Quant à la tromperie suggérant que l'Islam n'a pas son mot à dire en politique ; alors ils disent que l'Islam est une religion (Deen) et qu'il n'y a pas de religion (Deen) dans la Siyaasah (politique) et pas de Siyaasah dans la religion (Deen). Ils ont dit que la politique signifie mensonge, fraude, ruse et tromperie, et qu'elle est établie sur la trahison et les complots, entre autres choses dont la religion (Deen) doit se tenir à l'écart. De plus, être religieux est une question personnelle et individuelle, elle a ses propres personnes spéciales (clergé).

As for the deception suggesting that Islaam has no say in politics; then they say that Islaam is a Deen (religion) and that there is no Deen in Siyaasah (politics) and no Siyaasah in the Deen. They said that politics means lying, fraud, trickery and deception and is established upon treachery and conspiracies amongst other matters that the Deen must steer clear from. Additionally, being religious is a personal and individual matter, it has its own special people (clergy)

et des lieux spécifiques (de culte). Ils ont affirmé que les actions politiques et les systèmes qui régulent les relations sociétales se déroulent dans un domaine et un espace qui sont isolés de la religion (Deen). Et ce, alors que ces questions sont confiées et prises en charge par les mécréants, les sécularistes et ceux qui n'ont aucune crainte d'Allah !! Toutes ces affirmations et ces pensées sont des Abaateel (falsités) car elles ne représentent pas la réalité de la politique. Elles représentent plutôt la réalité des États qui sont établis sur le bénéfice et la philosophie machiavélique qui fait que la fin justifie les moyens.

and specific places (of worship). They stated that the political actions and the systems that regulate the societal relationships take place in a realm and space that is isolated from the Deen. This is whilst these matters are entrusted to and taken care of by the disbelievers, secularists and those who have no fear of Allah!! All of these statements and thoughts are Abaateel (falsehoods) as they do not represent the reality of politics. Rather it represents the reality of the States that are established upon benefit and the Machiavellian philosophy which makes the aim justify the means.

La véritable réalité de la politique est qu'elle consiste à favoriser et à prendre soin (Ri’aayah) des affaires du peuple, et cette prise en charge des affaires ne s'accomplit que par des pensées, des systèmes et des lois. La Siyaasah (politique) en Islam signifie donc prendre soin des affaires du peuple en leur appliquant les Ahkaam de l'Islam.

The true reality of politics is that is fostering and taking care (Ri’aayah) of the people’s affairs and this caretaking of affairs is not accomplished by other than thoughts, systems and laws. Siyaasah (politics) in Islaam therefore means taking care of the affairs of the people by applying the Ahkaam of Islaam upon them.

Le fait que la réalité politique actuelle soit fondée sur la mécréance, l'oppression et l'absence de valeurs et de morale ne signifie pas que l'action politique doive être abandonnée ou qu'elle soit interdite. Cela signifie plutôt que cette compréhension et ce concept qui ont été présentés concernant la politique doivent être condamnés et rejetés. Cela signifie également rejeter et dénoncer ceux qui pratiquent cette politique et œuvrer à leur éviction en accordant loyauté et soutien aux politiciens sincères qui travaillent pour l'application de l'Islaam et pour veiller sur les affaires des gens et les gérer conformément à ses Ahkaam (statuts légaux [Hukm]).

The fact that the political reality today is based upon disbelief, oppression and the absence of values and morals, does not mean that the political work should be abandoned or that it is prohibited. Rather it means that this understanding and concept that has been presented about politics has to be condemned and rejected. It also means rejecting and denouncing those practising this politics and to work to remove them by giving loyalty and support to the sincere politicians who are working for the application of Islaam and to look after and manage the affairs of the people in accordance to its Ahkaam (rulings).

Les politiciens d'aujourd'hui, qui dominent le peuple et lui imposent la mécréance (Kufr), ne sont qu'une poignée parmi les gens du Baatil, les Dajjaaleen et les corrompus. Ils dévorent les richesses des gens dans le mensonge, ils les accablent et les mènent à l'humiliation, à la destruction et à la soumission envers leurs ennemis. Les médias diffusent ensuite ces mensonges car ils sont à leur service et sont de la même nature qu'eux. Le Baatil est promu et propagé pour séparer l'Islaam de la politique et de la vie, et tout cela s'inscrit dans le contexte de (ce qui est devenu connu sous le nom de) la « guerre contre l'Islaam (terrorisme/fondamentalisme, radicalisme, etc...) ».

The present day politicians, who dominate over the necks of the people and apply Kufr (disbelief) over them, are a handful from amongst the people of Baatil, the Dajjaaleen and corrupt. They devour the wealth of the people in falsehood, they over burden them and lead them into humiliation, destruction and submission to their enemies. The media then circulates these falsehoods because it is in their service and is of the same type as them. The Baatil is promoted and propagated to separate Islaam from politics and from life, and all of this is within the context of (what has come to be known as) the ‘war against Islaam (terror/fundamentalism, radicalism etc...)’.

La Siyaasah (politique) selon l'Islam signifie la gestion des affaires des gens par l'Islam, et l'Islam est la plus grande charia pour prendre soin des affaires des gens. Lui seul représente la vérité et la justice, et ce est parce qu'il provient d'Allah, et tout ce qui n'est pas lui n'est rien de plus que la fausseté et le Taghoot. L'Islam provient d'Allah (SWT) qui a créé l'être humain et qui sait ce qui lui est convenable et correct, et ce qui lui est nuisible ou non bénéfique.

Siyaasah (politics) according to Islaam means the caretaking of the people’s affairs by Islaam and Islaam is the greatest Sharee’ah to take care of the affairs of the people. It alone represents truth and justice and this is because it has come from Allah and anything other than it is nothing more than falsehood and Taghoot. Islaam has come from Allah (swt) who created the human and knows that which is suitable and correct for him, and what is harmful or not beneficial for him.

Allah (SWT) a dit :

Allah (swt) said:

Comment peut-on prétendre à la séparation de la religion (Deen) de la politique ou à la séparation de la politique de la religion (Deen) alors que le Messager d'Allah ﷺ était le chef de l'État islamique et responsable de la prise en charge et de la gestion des affaires des musulmans et des non-musulmans ? N'était-il pas ﷺ un homme politique ? Qui était celui qui gérait les affaires du peuple, réglait leurs litiges, ordonnait la mise en œuvre des solutions, jugeait entre les gens, établissait clairement les droits et appliquait les châtiments et le code pénal ?

How can the separation of the Deen from politics be claimed or the separation of the politics from the Deen when the Messenger of Allah (saw) was the leader of the Islamic State and responsible for caretaking and managing the affairs of both the Muslims and nonMuslims? Was he (saw) not a politician? Who was it that managed the affairs of the people, dealt with their disputes, commanded the implementation of solutions, judges between people, established clearly the rights and implemented the punishments and penal code?

Qui a préparé les Moujahidines, les armées et les a menés ? Qui a conclu les traités, les trêves et a pris la décision de faire la guerre ?

Who prepared the Mujaahideen, the armies and led them? Who convened the treaties, truces and made the decision to go to war?

De même, Abu Bakr (ra) n'était-il pas le chef de l'État islamique, et n'a-t-il pas mis en œuvre l'Islam, protégé les musulmans, empêché les musulmans de quitter l'autorité du Système et dépêché ses armées ?

Similarly, was Abu Bakr (ra) not the head of the Islamic State and did he not implement Islaam, protect the Muslims, prevent Muslims from leaving the authority of the System and dispatch his armies?

N'en était-il pas de même pour ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan et ‘Ali Ibn Abi Talib qu’Allah les agrée tous ?

Was this not also the same in regards to ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan and ‘Ali Ibn Abi Talib may Allah be pleased with them all?

Nous avons reçu l'ordre de suivre le Prophète (Nabi) ﷺ et de l'imiter.

We have been commanded to follow the Nabi (saw) and emulate him.

Allah (SWT) a dit :

Allah (swt) said:

Les musulmans doivent donc comprendre et percevoir que la Siyaasah (politique) signifie la gestion des affaires du peuple en appliquant l'Islaam sur eux à l'intérieur de Daar ul-Islaam (la terre de l'Islaam) et en portant l'appel à l'islam (Da’wah) de l'Islaam vers ces personnes qui se trouvent à l'extérieur de Daar ul-Islaam. La mise en œuvre et l'application de l'Islaam ne sont pas possibles sans l'État islamique. L'application de l'Islaam est obligatoire (Fard), c'est une action politique, et le travail visant à établir l'État islamique qui mettra en œuvre l'Islaam est également obligatoire (Fard) et représente un travail et une action politique.

The Muslims must therefore comprehend and perceive that Siyaasah (politics) means the caretaking of the people’s affairs by applying Islaam upon them inside Daar ul-Islaam (the land of Islaam) and by carrying the Da’wah of Islaam to those people who are outside Daar ul-Islaam. The implementation and application of Islaam is not possible without the Islamic State. The application of Islaam is Fard, it is a political action and the work to establish the Islamic State that will implement Islaam is also Fard and represents a political work and action.

Il est obligatoire que le travail politique soit fondé sur la base de l'Islam, et il n'est pas permis qu'il soit entrepris sur une base qui soit, par exemple, démocratique, séculière, patriote ou nationaliste, car toutes ces bases sont contraires à l'Islam. Elles font partie des pensées de la mécréance (Kufr) et représentent l'appel à l'islam (Da’wah) des mécréants.

It is obligatory for the political work to be upon the basis of Islaam and it is not permissible to be undertaken upon a basis that is democratic, secular, patriotic or nationalistic for example, as all of these bases are contrary to Islaam. They are from amongst the thoughts of Kufr and represent the Da’wah of the disbelievers.

Le fait qu'il s'agisse d'un travail politique fondé sur l'Islaam signifie qu'il doit inclure l'explication claire des Haqaa’iq (vérités), pour inviter à celles-ci et mettre en garde contre les tromperies et les faux-semblants. Il doit également inclure la clarification de la réalité des gouvernants et des politiciens, qu'ils soient mécréants, pervers ou rebelles, et œuvrer pour leur changement et leur éviction. Le travail politique inclut aussi la clarification de la réalité des Systèmes qui sont actuellement appliqués aux Musulmans, afin d'œuvrer pour leur suppression et leur remplacement par l'application de l'Islaam.

The fact that it is political work upon the basis of Islaam means that it must include the clear explanation of the Haqaa’iq (truths), to invite to them and to warn about the deceptions and falsehoods. It must also include making clear the reality of the rulers and the politicians whether they are disbelievers, wicked or rebellious and to work for their change and removal. The political work also includes making clear the reality of the Systems that are currently being applied over the Muslims, to work to remove them and replace them with the application of Islaam.