d. 320).
Un certain nombre de traditionnistes ont consacré des efforts spécifiquement à la collecte d'informations concernant les rapporteurs des cinq célèbres recueils de hadith, ceux d'al-Bukhari (mort en 256), Muslim (mort en 261), Abu Dawud (mort en 275), al-Tirmidhi (mort en 279) et al-Nasa'i (mort en 303), en formulant des remarques détaillées sur leur authenticité ou leur discrédit. Le premier ouvrage majeur de ce type incluant également les rapporteurs d'Ibn Majah (mort en 273) est la collection en dix volumes d'al-Hafiz 'Abd al-Ghani al-Maqdisi (mort en 600), connue sous le nom d'Al-Kamal fi Asma' al-Rijal. Plus tard, Jamal al-Din Abu 'l-Hajjaj Yusuf b. 'Abd al-Rahman al-Mizzi (mort en 742) prépara une version éditée et abrégée de cet ouvrage, ponctuée par les lieux et les pays d'origine des rapporteurs ; il la nomma Tahdhib al-Kamal fi Asma' al-Rijal et la produisit en douze volumes. De plus, l'un des élèves doués d'al-Mizzi, Shams al-Din Abu 'Abdullah Muhammad b. Ahmad b. 'Uthman b. Qa'imaz al-Dhahabi (mort en 748), résuma le travail de son cheikh et produisit deux abrégés : un plus long appelé Tadhhib al-Tahdhib et un plus court appelé Al-Kashif fi Asma' Rijal al-Kutub al-Sittah.
A number of traditionists made efforts specifically for the gathering of information about the reporters of the five famous collections of hadith, those of al-Bukhari (d. 256), Muslim (d. 261), Abu Dawud (d. 275), al- Tirmidhi (d. 279) and al-Nasa'i (d. 303), giving authenticating and disparaging remarks in detail. The first major such work to include also the reporters of Ibn Majah (d. 273) is the ten-volume collection of al-Hafiz 'Abd al-Ghani al-Maqdisi (d. 600), known as Al-Kamal fi Asma' al-Rijal. Later, Jamal al-Din Abu 'l-Hajjaj Yusuf b. 'Abd al-Rahman al-Mizzi (d. 742) prepared an edited and abridged version of this work, punctuated by places and countries of origin of the reporters; he named it Tahdhib al- Kamal fi Asma' al-Rijal and produced it in twelve volumes. Further, one of al-Mizzi's gifted pupils, Shams al-Din Abu 'Abdullah Muhammad b. Ahmad b. 'Uthman b. Qa'imaz al- Dhahabi (d. 748), summarised his shaikh's work and produced two abridgements: a longer one called Tadhhib al-Tahdhib and a shorter one called Al-Kashif fi Asma' Rijal al-Kutub al- Sittah.
Un effort similaire à l'œuvre d'al-Mizzi a été accompli par Ibn Hajar (mort en 852), qui a préparé une version longue mais abrégée, dont environ un tiers de l'original a été omis, intitulée Tahdhib al-Tahdhib en douze volumes plus courts. Plus tard, il l'a encore abrégée pour en faire une œuvre de deux volumes relativement modeste appelée Taqrib al-Tahdhib.
A similar effort with the work of al-Mizzi was made by Ibn Hajar (d. 852), who prepared a lengthy but abridged version, with about one- third of the original omitted, entitled Tahdhib al-Tahdhib in twelve shorter volumes. Later, he abridged this further to a relatively-humble two- volume work called Taqrib al-Tahdhib.
L'œuvre d'al-Dhahabi n'a pas été laissée sans édition ; al-Khazraji (Safi al-Din Ahmad b. 'Abdullah, décédé après 923) l'a résumée et y a également apporté des ajouts précieux, produisant ainsi son Khulasah. Un certain nombre d'ouvrages similaires traitent soit uniquement des rapporteurs dignes de confiance, par exemple Kitab al-Thiqat par al-'Ijli (décédé en 261) et Tadhkirah al-Huffaz par al-Dhahabi, soit uniquement des autorités dénigrées, par exemple Kitab al-Du'afa' wa al-Matrukin par al-Nasa'i et Kitab al-Majruhin par Muhammad b. Hibban al-Busti (décédé en 354). Deux autres ouvrages dans ce domaine qui incluent un grand nombre de rapporteurs, tant authentifiés que dénigrés, sont Mizan al-I'tidal d'al-Dhahabi et Lisan al-Mizan d'Ibn Hajar.
The work of al-Dhahabi was not left unedited; al- Khazraji (Safi al-Din Ahmad b. 'Abdullah, d. after 923) summarised it and also made valuable additions, producing his Khulasah. A number of similar works deal with either trustworthy reporters only, e.g. Kitab al-Thiqat by al-'Ijli (d. 261) and Tadhkirah al-Huffaz by al-Dhahabi, or with disparaged authorities only, e.g. Kitab al-Du'afa' wa al-Matrukin by al- Nasa'i and Kitab al-Majruhin by Muhammad b. Hibban al-Busti (d. 354). Two more works in this field which include a large number of reporters, both authenticated and disparaged, are Mizan al-I'tidal of al- Dhahabi and Lisan al-Mizan of Ibn Hajar.