L'un des problèmes qui empêchent de suivre ce chemin et de porter l'Amanaa, et une cause de justification de la déviation et de la distorsion, est la faiblesse de la foi (Iman) qui fait que le cœur hérite de la déviation et de la maladie, tout en rendant le domaine de la foi (Iman) vulnérable, ce qui conduit à son tour à suivre les passions et la Dalaal (égarement), et l'on cherche refuge auprès d'Allah contre cela.

One of the matters that prevents following this path and carrying the Amaanah, and a cause for justifying deviation and distortion, is the weakness in Imaan which makes the heart inherit deviation and disease, whilst making the area of Imaan insecure which in turn leads to following desires and Dalaal (misguidance), and refuge is sought in Allah from that.

La faiblesse dans la foi (Iman) se reflète dans : lorsque la foi (Iman) [la croyance] que chaque chose et chaque affaire repose entre les mains d'Allah, que Lui Ta’Aalaa est Celui qui donne la vie et la mort, qu'Il distribue le Rizq à qui Il veut et comme Il le veut, que Seul Allah possède le bien et le mal, que Lui (SWT) seul apporte l'‘Izza et apporte le Dhull (déshonneur), que le Nasr (victoire) vient de Lui seul, et la foi (Iman) que :

The weakness in Imaan is reflected in: When the Imaan (belief) in every matter and affair resting in the hand of Allah, that He Ta’Aalaa is the one who gives life and death, distributes Rizq to whom He wishes and how he wishes, that Allah alone who possesses the benefit and the harm, that He (swt) alone brings ‘Izza and brings Dhull (disgrace), that the Nasr (victory) comes from Him alone and the Imaan that:

La faiblesse de la foi (Iman) survient lorsque la foi (Iman) en toutes ces questions est réduite à de simples paroles répétées par la langue ou exprimées sur les Minbars et lors des leçons islamiques, alors qu'en dépit de cela, elles ne se manifestent pas dans les actions et dans les positions et les postures lors des moments de difficulté, de rigueur et des temps d'épreuves et de tests. C'est un égarement et une déviation de la vérité qui fait que cette question dans son ensemble n'est rien de plus que des études de Kalaam (philosophique), des études sur les Siffaat (attributs) et le suivi des Al-Mutashaabihaat (les questions ambiguës). Ce ne sont pas des concepts vrais, réels et sincères qui rendent claires et manifestes les positions de la foi (Iman) au sein des actions.

The weakness in Imaan is when the Imaan in all of these matters is made into mere words that are repeated by the tongue or expressed upon the Minbars and in Islamic lessons, however despite that they do not manifest in the actions and in the positions and stances at the times of hardship, severities and the times of trials and tests. It is misguidance and deviation from the truth that makes this matter as a whole no more than studies of Kalaam (philosophical), studies in Siffaat (attributes) and the following of Al-Mutashaabihaat (the ambiguous matters). They are not true, real and truthful concepts that make clear and manifest the positions of Imaan within the actions.

Les concepts qui guident vers la présence de la foi (Iman) selon lesquels Allah est Al-Akbar (le plus Grand), qu'Il est Al-Qadeer (capable de toute chose) et qu'Il (SWT) est avec et du côté de ceux qui ont cru. Pour cette raison, nous voyons l'effondrement au moment de l'Ibtilaa’ (épreuve et test), et en vérité même avant la survenue de l'Ibtilaa’, de la part de ceux qui prétendent être des experts en la croyance (Aqeedah) et en l'explication de ses significations. Cela est dû au fait qu'ils ont transformé les concepts de la croyance (Aqeedah) et de la foi (Iman) en discussions intellectuelles et logiques. Même si la langue l'a prononcé ou que le cœur l'a vénéré, cela n'a néanmoins pas été affirmé par l'action. Il a été mentionné dans un Athar (rapport) : « La foi (Iman) est ce qui est vénéré dans le cœur et affirmé par l'action ». En tant que tels, nous voyons ceux qui prétendent être sur ce Manhaj haut perchés sur les Minbars des dirigeants, associés à des Fataawa (verdicts/règlements) qui plaisent aux dirigeants et à leurs maîtres tout en provoquant la colère d'Allah (SWT), déformant les Ahkaam AshShar’iyah, interprétant les textes pour les servir et changeant leurs positions conformément aux exigences des systèmes de mécréance (Kufr) et de ceux qui se trouvent derrière ces systèmes parmi les Shayaateen d'hommes et de djinn. Ils égarent donc les musulmans et les séduisent pour les détourner du travail correct qui œuvre pour l'élimination de la mécréance (Kufr) et de ses dirigeants.

Il n'est pas étrange de trouver les partisans et les adeptes de ce Manhaj ne pas rester fermes sur les paroles et les actes de la Haqq lorsque cette position exige de la patience et de la persévérance face aux épreuves, ou lorsque les passions et le sacrifice de positions et de minbars entrent en conflit avec elle.

It is not strange to find the proponents and followers of this Manhaj (methodology) not remaining firm upon the speech and acts of the Haqq when this stance requires patience and perseverance in the face of trials or when the desires and the sacrificing of positions and minbars clash with it.

La faiblesse de la foi (Iman) représente une maladie au sein du cœur qui détourne de la foi (Iman) selon laquelle toutes les choses reposent entre les mains d'Allah seul, qu'Il est An-Naaf’i (Celui qui profite) seul, que le mal réside entre Ses mains seules, et cela représente une faiblesse de la foi (Iman) par rapport à Al-Qadaa’ Wa-l-Qadr. Celui qui est malade considère son ennemi comme grand tout en oubliant qu'Allah est plus grand et le plus Grand. Il voit que le chemin vers Allah est associé à des dangers et des risques tout en oubliant qu'il a été créé dans le but d'adorer Allah Ta’Aalaa, qu'il est éprouvé et qu'il doit réussir son examen en restant ferme dans sa position et son action. Il oublie que la foi (Iman) signifie qu'il doit se tourner vers Allah ‘Azza Wa Jalla afin qu'Allah se tourne vers lui. Les versets (Ayah) du Qur’aan, la sunna du Prophète (Nabi) ﷺ et les histoires des Anbiyaa’ et leurs vies, du point de vue de ceux qui sont malades, ne représentent que de simples versets (Ayah) qui sont récités et mémorisés sans Tadabbur (réflexion), des histoires qui sont racontées et répétées sans la considération due, et des narrations qui sont présentées et enseignées mais non suivies. Si des dangers sont menacés et qu'une épreuve ou un test plane, ou si l'on réfléchit à son Rizq, à la sécurité et aux plaisirs de la Dunyaa et à leur effondrement potentiel, les justifications (et les excuses)

Weakness in Imaan represents a sickness within the heart that diverts from the Imaan (belief) that all matters rest in the hand of Allah alone, that He is An-Naaf’i (the one who benefits) alone, that harm lies in His hand alone and it represents a weakness of Imaan in respect to Al-Qadaa’ Wa-l- Qadr. The one who is sick regards his enemy to be great whilst forgetting that Allah is greater and the greatest. He sees that the path towards Allah is associated with dangers and risks whilst forgetting that he was created for the purpose of worshiping Allah Ta’Aalaa and that he is tested and that he must succeed in his examination by remaining firm in his stance and action. He forgets that Imaan means that he must turn to Allah ‘Azza Wa Jalla so that Allah will turn towards him. The Aayaat of the Qur’aan, the Sunnah of the Nabi (saw) and the stories of the Anbiyaa’ and their lives, in the perspective of those who are sick, only represent mere Aayaat that are recited and memorised without Tadabbur (reflection), stories that are told and repeated without due consideration, and narrations that are presented and lectured about but not followed. If dangers are threatened and a trial or test looms or if thought was given to his Rizq, security and pleasures of the Dunyaa and their potential collapse, the justifications (and excuses)

Pour cette raison, il n'est pas surprenant que ce groupe s'écarte de la voie pratique correcte, la voie islamique (Shar’i), et commette de mauvais actes en inventant des justifications pour couvrir leur prétention. Il n'est pas étrange que ceux ayant une foi (Iman) faible, qui présentent une déviation ou une maladie dans leurs cœurs, prétendent que tout ce qu'ils désirent est la réforme et qu'ils font partie des Naasiheen (conseillers sincères). Après cela, ils s'engagent dans des voies et des méthodologies dans le but de cette réforme et de ce changement, des voies dont quiconque possédant un esprit sain, ou celui dont le bien l'emporte sur le mal, ou celui qui connaît le destin (Qadar) d'Allah que sa foi (Iman) a affirmé, aurait honte de parler. Nous voyons et entendons donc les propositions et arguments les plus insignifiants et frivoles, tels que l'appel à la conciliation avec les Dirigeants. Cela s'ajoute à l'embellissement de l'image des dirigeants, à la justification de leurs positions et à la tentative d'appliquer la Shar’iyah à leurs actions.

For this reason it is not surprising for this group to diverge away from the correct practical path, the Shar’iy path, and to commit bad acts and invent justifications to cover their pretence. It is not strange for those with weak Imaan who have a deviation in their hearts or sickness to claim that all that they desire is reform and that they are from amongst the Naasiheen (sincere advisors). After that they proceed upon paths and methodologies for the sake of this reform and change, paths anyone with a sound mind or the one whose good outweighs his bad or the one who knows the Qadar of Allah which his Imaan has affirmed, would be embarrassed to speak about. We therefore see and hear the most trivial and frivolous proposals and arguments like the call for conciliation with the Rulers. This is in addition to beautifying the images of the rulers, justifying their stances and attempting to apply the Shar’iyah upon their actions.

Ils utilisent également des arguments de faiblesse, de nécessité (Daroorah) et de protection de la communauté (Ummah), alors que la question n'a rien à voir avec cela.

They also utilise claims of weakness, necessity (Daroorah) and protecting the Ummah, whilst the issue has nothing to do with that.

Ce ne sont que des caprices, une volonté de s'agripper aux débris de cette Dunyaa et de se laisser emporter par les désirs. Ils s'exposent ainsi alors qu'ils n'en ont pas conscience.

It is rather only whims and grasping on to the debris of this Dunyaa and holding on to the desires. They therefore expose themselves whilst they are unaware of it.

Allah (SWT) a dit :

Allah (swt) said:

Mon cher frère lecteur, porter l'Amaanah (le dépôt) signifie suivre la voie des Anbiyaa’ et de leurs fidèles croyants. C'est la voie des épreuves, des tests, des examens, filtrant les croyants et distinguant le Khabeeth (impur et mauvais) du Tayyib (pur et bon). Suivre cette voie nécessite et exige la foi (Iman) sincère et véritable en Allah et en tout ce qu'Allah Ta’Aalaa a communiqué. Elle exige la crainte d'Allah et de Le craindre Lui seul tout en ne craignant nul autre que Lui Subhaanahu Wa Ta’Aalaa. Elle nécessite la foi (Iman) en Al-Qadaa et Al-Qadar, que leur bien et leur mal proviennent d'Allah seul, et que celui qui possède cette foi (Iman) accompagnée de l'action fait partie des Awliyaa’ d'Allah.

My dear brother reader, carrying the Amaanah (trust) means following the path of the Anbiyaa’ and their believing followers. It is the path of trials, tests, examinations, screening the believers and distinguishing the Khabeeth (impure and bad) from the Tayyib (pure and good). Proceeding upon this path requires and demands the sincere and true Imaan in Allah and all that Allah Ta’Aalaa has informed of. It demands the fear of Allah and to be fearful of Him alone whilst not fearing other than Him Subhaanahu Wa Ta’Aalaa. It requires Imaan in Al-Qadaa and Al-Qadar, that their good and their bad are from Allah alone, and that the one who possesses this Imaan which is accompanied by the action is from the Awliyaa’ of Allah.

Allah (SWT) a dit :

Allah (swt) said:

Et que les possesseurs de cette foi (Iman) sont ceux à qui est accordée la victoire et la succession de l'autorité sur la terre.

And that the possessors of this Imaan are those who are granted victory and succession to the authority upon the earth.

Allah (SWT) dit :

Allah (swt) says:

En effet, le trouble du cœur face aux craintes, la peur de ce qui guette dans la Dunyaa, l'effroi et l'excès de prudence concernant le fait de cheminer vers l'agrément d'Allah (SWT), émanent d'une peur apportée par le diable (Shaytan). Cela représente le résultat du suivi de ses pas, et cela représente en soi une faiblesse dans la foi (Iman).

Indeed the dislocation of the heart in the face of fears, fear from what lies in wait in the Dunyaa, being terrified and over cautious in respect to treading the path towards Allah’s pleasure (swt), emanates from a fear brought by Shaytaan. It represents the result of following his footsteps and this in itself represents weakness in Imaan.

Allah (SWT) déclare :

Allah (swt) states:

Et Allah (SWT) a fait de la victoire l'alliée des croyants patients et persévérants. La sécurité et la tranquillité leur appartiennent, ainsi qu'à leurs cœurs, en toute circonstance et en tout temps.

And Allah (swt) has made the victory the ally of the patient and persevering believers. Security and tranquillity belongs to them and to their hearts in every circumstance and in every time.

Allah (SWT) dit :

Allah (swt) says:

Il incombe donc seulement à l'être humain d'agir en obéissance à Allah (SWT) et d'éviter la désobéissance envers Lui Ta’Aalaa, tout en comprenant les Sunan (lois) d'Allah concernant Ses créatures.

It is therefore only upon the human being to act in obedience to Allah (swt) and to avoid disobedience to Him Ta’Aalaa whilst comprehending the Sunan (ways) of Allah in respect to His creations.

Il demeure déterminé avec une résolution ferme à établir la loi d'Allah sur lui-même et sur la terre, et il reste ferme face à l'épreuve et dans les temps de facilité et d'aisance. Il sait qu'Allah le testera certainement et l'observera, et qu'à ce titre, il ne doit pas laisser Allah témoigner de lui autrement que par ce qui lui a été commandé. Sinon, il s'égarera ; même s'il faisait partie de ceux qui possédaient la science, le diable (Shaytan) l'aurait alors séduit et égaré. Et combien de leçons de contemplation et de réflexion nous ont été transmises dans le Qur'aan Al-Kareem à travers les Qisas (histoires) des Nabiyyeen (Prophètes) et les récits de ceux qui nous ont précédés, nous informant que la bonne fin appartient aux Muttaqeen (ceux qui craignent et obéissent à Allah Ta’Aalaa).

He remains determined with firm resolve to establish the rule of Allah upon himself and upon the earth and remains firm in the face of hardship and in times of ease and affluence. He knows that Allah will surely test him and observe him, and as such he must not let Allah witness from him except that which he has been commanded with. Otherwise he will go astray; even if he was from those who possessed knowledge and Shaytaan would have then seduced him and led him astray. And how many lessons for contemplation and taking note have been told to us in the Qur’aan Al-Kareem in the Qisas (stories) of the of the Nabiyyeen (Prophets) and the news of those who passed by before us, informing us that the good end belongs to the Muttaqeen (those who fear and obey Allah Ta’Aalaa).

Allah (SWT) a dit :

Allah (swt) said:

Mon frère croyant, mon frère musulman : Renouvelle ta foi (Iman) et purifie ton cœur de la maladie, de l'aversion et de la déficience en foi (Iman).

My believing brother, my Muslim brother: Renew your Imaan and purify your heart from disease, aversion and deficiency in Imaan.

Affirmez votre foi (Iman) par l'action vertueuse et la position ferme qui agrée Allah ‘Azza Wa Jalla. Joignez-vous aux croyants qui œuvrent pour établir le statut légal (Hukm) d'Allah (SWT) sur la terre et incitez votre Nafs à la patience dans votre travail avec eux. Sachez que votre Ajal (durée de vie)

Affirm your Imaan by the righteous action and the firm stance that is pleasing to Allah ‘Azza Wa Jalla. Join with the believers working to establish the Hukm of Allah (swt) upon the earth and make your Nafs patient in your work with them. Know that your Ajal (lifespan)

a été écrit, votre Rizq (subsistance) a été réparti et tout ce qu'Allah a écrit pour vous arrivera, que ce soit un bien ou un mal, et tout ce qui n'a pas été écrit pour vous arriver ne vous arrivera jamais, même si tous les djinn et les hommes se rassemblaient. Ce qui est pour vous ou contre vous appartient à Allah, et si tous les habitants de la surface de la terre se rassemblaient sur une seule affaire, ils n'auraient aucun pouvoir sur elle. La question repose uniquement sur vos propres actions ; elles peuvent être pour vous (et votre bénéfice) ou contre vous.

has been written, your Rizq (provision) has been divided and whatever Allah has written to happen to you will happen to you whether this is good or bad and whatever has not been written to happen to you will never happen to you and even if all of Jinn and mankind were to gather together. Whatever is for you or against you is that which Allah possesses and if all of the people upon the face of the earth were to gather together upon a single matter they would have no power over it. The issue rests alone upon your own actions; they can either be for you (and your benefit) or against you.

Par conséquent, appréhende pleinement cette question et joins-toi aux croyants qui œuvrent pour établir le califat et pour témoigner devant l'humanité en lui portant l'appel à l'islam (Da’wah). Certes, la victoire approche, la religion (Deen) de Haqq prévaudra et l'affaire d'Allah dominera :

Therefore make yourself comprehend this issue fully and join with the believers working to establish the Khilafah and to bear witness over mankind by carrying the Da’wah to them. Indeed the victory is coming, the Deen of Haqq will prevail and Allah’s affair will dominate:

Allah (SWT) a dit :

Allah (swt) said:

Quant aux ennemis de la religion (Deen) d'Allah ; les mécréants, leurs agents, leurs complices, leurs espions et leurs services de renseignement, ils seront tous assurément vaincus.

As for the enemies of Allah’s Deen; the disbelievers, their agents, henchmen, spies and intelligence agencies, then they will all surely be defeated.

Allah (SWT) dit :

Allah (swt) says:

Et adoptez en vous une position et une attitude fermes, soyez sincère envers vous-même à ce sujet, et soyez véridique et sincère envers Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa :

And determine within yourself a firm position and stance, and be truthful to yourself in respect to it and be truthful and sincere to Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa: