À l'origine, les sujets de ce petit livre étaient des sujets qui avaient été examinés et discutés par certains des porteurs de l'appel à l'islam (Da’wah) œuvrant à établir la règle d'Allah sur la terre. La condition et l'état de la communauté (Ummah) ont été discutés, ainsi que le déclin et la stagnation qui s'étaient emparés d'elle. Les discussions comprenaient également l'examen de ce dont elle souffre sur le chemin de son éveil et de sa renaissance, de ce qui a déjà été accompli sur la voie de l'établissement de l'État islamique, en plus de ce qui doit encore être accompli pour faire émerger l'État, afin qu'il applique l'Islam et porte son appel à l'islam (Da’wah) au monde. Sur cette base, la question de ce qui devait être abordé avec la communauté (Ummah), ce à quoi elle devait être appelée et ce dont elle devait être sensibilisée, a également été discutée.

In origin the subjects of this small book were subjects that had been looked into and discussed by some of the carriers of the Da’wah working to establish the rule of Allah upon the earth. The condition and state of the Ummah was discussed and the decline and stagnation that had taken grip of her. The discussions also included addressing what she suffers from in the path towards her awakening and revival, what has already been accomplished upon the path of establishing the Islamic State, in addition to that which must still be accomplished to bring the State into existence, so that it will apply Islaam and carry its Da’wah to the world. Built upon this, the issue of what had to be addressed with the Ummah, what she needed to be called to and made aware of was also discussed.

L'État islamique est une entité politique dans le but de mettre en œuvre l'Islam et de le porter au monde, ce qui nécessite une capacité et une puissance Shar’iyah. La Shar’a a accordé ce pouvoir à la communauté (Ummah), tandis que cette capacité et cette puissance ne sont pas possédées par un groupe, une faction unique ou un parti politique unique par lui-même. Au contraire, l'État islamique est établi par la communauté (Ummah) sous la direction de cette faction ou Hizb (parti politique) qui a redonné vie à la foi (Iman) de la communauté (Ummah) en elle-même par rapport à cette grande obligation, en plus de réveiller sa foi (Iman) en ce qui concerne son œuvre et le sacrifice sur son chemin.

The Islamic State is a political entity for the purpose of implementing Islaam and carrying it to the world and this requires a Shar’iyah capability and power. The Shar’a has given this power to the Ummah whilst this capability and power is not possessed by a group, single faction or single political party by itself. Rather the Islamic State is established by the Ummah with the leadership of this faction or Hizb (political party) which has brought the Imaan of the Ummah back to life within her in respect to this great obligation in addition to reawakening her Imaan in relation to its work and sacrificing upon its path.

Ainsi, l'État islamique est une entité qui émane du sein de l'entité de la communauté (Ummah) afin de mettre en œuvre, avec la communauté (Ummah) et sur elle, le système de l'Islam, et de porter l'Islam par elle et avec elle à l'ensemble de l'humanité. Par conséquent, c'est la communauté (Ummah) qui donne naissance à l'État islamique.

So the Islamic State is an entity that emanates from the womb of the Ummah’s entity so as to implement with the Ummah and upon her the System of Islaam and to carry Islaam by her and along with her to the whole of mankind. Therefore it is the Ummah that gives birth to the Islamic State.

L'entité de la communauté (Ummah) ne sera ni achevée ni distinguée que par ce qui fait de la communauté (Ummah) une communauté (Ummah) et par son application de ses fondements. Notre communauté (Ummah) islamique ne sera pas telle sans que sa religion (Deen) soit adoptée comme une croyance (Aqeedah) et un système. Elle n'aura ni productivité ni présence pratique efficace à moins qu'elle n'existe en tant que Jamaa’ah (groupe) unique et unifiée sous la direction d'un seul émir. Par conséquent, la communauté (Ummah) ne sera ni achevée ni distinguée de manière totalement distincte sans l'émergence de son entité État et à moins qu'elle ne prête allégeance à son calife sur la base du jugement par ce qu'Allah (SWT) a révélé.

The entity of the Ummah will not be completed or distinguished except by that which makes the Ummah an Ummah and by its living upon its basis. Our Islamic Ummah will not be like that without its Deen being adopted as an Aqeedah and System. It will not have its productiveness or a practical effective presence unless it exists as a single unified Jamaa’ah (group) under the leadership of a single Ameer. Therefore the Ummah will not be completed and will not be distinguished in a completely distinct way without the emergence of its State entity and unless it pledges allegiance to its Khalifah upon the ruling by what Allah (swt) has revealed.

Par conséquent, il n'y a aucune voie possible pour la renaissance de la communauté (Ummah) autre que la connaissance du sens de Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasoolullah et son engagement ferme envers ce sens. Elle connaîtra alors le sens de son existence dans cette vie et le but de cette existence. De la sorte, elle s'efforcera de réaliser le sens de cette existence et de ce but.

Therefore, there is no way forward for the revival of the Ummah other than her knowing the meaning of Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasoolullah and for her to firmly commit to this meaning. She will then know the meaning of her existence in this life and the purpose of this existence. As such she will strive to realise the meaning of this existence and this purpose.

En outre, cette science en elle-même ne suffit pas, et l'effort pour atteindre ce but ne dégage pas la responsabilité, à moins qu'il ne soit entrepris au niveau exigé par la Shar’a. À ce titre, il est essentiel, après avoir défini l'objectif, de s'efforcer de l'atteindre en entreprenant des actions qui y mènent. Cela doit se faire conformément aux Sunan selon lesquelles Allah (SWT) a créé cette création, ce qui inclut l'établissement du lien entre les causes et les effets, la prise en compte des caractéristiques des choses et des conditions des relations.

In addition, this knowledge by itself is not enough and striving to accomplish this purpose does not free the responsibility, unless it was undertaken upon the level that the Shar’a has demanded. As such it is essential after defining the objective to strive to accomplish it by undertaking actions that lead to that. This must be in accordance to the Sunan upon which Allah (swt) has created this creation which includes connecting between the causes and the effects, considering the characteristics of matters and the conditions of relationships.

L'un des nobles frères a suggéré que ces réflexions soient mises sur papier puis distribuées parmi les gens, et qu'il financerait cela, désirant l'Ajr et le Thawaab. Et c'est ainsi que cela se produisit et ce petit livre comprenant quatre sujets fut publié, Al-Hamdu Lillah. Et Allah (SWT) lui accorda une acceptation, et ses exemplaires s'épuisèrent rapidement alors que la demande restait forte.

One of the noble brothers suggested that these thoughts be put down on paper and then distributed amongst the people and that he would fund this, desiring the Ajr and Thawaab. And as such it came to pass and this small book comprising of four subjects was published Al-Hamdu Lillah. And Allah (swt) found an acceptance for it and its copies quickly ran out whilst demand for it remained strong.

Le noble frère a ressenti ce besoin et a proposé de l'imprimer une nouvelle fois grâce à son propre financement ; par conséquent, cette deuxième édition a été publiée et elle incluait en son sein un cinquième sujet : « Al-Amaanah et Al-Imaan ».

The noble brother sensed this demand and offered to print it once again through his funding and as a result this second edition was published and it included within it a fifth subject: ‘Al-Amaanah and Al-Imaan’.

Certes, l'amour de la Dunyaa et la haine de la mort, les erreurs intellectuelles, la faiblesse, le désespoir et l'absence des concepts de la croyance (Aqeedah) liés au Rizq, à l'Ajal, au Nasr, au Tawakkul, ainsi qu'au khair et au Sharr, entre autres, ont détourné de nombreux musulmans de leur but dans la vie, qui est l'adoration d'Allah (SWT) et qui se manifeste par leur engagement envers les ordres et les interdictions d'Allah (SWT). Cela a été particulièrement le cas lorsqu'ils ont été affectés par les fatwas ou les opinions qui ont été lancées par les soi-disant savants (Ulama) qui propagent au nom des dirigeants de l'oppression, de la corruption et de la trahison. Cela s'ajoute aux partis politiques et à leurs partisans qui rendent la religion (Deen) illicite (Haram) et fabriquent des mensonges contre Allah (SWT). Ils rendent l'illicite (Haram) licite (Halal) et le licite (Halal) illicite (Haram), et ils occupent et distraient les fils de la communauté (Ummah) dans les affaires les plus superficielles et futiles, tout en les détournant de la voie du changement et de la voie vers l'établissement de l'État islamique.

Verily the love of the Dunyaa and the hatred of death, intellectual misconceptions, weakness, despair and the absence of the Aqeedah concepts related to Rizq, Ajal, Nasr, Tawakkul, and khair and Sharr amongst others, has turned many Muslims away from their purpose in life, which is worship to Allah and is represented in their commitment to the commands and prohibitions of Allah (swt). This has particularly been the case when they have become affected by the Fataawa or opinions which have been spurted out by the so-called ‘Ulamaa who propagate on behalf of the rulers of oppression, corruption and treachery. This is in addition to the political parties and their followers who make the Deen Haraam and fabricate lies against Allah (swt). They make the Haraam Halaal and the Halaal Haraam and they busy and distract the sons of the Ummah in the most shallow and futile of matters whilst diverting them from the path of change and the path towards the establishment of the Islamic State.

Afin d'attirer l'attention sur cette question, d'alerter sur son danger et de mettre en garde à son sujet, ce cinquième sujet a été ajouté : Al-Amaanah et Al-Imaan.

For the sake of bringing attention to this issue, alerting to its danger and warning about it, this fifth subject was added: Al-Amaanah and Al-Imaan.

Lorsque je présente ce petit livre à la communauté (Ummah) islamique, je lance un appel à son lecteur parmi ceux qui œuvrent pour la cause de Laa Ilaaha Illallah, afin qu'il l'aborde et l'étudie avec son esprit et son cœur, tout comme j'ai présenté ce livre avec mon esprit et mon cœur. Et je Lui demande, à Lui Ta’Aalaa, d'accorder un grand Thawaab et un Ajr à tous ceux qui ont contribué à cet effort en termes de direction, de conseil, de richesse et d'effort, ainsi qu'à tous ceux qui ont fait une invocation (Du’a) pour moi et mes parents.

When I present this small book to the Islamic Ummah I appeal to its reader from amongst those working for the cause of Laa Ilaaha Illallah to approach and study it with their minds and their hearts just as I have presented this book from my mind and heart. And I ask Him Ta’Aalaa to grant great Thawaab and Ajr to everyone who assisted in this effort in terms of direction, advice, wealth and effort and to everyone who has made Du’a for me and my parents.

Ô Allah, quiconque veut du bien pour l'Islam et les Musulmans, accorde-lui le Tawfeeq dans tout bien, et quiconque veut du mal pour l'Islam et les Musulmans, saisis-le de la saisie de Celui qui est Exalté par Sa Puissance et Parfait dans Sa Capacité.

O Allah whoever wants good for Islaam and the Muslims then give him Tawfeeq in every goodness and whoever wants bad for Islaam and the Muslims then seize them with the seizure of One exalted in Might and Perfect in Ability.

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3 Safar 1425 24 mars 2004.

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3rd Safar 1425 24th March 2004.