कुछ पहलू अनिवार्य (वाजिब) हैं और कुछ अनुशंसित (मुस्तहब) हैं।

Some aspects are obligatory (waajib) and others are recommended (mustahabb).

हमें सहरी में कुछ न कुछ खाना और पीना सुनिश्चित करना चाहिए, और उसे फ़ज्र की अज़ान से ठीक पहले तक देर करनी चाहिए। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "सहरी खाओ, क्योंकि सहरी में बरकत है।" (इसे अल-बुख़ारी ने रिवायत किया, फ़त्ह, 4/139)। "सहरी बरकत वाला खाना है, और इसमें अहले-किताब से भिन्नता है। मोमिन के लिए सहरी में खजूर कितनी अच्छी चीज़ है।" (इसे अबू दाऊद ने रिवायत किया, हदीस नं. 2345; सहीह अत-तर्गीब, 1/448)।

We should make sure that we eat and drink something at suhoor, and that we delay it until just before the adhaan of Fajr. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Have suhoor, for in suhoor there is blessing (barakah).” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/139). “Suhoor is blessed food, and it involves being different from the people of the Book. What a good suhoor for the believer is dates.” (Reported by Abu Dawood, no. 2345; Saheeh al-Targheeb, 1/448).

इफ़्तार में देरी न करना, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "लोग तब तक भलाई पर रहेंगे जब तक वे इफ़्तार में देरी नहीं करेंगे।" (इसे अल-बुख़ारी ने रिवायत किया, फ़त्ह, 4/198)। अनस (अल्लाह उन से राज़ी हो) की हदीस में बताए गए तरीक़े से रोज़ा खोलना: "नबी ﷺ नमाज़ से पहले ताज़ा खजूरों से रोज़ा खोलते थे; अगर ताज़ा खजूरें न मिलतीं, तो (सूखी) खजूरें खाते; और अगर सूखी खजूरें भी न मिलतीं, तो कुछ घूँट पानी पी लेते।" (इसे अत-तिर्मिज़ी ने, 3/79 और दूसरों ने रिवायत किया। उन्होंने कहा कि यह ग़रीब हसन हदीस है। अल-इरवा, नं. 922 में सहीह क़रार दी गई है)। इफ़्तार के बाद वे अल्फ़ाज़ पढ़ना जो इब्न उमर (अल्लाह उन दोनों से राज़ी हो) की हदीस में रिवायत हुए हैं, जिनके अनुसार नबी ﷺ जब रोज़ा खोलते तो कहते: "ज़हबा अज़-ज़मा', वब्तल्लत अल-उरूक़, व सबता अल-अज्रु इन शा अल्लाह (प्यास चली गई, रगें फिर से तर हो गईं, और सवाब पक्का हो गया, इन शा अल्लाह)।" (इसे अबू दाऊद ने, 2/765 में रिवायत किया; इसकी इस्नाद को अद-दारक़ुत्नी ने, 2/185 में हसन क़रार दिया)। गुनाह से बचना, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जब तुम में से कोई रोज़े से हो, तो वह गुनाह न करे…" (इसे अल-बुख़ारी ने, फ़त्ह, नं. 1904 में रिवायत किया)। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो झूठ बोलना और उस पर अमल करना न छोड़े, तो अल्लाह को इसकी कोई ज़रूरत नहीं कि वह अपना खाना-पीना छोड़े।" (अल-बुख़ारी, फ़त्ह, नं. 1903)। रोज़ेदार को हर तरह के हराम कामों से बचना चाहिए, जैसे ग़ीबत, बेहयाई और झूठ, वरना उसका पूरा सवाब जाता रह सकता है। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "हो सकता है कि रोज़ेदार को उसके रोज़े से सिर्फ़ भूख ही मिले।" (इसे इब्न माजह ने, 1/539 में रिवायत किया; सहीह अत-तर्गीब, 1/453)।

Not delaying iftaar, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The people will be fine so long as they do not delay iftaar.” (Reported by al-Bukhaari, Fath, 4/198). Breaking one's fast in the manner described in the hadeeth narrated by Anas (may Allaah be pleased with him): “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to break his fast with fresh dates before praying; if fresh dates were not available, he would eat (dried) dates; if dried dates were not available, he would have a few sips of water.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/79 and others. He said it is a ghareeb hasan hadeeth. Classed as saheeh in al-Irwa’, no. 922). After iftaar, reciting the words reported in the hadeeth narrated by Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), when he broke his fast, would say: “Dhahaba al-zama’, wa’btallat al-‘urooq, wa thabat al-ajru in sha Allaah (Thirst is gone, veins are flowing again, and the reward is certain, in sha Allaah).” (Reported by Abu Dawood, 2/765; its isnaad was classed as hasan by al-Daaraqutni, 2/185). Keeping away from sin, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When any of you is fasting, let him not commit sin…” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1904). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever does not stop speaking falsehood and acting in accordance with it, Allaah has no need of him giving up his food and drink.” (Al-Bukhaari, al-Fath, no. 1903). The person who is fasting should avoid all kinds of haraam actions, such as backbiting, obscenity and lies, otherwise his reward may all be lost. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “It may be that a fasting person gets nothing from his fast except hunger.” (Reported by Ibn Maajah, 1/539; Saheeh al-Targheeb, 1/453).

जो चीज़ें इंसान की हसनात (नेकियों) को बर्बाद कर सकती हैं और उसके लिए सय्यिआत (बुराइयाँ) ले आती हैं, उनमें से हैं: क्विज़-शो, सोप ओपेरा, फ़िल्में और खेल-मुक़ाबलों में मन लगा लेना, बेकार की महफ़िलें, बुरे लोगों और समय बर्बाद करने वालों के साथ गलियों में आवारागर्दी करना, बिना किसी मक़सद के गाड़ी घुमाते रहना, और गलियों व फ़ुटपाथों पर भीड़ लगाना। इसका नतीजा यह होता है कि बहुत से लोगों के लिए तहज्जुद, ज़िक्र और इबादत के महीने का मतलब बस यह रह जाता है कि भूख न लगे इसलिए दिन में सोते रहें, नतीजे में नमाज़ें छूट जाती हैं और जमात के साथ नमाज़ पढ़ने का मौक़ा भी चला जाता है, और फिर रातें मनोरंजन और ख़्वाहिशों की पूर्ति में गुज़ारी जाती हैं। कुछ लोग तो इस महीने का स्वागत इस झुंझलाहट के साथ करते हैं कि वे उन आनंदों से वंचित रह जाएँगे जिनका वे मज़ा लेते थे। कुछ लोग रमज़ान में छुट्टियाँ मनाने काफ़िर देशों की यात्रा करते हैं! यहाँ तक कि मस्जिदें भी ऐसी बुराइयों से मुक्त नहीं हैं, जैसे मेकअप और इत्र लगाकर आई औरतें, और अल्लाह के पवित्र घर (काबा) भी इन बुराइयों से खाली नहीं है। कुछ लोग इस महीने को भीख माँगने का मौसम बना लेते हैं, हालाँकि उन्हें कोई ज़रूरत नहीं होती। उनमें से कुछ ख़तरनाक पटाखों और इसी तरह की चीज़ों से मनोरंजन करते हैं, और कुछ बाज़ारों में समय बर्बाद करते हैं, दुकानों में घूमते हैं, या कपड़े सिलवाने और फ़ैशन के पीछे भागने में लगे रहते हैं। उनमें से कुछ लोग रमज़ान के आख़िरी दस दिनों में अपनी दुकानों पर नए उत्पाद और नई शैलियाँ सजा देते हैं, ताकि लोग सवाब और हसनात कमाने से दूर रहें।

Among the things that can destroy one’s hasanaat (good deeds) and bring sayi’aat (bad deeds) is allowing oneself to be distracted by quiz-shows, soap operas, movies and sports matches, idle gatherings, hanging about in the streets with evil people and time-wasters, driving around for no purpose, and crowding the streets and sidewalks, so that the months of tahajjud, dhikr and worship, for many people, becomes the month of sleeping in the day so as to avoid feeling hungry, thus missing their prayers and the opportunity to pray them in congregation, then spending their nights in entertainment and indulging their desires. Some people even greet the month with feelings of annoyance, thinking only of the pleasures they will miss out on. In Ramadaan, some people travel to kaafir lands to enjoy a holiday! Even the mosques are not free from such evils as the appearance of women wearing makeup and perfume, and even the Sacred House of Allaah is not free of these ills. Some people make the month a season for begging, even though they are not in need. Some of them entertain themselves with dangerous fireworks and the like, and some of them waste their time in the markets, wandering around the shops, or sewing and following fashions. Some of them put new products and new styles in their stores during the last ten days of the month, to keep people away from earning rewards and hasanaat.

उकसावे में न आना, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "अगर कोई उससे लड़ाई करे या उसे गाली दे, तो उसे कहना चाहिए, 'मैं रोज़े से हूँ, मैं रोज़े से हूँ।'" (इसे अल-बुख़ारी और दूसरों ने रिवायत किया है। अल-फ़त्ह, हदीस नं. 1894) इसका एक कारण यह है कि वह ख़ुद को याद दिलाए, और दूसरा कारण यह है कि वह अपने विरोधी को याद दिलाए। लेकिन जो कोई बहुत-से रोज़ेदारों के आचरण को देखता है, उसे इसके बिल्कुल उलट कुछ दिखाई देगा। आत्म-नियंत्रण रखना और शांत रहना अनिवार्य है, मगर हम इसके विपरीत उन लापरवाह ड्राइवरों में देखते हैं जो मग़रिब की अज़ान सुनते ही अपनी गाड़ी की रफ़्तार बढ़ा देते हैं।

Not allowing oneself to be provoked, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “If someone fights him or insults him, he should say, ‘I am fasting, I am fasting.’” (Reported by al-Bukhaari and others. Al-Fath, no. 1894) One reason for this is to remind himself, and another reason is to remind his adversary. But anyone who looks at the conduct of many of those who fast will see something quite different. It is essential to exercise self-control and be calm, but we see the opposite among crazy drivers who speed up when they hear the adhaan for Maghrib.

(*) ज़्यादा न खाना, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया: “आदम के बेटे ने अपने पेट से बुरा कोई बर्तन नहीं भरा।” (इसे तिरमिज़ी ने रिवायत किया, हदीस नं. 2380; उन्होंने कहा, यह हसन सहीह हदीस है)। समझदार इंसान खाना इसलिए खाता है कि ज़िंदा रहे, न कि इसलिए ज़िंदा रहता है कि खाता रहे। सबसे अच्छा खाना वह है जो इस्तेमाल के लिए हो, न कि वह जो दिखावे के लिए परोसा जाए। लेकिन लोग (रमज़ान में) तरह-तरह के खाने बनाने में लग जाते हैं और खाना पकाने को एक तरह की कला बना देते हैं, यहाँ तक कि घर की औरतें और नौकर अपना सारा वक़्त खाना बनाने में गुज़ार देते हैं, और यह उन्हें इबादत से दूर रखता है। लोग रमज़ान में आम दिनों से कहीं ज़्यादा ख़र्च खाने पर करते हैं। इस तरह यह महीना बदहज़मी, मोटापे और पेट की बीमारियों का महीना बन जाता है, जहाँ लोग पेटू की तरह खाते और प्यासे ऊँट की तरह पीते हैं, और जब तरावीह पढ़ने खड़े होते हैं तो बेमन से पढ़ते हैं, और उनमें से कुछ लोग पहली दो रकअत के बाद ही चले जाते हैं।

(*) Not eating too much, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The son of Adam fills no worse vessel than his stomach.” (Reported by al-Tirmidhi, no. 2380; he said, this is a hasan saheeh hadeeth). The wise person wants to eat to live, not live to eat. The best type of food is that which is there to be used, not that which is there to be served. But people indulge in making all kinds of food (during Ramadaan) and treating food preparation as a virtual art form, so that housewives and servants spend all their time on making food, and this keeps them away from worship, and people spend far more on food during Ramadaan than they do ordinarily. Thus the month becomes the month of indigestion, fatness and gastric illness, where people eat like gluttons and drink like thirsty camels, and when they get up to pray Taraaweeh, they do so reluctantly, and some of them leave after the first two rak’ahs.

(*) दूसरों को ज्ञान बाँटकर, धन देकर, अपने पद या शारीरिक शक्ति का प्रयोग करके दूसरों की मदद करके और अच्छे व्यवहार द्वारा उदारता दिखाना। अल-बुख़ारी और मुस्लिम ने रिवायत किया है कि इब्न अब्बास (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) ने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ भलाई करने में सब लोगों से अधिक उदार थे, और रमज़ान में जब जिब्रील उनसे मिलते थे तब वे सबसे अधिक उदार होते थे। जिब्रील रमज़ान की हर रात उनसे मिलते और उन्हें क़ुरआन सिखाते थे। अल्लाह के रसूल ﷺ भलाई करने में चलने वाली हवा से भी अधिक उदार थे।" (अल-बुख़ारी ने रिवायत किया, अल-फ़त्ह, हदीस संख्या 6)। लोग उदारता को कंजूसी से, और कर्म को सुस्ती से कैसे बदल सकते हैं, यहाँ तक कि वे अपना काम ठीक से नहीं करते और एक-दूसरे के साथ उचित व्यवहार नहीं करते, और इन सबके लिए रोज़े को बहाना बना लेते हैं।

(*) Being generous by sharing knowledge, giving money, using one’s position of authority or physical strength to help others, and having a good attitude. Al-Bukhaari and Muslim reported that Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was the most generous of people [in doing good], and he was most generous of all in Ramadaan when Jibreel met with him, and he used to meet him every night in Ramadaan and teach him the Qur’aan. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was more generous in doing good than a blowing wind.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 6). How can people exchange generosity for stinginess and action for laziness, to the extent that they do not do their work properly and do not treat one another properly, and they use fasting as an excuse for all this.

रोज़े को ग़रीबों को खाना खिलाने के साथ जोड़ना जन्नत तक पहुँचने के साधनों में से एक है, जैसा कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जन्नत में ऐसे कमरे हैं जिनका बाहरी हिस्सा अंदर से दिखाई देता है और अंदरूनी हिस्सा बाहर से दिखाई देता है। अल्लाह ने उन्हें उन लोगों के लिए तैयार किया है जो ग़रीबों को खाना खिलाते हैं, जो बात में नरम होते हैं, जो नियमित रूप से रोज़े रखते हैं और जो रात में उस समय नमाज़ पढ़ते हैं जब लोग सो रहे होते हैं।" (इसे अहमद 5/343; इब्न ख़ुज़ैमा, हदीस नं. 2137 ने रिवायत किया है। अल-अल्बानी ने अपने फ़ुटनोट में कहा कि इसकी इस्नाद हसन है क्योंकि इसकी अन्य समर्थक रिवायतें मौजूद हैं)। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो किसी रोज़ेदार को इफ़्तार कराए, उसे उसके बराबर सवाब मिलेगा, और रोज़ेदार के सवाब में ज़रा भी कमी नहीं होगी।" (इसे तिर्मिज़ी ने 3/171 में रिवायत किया; सहीह अत-तरग़ीब, 1/451)। शैख़ुल इस्लाम [इब्न तैमिय्याह] (अल्लाह उन पर रहम करे) ने फ़रमाया: "इसका मतलब यह है कि वह उसे इतना खिलाए कि वह संतुष्ट हो जाए।" (अल-इख़्तियारात अल-फ़िक़्हिय्यह, पृ. 109)।

Combining fasting with feeding the poor is one of the means of reaching Paradise, as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “In Paradise there are rooms whose outside can be seen from the inside and the inside can be seen from the outside. Allaah has prepared them for those who feed the poor, who are gentle in speech, who fast regularly and who pray at night when people are asleep.” (Reported by Ahmad 5/343; Ibn Khuzaymah, no. 2137. Al-Albaani said in his footnote, its isnaad is hasan because of other corroborating reports). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever gives food to a fasting person with which to break his fast, will have a reward equal to his, without it detracting in the slightest from the reward of the fasting person.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/171; Saheeh al-Targheeb, 1/451). Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] (may Allaah have mercy on him) said: “What is meant is that he should feed him until he is satisfied.” (Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 109).

सलफ़ में से कई लोग (अल्लाह उन पर रहम करे) इफ़्तार के समय ग़रीबों को खिलाते हुए उन्हें अपने ऊपर तरजीह देते थे। इनमें 'अब्दुल्लाह इब्न 'उमर, मालिक इब्न दीनार, अहमद इब्न हंबल और दूसरे लोग शामिल थे। 'अब्दुल्लाह इब्न 'उमर तब तक रोज़ा नहीं खोलते थे जब तक उनके साथ अनाथ और ग़रीब लोग न हों।

A number of the Salaf (may Allaah have mercy on them) preferred the poor over themselves when feeding them at the time of iftaar. Among these were ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar, Maalik ibn Deenaar, Ahmad ibn Hanbal and others. ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar would not break his fast unless there were orphans and poor people with him.