(10) रोज़ा हर उस बालिग, समझदार, मुक़ीम (यानी सफ़र में न होने वाले) मुसलमान पर फ़र्ज़ है जो रोज़ा रखने की ताक़त रखता हो और जिसे हैज़ (माहवारी) या निफ़ास (प्रसव के बाद का खून) जैसी कोई चीज़ रोज़ा रखने से न रोकती हो।

(10) Fasting is an obligation on every adult, sane, settled [i.e., not travelling] Muslim who is able to fast and has nothing such as hayd [menstruation] or nifaas [post-natal bleeding] to prevent him or her from doing so.

एक व्यक्ति को बालिग़ (वयस्क) माना जाता है जब नीचे दी गई तीन बातों में से कोई एक भी घटित हो जाए: वीर्य का निकलना, चाहे स्वप्नदोष के द्वारा हो या किसी और तरीके से; गुप्तांगों के आसपास मोटे (खरे) जघन-रोम (प्यूबिक हेयर) का उगना; और पंद्रह वर्ष की आयु तक पहुँचना। स्त्रियों के मामले में एक चौथी बात भी है, अर्थात मासिक धर्म (हैज़)। जब कोई लड़की रजोदर्शन (पहली बार मासिक धर्म आना) करती है, तो उस पर रोज़ा रखना अनिवार्य हो जाता है, भले ही उसकी आयु अभी दस वर्ष तक न पहुँची हो।

A person is deemed to have reached adulthood when any one of the following three things occur: emission of semen, whether in a wet dream or otherwise; growth of coarse pubic hair around the private parts; attainment of fifteen years of age. In the case of females, there is a fourth, namely menstruation; when a girl reaches menarche (starts her periods), she is obliged to fast even if she has not yet reached the age of ten.

(11) बच्चों को सात वर्ष की आयु में, यदि वे सक्षम हों, रोज़ा रखने का निर्देश देना चाहिए। कुछ विद्वानों ने कहा कि यदि बच्चा रोज़ा न रखे तो दस वर्ष की आयु में उसे मारा जा सकता है, जैसा कि नमाज़ के मामले में होता है। (देखें al-Mughni, 3/90)। बच्चे को रोज़ा रखने का सवाब मिलेगा, और माता-पिता को उसका अच्छा पालन-पोषण करने और उसे भलाई के काम की ओर मार्गदर्शन देने का सवाब मिलेगा। अल-रुबय्यि' बिंत मु'अव्विज़ (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) ने रमज़ान के बारे में, जब उसे फ़र्ज़ किया गया था, कहा: "हम अपने बच्चों से रोज़ा रखवाते थे, और उनके लिए ऊन का एक खिलौना बना देते थे। यदि उनमें से कोई खाने के लिए रोने लगता, तो हम उसे वही खिलौना दे देते जिससे वह तब तक खेलता रहता जब तक इफ़्तार का समय न हो जाता।" (al-Bukhaari, Fath, no. 1960)। कुछ लोग अपने बच्चों को रोज़ा रखने के लिए कहना ज़रूरी नहीं समझते; वास्तव में, बच्चा रोज़ा रखने के लिए उत्साहित हो सकता है और उसे रखने में सक्षम भी हो सकता है, लेकिन उसके पिता या माता तथाकथित "दया" के कारण उसे रोज़ा न रखने को कह देते हैं। वे इस बात को नहीं समझते कि सच्ची दया और करुणा यही है कि उसे रोज़े का आदी बनाया जाए। अल्लाह कहता है (अर्थों का भावानुवाद): "ऐ ईमान वालो! अपने आपको और अपने घरवालों को उस आग (नरक) से बचाओ जिसका ईंधन इंसान और पत्थर हैं, जिस पर कठोर और सख़्त फ़रिश्ते नियुक्त हैं, जो अल्लाह के आदेशों की अवहेलना नहीं करते, बल्कि वही करते हैं जिसका उन्हें आदेश दिया जाता है।" [अत-तहरीम 66:6]। जब कोई लड़की अभी-अभी बालिग़ हुई हो, तब उसके रोज़े के मामले पर विशेष ध्यान देना ज़रूरी है, क्योंकि वह शर्म के कारण माहवारी के दौरान भी रोज़ा रख सकती है, और फिर बाद में उसकी क़ज़ा नहीं करती।

(11) Children should be instructed to fast at the age of seven, if they are able to, and some scholars said that a child may be smacked at the age of ten if he does not fast, just as in the case of salaah. (See al-Mughni, 3/90). The child will be rewarded for fasting, and the parents will be rewarded for bringing him up properly and guiding him to do good. Al-Rubay’ bint Mu’awwidh (may Allaah be pleased with her) said, speaking about Ramadaan when it was made obligatory: “We used to make our children fast, and we would make them a toy made out of wool. If any one of them started to cry for food, we would give them that toy to play with until it was time to break the fast.” (al-Bukhaari, Fath, no. 1960). Some people do not think it is important to tell their children to fast; indeed, a child may be enthusiastic about fasting and may be capable of doing it, but his father or mother may tell him not to fast, out of so-called “pity” for him. They do not realize that true pity and compassion consist of making him get used to fasting. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the Commands they receive from Allaah, but do that which they are commanded.” [al-Tahreem 66:6]. Extra attention must be paid to the matter of a girl’s fasting when she has just reached maturity, because she may fast when she has her period, out of shyness, and then not make up the fast later.

(12) यदि कोई काफ़िर मुसलमान हो जाए, या कोई बच्चा बालिग़ हो जाए, या कोई पागल दिन के समय होश में आ जाए, तो उन्हें दिन के बाक़ी हिस्से में खाने-पीने से रुक जाना चाहिए, क्योंकि अब वे उन लोगों में शामिल हैं जिन पर रोज़ा फ़र्ज़ है; लेकिन उन्हें रमज़ान के उन दिनों की क़ज़ा नहीं करनी होगी जो उनसे छूट गए, क्योंकि उस समय वे उन लोगों में शामिल नहीं थे जिन पर रोज़ा फ़र्ज़ है।

(12) If a kaafir becomes Muslim, or a child reaches puberty, or an insane person comes to his senses during the day, they should refrain from eating for the rest of the day, because they are now among those who are obliged to fast, but they do not have to make up for the days of Ramadaan that they have missed, because at that time they were not among those who are obliged to fast.

(13) पागल व्यक्ति अपने कर्मों के लिए उत्तरदायी नहीं है (उसके कर्म लिखे नहीं जाते), परन्तु यदि कोई व्यक्ति कभी पागल होता है और कभी होश में रहता है, तो उसे होश की अवस्था में रोज़ा रखना अनिवार्य है, और पागलपन की अवस्था में उसे छूट है। यदि वह दिन में पागल हो जाए, तो इससे उसका रोज़ा अमान्य नहीं होता, जैसे कि यदि कोई बीमारी या किसी अन्य कारण से बेहोश हो जाए (उसका रोज़ा अमान्य नहीं होता), क्योंकि उसने होश में रहते हुए रोज़े की नीयत की थी। (मजालिस शहर रमज़ान, इब्न उसैमीन, पृष्ठ 28)। इसी प्रकार का मामला मिर्गी (ख़िला) के रोगियों के हुक्म का है।

(13) The insane are not responsible for their deeds (their deeds are not being recorded), but if a person is insane at times and sane at other times, he must fast during his periods of sanity, and is excused during his periods of insanity. If he becomes insane during the day, this does not invalidate his fast, just as is the case if someone becomes unconscious because of illness or some other reason, because he had the intention of fasting when he was sane. (Majaalis Shahr Ramadaan by Ibn ‘Uthaymeen, p.28). A similar case is the ruling governing epileptics.

(14) यदि कोई व्यक्ति रमज़ान के दौरान मर जाए, तो उस पर या उसके वारिसों पर महीने के शेष दिनों के संबंध में कोई "कर्ज़" नहीं होता।

(14) If someone dies during Ramadaan, there is no “debt” on him or his heirs with regard to the remaining days of the month.

(15) अगर कोई व्यक्ति यह नहीं जानता कि रमज़ान के रोज़े रखना फ़र्ज़ (अनिवार्य) है, या इस महीने में दिन के समय खाना या सहवास करना हराम है, तो जमहूर उलमा के अनुसार यह उज़्र (बहाना) स्वीकार्य है, जैसा कि नए-नए इस्लाम अपनाने वाले व्यक्ति, दारुल-हर्ब (गैर-मुस्लिम देशों) में रहने वाले मुसलमान और काफ़िरों के बीच पले-बढ़े मुसलमान के मामले में भी होता है। लेकिन जो व्यक्ति मुसलमानों के बीच पला-बढ़ा हो और सवाल पूछकर मालूमात हासिल कर सकता था, उसके लिए कोई उज़्र नहीं है।

(15) If someone does not know that it is fard (obligatory) to fast Ramadaan, or that it is haraam to eat or have sexual intercourse during the day in this month, then according to the majority of scholars, this excuse is acceptable, as is also the case for a new convert to Islam, a Muslim living in Daar al-Harb (non-Muslim lands) and a Muslim who grew up among the kuffaar. But a person who grew up among the Muslims and was able to ask questions and find out, has no excuse.