La réalisation de l'objectif pour lequel Allah (SWT) a créé l'humanité nécessite l'accomplissement d'actions qui, par leur nature, mènent à sa réalisation. Cela est conforme aux Sunan universelles (lois/événements), aux spécificités des choses, des sociétés et des relations, et conformément aux Ahkaam Ash-Shar’iyah qui spécifient le licite (Halal) et l'illicite (Haram). De cette manière, les étapes entreprises ou ses phases seront pratiques et conformes à la Shar’iyah, tandis que ceux qui s'efforcent d'atteindre la réalisation de cet objectif seront véridiques, sincères, sérieux et engagés.

The fulfilment of the objective for which Allah (swt) created mankind for requires the undertaking of actions which by their nature lead to its accomplishment. This is in accordance to the universal Sunan (rules/occurrences), the specificities of matters, societies and relationships, and in accordance to the Ahkaam AshShar’iyah which specify the Halaal and the Haraam. In this way the steps that it undertakes or its stages will be practical and in accordance to the Shar’iyah whilst those striving to achieve the accomplishment of this objective will be truthful, sincere, serious and committed.

Le but et l'objectif sont de faire émerger un corps politique et exécutif qui met en œuvre l'Islam. Il s'agit de l'État Islamique, et il n'est pas possible de mener à bien cette affaire en l'absence de ses causes ou par ce qui n'en est pas une cause. Cela fait référence à tout ce qui, par sa nature, ne conduit pas à l'établissement de l'État, et encore moins à un État Islamique. Il n'est donc pas correct pour un penseur ou une personne sérieuse de penser que cela sera atteint et accompli par des actions éducatives ou par l'établissement d'écoles, de crèches, de centres éducatifs et d'hôpitaux, ou par la collecte d'argent auprès des riches pour être distribué parmi les pauvres. Même si ces actions, entre autres, étaient entreprises avec une intention sincère et même si elles sont comptées parmi les actions de bien, de charité et qu'elles sont recommandées, elles ne conduisent néanmoins pas à l'élimination des Tawaagheet (tyrans) et de leurs systèmes, et elles ne conduisent pas à l'établissement de l'État Islamique ou de tout autre État. Au contraire, et avec toute la considération nécessaire, ces actions ne vont pas au-delà de ce qu'elles sont.

The aim and objective is to bring into existence a political and executive body that implements Islaam. This is the Islamic State and it is not possible to accomplish this matter in the absence of its causes or by that which is not a cause for it. This refers to anything that by its nature does not lead to the establishment of the State, let alone an Islamic State. It is therefore not correct for a thinker or serious person to think that this will be achieved and accomplished by educational actions or by establishing schools, nurseries, educational centres and hospitals, or by collecting money from the rich to be distributed amongst the poor. Even if these actions amongst others were undertaken with a sound intention and even if they are counted amongst the actions of goodness, charity and are recommended, they nevertheless do not lead to the removal of the Tawaagheet (tyrants) and their systems, and they do not lead to the establish of the Islamic State or any other State. Rather and with the best of considerations these actions do not go beyond what they are.

C'est comme quelqu'un qui voudrait repousser une attaque de l'ennemi en aidant les pauvres ou en établissant des écoles et des hôpitaux, ou comme celui qui voudrait empêcher les mécréants (Kufr) de s'agresser contre le sang, l'honneur et les ressources des musulmans via l'établissement d'associations caritatives. Cela n'est ni pratique ni efficace, et ce n'est pas ce que la Shar’a a commandé. De plus, ces actions sont régies et gouvernées par les systèmes de la mécréance (Kufr), leurs lois et leurs conditions.

This is like someone wanting to repel an attack of the enemy by assisting the poor or by establishing schools and hospitals, or like the one who wants to prevent the disbelievers from aggressing against the blood, honour and resources of the Muslims via the establishment of charitable associations. This is not practical or effective and it is not what the Shar’a has commanded. On top of this, these actions are ruled and governed by the systems of Kufr, their laws and their conditions.

Tout comme la prière (Salah) ne peut compenser le jeûne (Sawm) et vice versa, ou tout comme l'aumône obligatoire (Zakah), le pèlerinage (Hajj) et Al-Jihaad sont autant d'actions distinctes qui ne peuvent se compenser les unes les autres, de même les associations caritatives et les organisations financières et éducatives ne peuvent compenser, substituer ou prendre la place de la méthodologie islamique (Shar’i) pratique et sérieuse pour l'établissement du statut légal (Hukm).

Just as the Salaah cannot compensate for the Sawm and vice versa or just as the Zakaah, Hajj and Al-Jihaad are all separate actions that cannot compensate for each other, similarly the charitable associations and financial and educational organisations cannot compensate for, substitute or take the place of the practical and serious Shar’iy methodology for the establishment of the Hukm (rule)

par ce qu'Allah (SWT) a révélé. Au contraire, si ces actions sont entreprises comme une méthode pour établir la Shar’a d'Allah, ou si cela est prétendu, alors cela représenterait un danger pour la communauté (Ummah) en raison de la tromperie et du gaspillage d'énergie qui y sont attachés, et en raison de ce qui s'ensuit concernant le désespoir et ce qui en résulte en termes de distorsion de la religion (Deen). Il y a également le danger de gaspiller des efforts et de ce qui peut résulter en termes de détérioration accrue et de renforcement de l'emprise des mécréants (Kuffaar) et de leurs agents au sein de la communauté (Ummah).

by what Allah (swt) has revealed. Rather if these actions are taken as a method to establish the Shar’a of Allah, or if this is claimed, then this would represent a danger for the Ummah due to the deception and venting of energy attached to it and due to what follows in respect to causing despair and what results from it in terms of the distortion of the Deen. There is also the danger of wasting efforts and what can result in terms of increased deterioration and strengthening the foothold of the Kuffaar and their agents within the Ummah.

La méthode pratique pour atteindre l'objectif, dans son ensemble, est celle qui vise à retirer l'autorité à ceux qui gouvernent par autre chose que ce qu'Allah (SWT) a révélé. Cela est complété par la fondation d'un groupe qui adopte cette question comme son objectif. Il œuvrerait au sein de la communauté (Ummah) pour la convaincre de cet objectif et il œuvrerait pour changer les pensées liées au mode de vie, au système de vie, au système de gouvernance et aux gouvernants. Il œuvrerait pour générer une opinion publique saine et droite qui soit en adéquation avec cet objectif. Ceci afin que la communauté (Ummah) soit préparée à rejeter les systèmes actuels ainsi que leurs législations, leurs lois et leurs gouvernants, pour les renverser et les changer, et pour apporter son soutien à l'Islam, à son État et vers sa protection.

The practical method for achieving the objective, as a whole, is that which targets the taking of the authority from those who are ruling by other than what Allah (swt) has revealed. This is completed by founding a group that adopts this matter as its objective. It would work in the Ummah to convince her of this objective and it would work to change the thoughts related to the manner of living, the system of life, the ruling system and the rulers. It would work to generate a sound upright public opinion that is in line with this objective. This is so that the Ummah is prepared to reject the current standing systems along with their legislations, laws and rulers, to bring them down and change them, and to provide their support to Islaam, its State and towards its protection.

Et tout comme la Tareeqah (méthode) doit être pratique, elle doit également être conforme à la charia. Cela est dû au fait que l'objectif est l'établissement du statut légal (Hukm) par ce qu'Allah (SWT) a révélé, et non n'importe quelle règle. Il n'est donc pas permis de violer la sacralité de la charia et d'aller à l'encontre du commandement d'Allah en utilisant l'argument que c'est dans le but d'établir les Ahkaam Ash-Shar’iyah. Un tel argument ne représente rien de plus qu'un mensonge flagrant et une justification hideuse. Il n'est pas valide de déformer les Ahkaam de l'Islam, d'utiliser la tromperie ou de se rapprocher de l'étranger en utilisant l'argument qu'un échange d'intérêts a lieu ou que des intérêts sont sauvegardés. De même, les arguments de Daroorah (nécessité), de faiblesse ou de préservation des acquis ne sont pas valides, car tout cela est interdit selon la religion (Deen), tandis que les justifier pour être utilisés au service des musulmans ou pour l'établissement de l'État islamique représente un mensonge contre la religion (Deen) et la communauté (Ummah), ainsi qu'une trahison de premier degré.

And just as the Tareeqah (method) must be practical it must also be in accordance to the Shar’a. This is because the objective is the establishment of the Hukm (rule) by what Allah (swt) has revealed and not just any rule. It is therefore not permitted to violate the sanctity of the Sharee’ah and go against the command of Allah whilst using the argument that it is for the purpose of establishing the Ahkaam Ash-Shar’iyah. The likes of this argument represents no more than a blatant lie and hideous justification. It is not valid to distort the Ahkaam of Islaam, use deception or be close to the foreigner using the argument that an exchange of interests is taking place or that interests are being safeguarded. Equally the arguments of Daroorah (necessity), weakness or preserving gains are not valid, as all of these are prohibited according to the Shar’a, whilst justifying them to be used for the service of the Muslims or for the establishment of the Islamic State represents a lie against the Deen and the Ummah and first degree treachery.

Allah (SWT) a dit :

Allah (swt) said:

Nous avons appris de la méthode du Prophète (Nabi) ﷺ qu'il a fondé une Jamaa’ah (groupe) qui croyait en l'établissement de la société islamique, en l'établissement de la Shar’a d'Allah et en l'action pour son compte. Nous avons également appris qu'il ﷺ a œuvré pour supprimer les Kufr ‘Aqaa’id (croyances), les pensées corrompues et les coutumes usées. Il ﷺ a mené campagne contre la mécréance (Kufr) et ses chefs, et il a sollicité la Nusrah à plusieurs reprises dans le but de prendre le statut légal (Hukm). Puis Allah (SWT) a voulu lui accorder ce qu'il recherchait à Al-Madinah Al-Munawwarah, où il ﷺ a établi l'État islamique. Durant tout ce processus, il ﷺ a refusé tout compromis, toute concession, tout marchandage ou toute flatterie, et ce malgré les voies qui lui étaient bloquées, les difficultés faisant face à l'appel à l'islam (Da’wah) et l'exposition à un boycott et à la torture. Tout au long de cela, il ﷺ était clair, franc, véridique, objectif, sérieux et résolument ferme.

We have learnt from the method of the Nabi (saw) that he founded a Jamaa’ah (group) that believed in the establishment of the Islamic Society, the establishing of the Shar’a of Allah and working for its sake. We have also known that he (saw) worked to remove the Kufr ‘Aqaa’id (beliefs), the corrupted thoughts and worn out customs. He (saw) campaigned against Kufr and its leaders and he sought the Nusrah many times for the purpose of taking the Hukm (Rule). Then Allah (swt) willed to grant him what he was seeking in Al-Madinah Al-Munawwarah where he (saw) established the Islamic State. During this entire process he (saw) refused to make any compromises, stepdowns, bargaining or cajolery and this was despite the paths being blocked in front of him, the difficulties facing the Da’wah and being exposed to a boycott and torture. Throughout all of this he (saw) was clear, frank, truthful, objective, serious and resolutely firm.

Allah (SWT) a dit :

Allah (swt) said:

En effet, celui qui souhaite le changement et la mise en œuvre de l'idée que la Haakimiyyah (le droit de gouverner) appartient à Allah seul, doit réaliser et comprendre que cela n'existera pas en l'absence de l'État islamique, l'État du califat. Il doit également comprendre pleinement que la méthode pour y parvenir doit être une méthode islamique (Shar’i) et qu'en conséquence, elle sera pratique. La réflexion à ce sujet doit être restreinte uniquement aux étapes islamiques (Shar’iyah) pratiques. Ce chemin sera donc sa méthodologie et, par le biais de cette méthodologie, l'Amaanah (le dépôt) sera portée et assumée.

Indeed the one who wishes for change and to implement the idea that the Haakimiyyah (right of rule) belongs to Allah alone, must realise and comprehend that this will not exist in the absence of the Islamic State, the Khilafah State. He must also understand fully that the method for achieving that must be a Shar’iy method and as a result it will be practical. Thinking in regards to it must be restricted alone to the practical Shar’iyah steps. This path will therefore be its methodology and by way of this methodology the Amaanah (trust) will be carried and undertaken.