Quant à la tromperie et à l'égarement qui ont eu lieu concernant l'impossibilité d'établir l'État islamique et l'impossibilité de sa pérennité, car les mécréants ne ménageront aucun effort à cet égard. Ils créent et inventent de fausses vérités concernant les effets néfastes du califat (Mafaasid), ils effacent et anéantissent les vérités et les réalités véritables tout en fabriquant l'histoire et en réprimant ceux qui appellent à l'Islaam. Ils se concentrent, dans leurs médias trompeurs et mensongers, sur les divisions entre les musulmans et leur faiblesse, tout en se concentrant simultanément sur les capacités des mécréants et leurs grands pouvoirs et leur force. Ils ont fait de certains de leurs agents, qui ont brandi des slogans islamiques et apporté la défaite et la régression aux musulmans, des modèles et des leaders éminents en ce qui concerne la distorsion et la déformation de l'Islaam et l'écartement des musulmans. Tout cela les aide à faire tomber les musulmans dans le désespoir et à répandre un climat de dépression et de découragement. Si le désespoir devait trouver un ancrage ferme dans les cœurs des musulmans, cela les éloignerait inévitablement de l'action et ils ne travailleront jamais pour l'établissement de l'État islamique.

As for the deception and misleading that has occurred in regards to the impossibility of establishing the Islamic State and the impossibility of it continuation as the disbelievers will spare no effort in regards to that. They create and invent false truths in regards to harmful effects of the Khilafah (Mafaasid), they erase and wipe out the truths and true realities whilst fabricating the history and repressing those who call to Islaam. They focus in their misleading and deceitful media upon the divisions between the Muslims and their weakness whilst focusing at the same time upon the capabilities of the disbelievers and their great powers and strength. They have made from some of their agents, who have raised Islamic slogans and brought defeat and regression to the Muslims, they have made from them prominent models and leaders in respect to distorting and twisting Islaam and the deviation of Muslims. All of which aids them to make the Muslims fall into despair and to spread the climate of depression and hopelessness. If despair was to find a firm foothold within the hearts of the Muslims then this would inevitably take them away from undertaking action and they will never work for the establishment of the Islamic State.

Parce que les textes de la Shar’iyah tirés du Coran et de la sunna guident vers le retour de l'État islamique, son autorité, son honneur et sa puissance, les musulmans possèdent la croyance qu'il reviendra. Cependant, nous avons remarqué que chez ceux en qui le désespoir s'est profondément enraciné, ils disent que l'établissement du califat n'est pas pour notre époque actuelle, mais qu'il surviendra plutôt dans 100 ans, ou après des générations, ou même à l'arrivée de l'imam Mahdi. Ces arguments jouent leur propre rôle en ce qui concerne le renforcement du désespoir, et ils sont promus et poussés par les régimes via leurs médias et leurs agents. Parmi ces agents se trouvent les Ulamaa As-Salaateen (les savants des dirigeants), les muftis du régime ou de l'État et les savants (Ulama) de la télévision qui ont reçu un blanc-seing de la part des régimes. Ils dirigent et égarent les musulmans afin qu'ils ne se préoccupent que des affaires privées individuelles et de celles liées à leur adoration (Ibadah). Quant à l'idée que l'État islamique est un don qui sera offert au peuple quand Allah (SWT) le voudra, sans que le peuple n'ait besoin d'agir ou de travailler pour cela, alors il s'agit d'ignorance, tandis que l'hostilité des régimes à notre époque actuelle vise à semer la peur chez les musulmans et à les intimider.

Because the Shar’iyah texts from the Qur’aan and the Sunnah guide to the return of the Islamic State, its authority, its honour and might, the Muslims possess the belief that it will return. However we have noticed in those in whom despair has become deeply rooted that they say that the establishment of the Khilafah is not for our current time but rather it will occur after 100 years or after generations or even when Imaam Mahdi arrives. These arguments play their own role in respect to reinforcing the hopelessness and they are promoted and pushed by the regimes via their media and their agents. Amongst these agents are the Ulamaa As-Salaateen (the scholars of the rulers), the regime or state Muftis and the TV ‘Ulamaa who have been given a rubber stamp by the regimes. They direct and mislead the Muslims so that they only become concerned about the individual private affairs and those related to their ‘Ibaadah (acts of worship). As for the idea that the Islamic State is a gift that will be gifted to the people when Allah (swt) wills without the people needing to act or work for it then this is ignorance whilst the regimes hostility in our current time is aimed at striking fear in the Muslims and intimidating them.

Il y a aussi ces mouvements et ces prétendus savants (Ulama) qui prétendent être islamiques tout en entreprenant des actions qui soutiennent les régimes. Ils restent silencieux lorsque des maux sont commis, leur témoignent ouvertement leur loyauté, protestent contre leur opposition sur des questions insignifiantes et fournissent des justifications à tout ce que font les régimes en utilisant des arguments tels que l'intérêt (Maslahah), l'incapacité ou la réalité. De toutes ces manières, ils détournent donc les musulmans de la pensée de l'État islamique et de l'effort pour l'établir, tout en les contentant de voies et de chemins alternatifs qui ne mènent qu'à l'accroissement de leur égarement, de leur faiblesse et de leurs nouvelles défaites.

There are also those movements and so-named ‘Ulamaa who claim to be Islamic whilst undertaking actions that provide support to the regimes. They remain silent when evils are committed, openly give loyalty to them, protest against their opposition in insignificant matters and provide justifications for all that the regimes do using arguments such as Maslahah, incapability or the reality. In all of these ways they therefore divert the Muslims away from the thought of the Islamic State and working to establish it whilst being made content with alternative courses and paths which just lead to their increased misguidance, weakness and new defeats.

Pour ces raisons, les Musulmans doivent réaliser et pleinement comprendre les Haqaa’iq (vérités) associées à la réalité et à la Shar’a (législation islamique), afin ensuite de peser et de mesurer chaque pensée, méthodologie, opinion ou personne sur la balance du Haqq (vérité).

For these reasons the Muslims must realise and fully comprehend the Haqaa’iq (truths) associated with the reality and the Shar’a (Islamic legislation) and to then weigh and measure every thought, methodology, opinion or person upon the scale of the Haqq (truth).

L'application de l'Islam et la diffusion de son appel à l'islam (Da’wah) sont obligatoires (Fard), et celles-ci ne peuvent être accomplies sans une entité politique qui les garantit, les applique et les protège de la rébellion ou de l'affaiblissement de sa souveraineté. J'ajouterai que l'existence de cette entité représente une partie des Ahkaam de l'Islam, et l'Islam a interdit l'application de tout système ou loi qui n'a pas été tiré de l'Islam, tout en décrivant cela comme le fait de se soumettre au Taghoot (fausses idoles/sources illégitimes) :

The application of Islaam and carrying its Da’wah is Fard and these cannot possibly be fulfilled without a political entity that secures it, applies it and protects it from rebellion or weakness to its sovereignty. I will add further that the existence of this entity represents part of the Ahkaam of Islaam and Islaam has prohibited the application of any System or law that has not been taken from Islaam whilst describing this as going to judgment to the Taghoot (false illegitimate idols/sources):

Allah (SWT) dit :

Allah (swt) says:

Les régimes et les systèmes qui se tiennent actuellement aujourd'hui dans le monde islamique sont tous issus du blâmable (Munkar) et représentent en vérité le sommet du blâmable (Munkar). Il est une obligation islamique (Shar’i) de les renverser, de les remplacer, puis d'établir l'État islamique sur leurs ruines, l'État du califat, qui est le seul État (légitime) pour tous les musulmans sur la face de la terre.

The regimes and systems that are currently standing today in the Islamic world are all from the Munkar and indeed they represent the head of the Munkar. It is a Shar’iy obligation to bring them down, replace them and then establish the Islamic State upon their ruins, the Khilafah State, which is the only (legitimate) State for all of the Muslims upon the face of the earth.

Le Messager d'Allah ﷺ a dit :

The Messenger of Allah (saw) said:

L'application de l'Islam et la diffusion de l'appel à l'islam (Da’wah) ne sont pas possibles sans une puissance qui les sécurise et les protège afin qu'elle puisse entreprendre la mise en œuvre de l'Islam et porter son appel à l'islam (Da’wah). Cela est dû au fait que l'État islamique est une entité politique qui est établie sur la base de l'application de l'Islam en interne et de la propagation de l'Islam dans le monde par le biais de l'appel à l'islam (Da’wah) et du Al-Jihaad en externe. Cela signifie que l'État islamique est l'organe exécutif de mise en œuvre pour établir la religion (Deen) de l'Islam complètement et, à ce titre, l'établissement de l'État signifie que deux choses doivent être instaurées :

The application of Islaam and carrying the Da’wah is not possible without a power that secures it and protects it so that it can undertake the implementation of Islaam and carry its Da’wah. This is because the Islamic State is a political entity that is established upon the basis of the application of Islaam internally and the spread of Islaam to the world by way of Da’wah and Al-Jihaad externally. This means that the Islamic State is the executive implementing body to establish the Deen of Islaam completely and as such the establishment of the State means that two matters need to be brought into existence:

La génération d'une opinion publique (Ra’y ‘Aamm) dans laquelle la foi (Iman) en l'Islam domine et prévaut, et la possession d'une conscience générale (Wa’ie ‘Aamm) concernant l'obligation qui lui est confiée, son application ainsi que l'établissement et la protection de son État.

The generation of a public opinion (Ra’y ‘Aamm) in which the Imaan in Islaam dominates and prevails and the possession of a general awareness (Wa’ie ‘Aamm) in respect to the obligation that is being committed to it, its application and the establishment and protection of its State.

Faire émerger le pouvoir ou l'autorité qui réalisera et accomplira l'application de l'Islam, sa protection et possédera la capacité de répandre son appel à l'islam (Da’wah) à travers le monde.

Bringing into existence the power or authority that will realise and accomplish the application of Islaam, its protection and possess the capability to spread its Da’wah to the world.

Ces deux questions représentent l'axe autour duquel gravite le travail islamique sérieux visant à établir l'État islamique, et elles représentent l'axe sur lequel se déroule la lutte contre la mécréance (Kufr), ses systèmes et ceux qui les défendent.

These two matters represent the axis that the serious Islamic work to establish the Islamic State revolves around and they represent the axis upon which the struggle with Kufr, its systems and those who guard them takes place.

Il est important d'indiquer ici qu'il n'est pas possible de travailler à instaurer la puissance qui mettra en œuvre l'Islam avant d'avoir d'abord généré l'opinion publique en sa faveur au sein de la société et des environnements qui la concernent, ainsi que la préparation ou la disponibilité pour son application. De même, il n'est pas possible de proclamer (ou d'annoncer) l'État Islamique avant l'existence d'une opinion publique islamique qui désire son existence, la soutient et la considère comme une vérité (Haqq), un obligatoire (Wajib) et une solution correcte à sa réalité et à ses problèmes. Il ne suffit pas de dire que les musulmans existent, qu'ils représentent une communauté (Ummah) islamique dans son intégralité et que leur croyance (Aqeedah) est islamique. Cela est dû au fait qu'il est requis qu'ils soient des musulmans ayant une conscience de l'Islam et non des personnes égarées ou trompées concernant l'obligation de son application, son existence politique ou la forme de son existence. Ainsi, si les musulmans appellent en se basant sur leur patriotisme ou leur nationalisme ou la séparation de la religion (Deen) de la vie ou la démocratie, et qu'ils sont trompés par leurs dirigeants, leurs systèmes, ou les savants (Ulama) de ceux qui détiennent l'autorité et tout ce qui est similaire, alors dans ce cas, ils ne seraient pas prêts. Ils resteraient comme ceux qui sont trompés par les faussetés et les idées fausses qui leur feraient perdre leur puissante et grande force spirituelle. Si une conscience générale saine est instaurée concernant l'établissement de l'État Islamique et la reprise du mode de vie islamique, et que l'existence de l'État Islamique est devenue une exigence des musulmans, alors à ce moment-là, il serait obligatoire d'instaurer la puissance qui sera capable d'établir l'entité de l'État Islamique, de supprimer la base de soutien de la mécréance (Kufr) et sa puissance, puis d'appliquer l'Islam (à sa place).

It is important to indicate here that it is not possible to work to bring about the power that will implement Islaam before first generating the public opinion for it within the society and the environments for it and the preparedness or readiness for its application. Similarly it is not possible to declare (or announce) the Islamic State before the existence of the Islamic public opinion that desires its existence, supports it and views it as a Haqq, Waajib and correct solution to its reality and issues. It is not enough to say that the Muslims exist, that they represent an Islamic Ummah in their entirety and that their Aqeedah is Islamic. This is because it is required for them to be Muslims who have awareness about Islaam and not misguided or deceived in respect to the obligation of its application, its political existence or the shape of its existence. So if the Muslims are calling based on their patriotism or nationalism or the separation of the Deen from life or democracy, and are being deceived by their rulers, systems, or the ‘Ulamaa of those in authority and anything similar, then in that case they would not be ready. They would remain as those who are deceived by the falsities and misconceptions which would caus them to lose their potent great spiritual strength and force. If the sound general awareness is brought into existence related to the establishment of the Islamic State and the resumption of the Islamic way of life, and the existence of the Islamic State has become a demand of the Muslims, then at that time it would be obligatory to bring about the power that will be able to establish the entity of the Islamic State, remove the Kufr support base and its power, and then apply Islaam (in its place).