(30) वे बहुत बूढ़े लोग जिनकी शक्ति चली गई है और मृत्यु निकट आने के साथ जो हर दिन और कमज़ोर होते जा रहे हैं, उन पर रोज़ा फ़र्ज़ नहीं है, और जब तक रोज़ा रखना उनके लिए बहुत कठिन हो, उन्हें रोज़ा न रखने की अनुमति है। इब्न अब्बास (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) इस आयत के अर्थ के बारे में कहते थे: "और जो लोग कठिनाई से रोज़ा रख सकते हैं (जैसे बूढ़ा व्यक्ति आदि), उन पर (हर दिन के बदले) एक मिस्कीन को खाना खिलाने का फ़िदया है" [अल-बक़रह 2:184]: "यह आयत मंसूख़ (निरस्त) नहीं हुई। यह उस बूढ़े पुरुष और उस बूढ़ी स्त्री के बारे में है जो रोज़ा नहीं रख सकते, इसलिए उन्हें हर दिन के बदले एक मिस्कीन को खाना खिलाना चाहिए।" (सहीह अल-बुख़ारी, किताब अत-तफ़सीर, बाब अय्यामन मा'दूदात…) जो लोग बुढ़ापे के कारण अस्त-व्यस्त (सेनाइल) और भ्रमित हो गए हैं, उन पर न रोज़ा फ़र्ज़ है और न कोई और इबादत, और उनके परिवार वालों पर उनकी ओर से कुछ करना ज़रूरी नहीं है, क्योंकि ऐसे लोग अब ज़िम्मेदार नहीं गिने जाते। यदि कभी वे होश में रहते हैं और कभी भ्रमित हो जाते हैं, तो जब वे ठीक हों तब उन्हें रोज़ा रखना होगा, और जब वे भ्रमित हों तब रोज़ा रखना ज़रूरी नहीं है। (देखें: मजालिस शहर रमज़ान, इब्न उसैमीन, पृ. 28)

(30) The very elderly who have lost their strength and are getting weaker every day as death approaches, do not have to fast, and they are allowed not to fast so long as fasting would be too difficult for them. Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) used to say, concerning the aayah (interpretation of the meaning), “And as for those who can fast with difficulty (e.g., an old man, etc.), they have (a choice either to fast or) to feed a poor person (for every day)” [al-Baqarah 2:184]: “This has not been abrogated. It refers to the old man and the old woman who cannot fast, so they should feed a poor person for every day.” (Al Bukhaari, Kitaab al-Tafseer, Baab Ayaaman Ma’doodaat…) Those who have become senile and confused do not have to fast or do anything else, and their family does not have to do anything on their behalf, because such people are no longer counted as responsible. If they are of sound mind sometimes and confused at other times, they have to fast when they are OK and they do not have to fast when they are confused. (See Majaalis Shahr Ramadaan by Ibn ‘Uthyameen, p. 28).

(31) जो लोग किसी दुश्मन से लड़ रहे हों या दुश्मन द्वारा घेरे गए हों, यदि रोज़ा रखने से उनकी शक्ति इतनी कम हो जाए कि वे लड़ न सकें, तो उन्हें रोज़ा तोड़ने की अनुमति है, भले ही वे यात्रा पर न हों। यदि लड़ाई से पहले उन्हें रोज़ा तोड़ना ज़रूरी लगे, तो वे रोज़ा तोड़ सकते हैं। नबी ﷺ ने एक बार लड़ाई से पहले अपने साथियों से कहा: “सुबह तुम अपने दुश्मन से मुलाक़ात करोगे, और रोज़ा न रखना तुम्हें अधिक शक्तिशाली बनाएगा, इसलिए रोज़ा मत रखो।” (मुस्लिम, 1120, अब्द अल-बाक़ी संस्करण। शैख़ अल-इस्लाम इब्न तैमिया का भी यही पसंदीदा मत है। जब दमिश्क़ पर तातारों ने हमला किया था, तो वहाँ के उलेमा ने भी इसी आशय के फ़तवे जारी किए थे) (32) यदि किसी व्यक्ति के रोज़ा न रखने का कारण स्पष्ट हो, जैसे बीमारी, तो उसका खुलेआम खाना-पीना कोई दोष नहीं है। लेकिन यदि कारण छिपा हुआ हो, जैसे मासिक धर्म, तो बेहतर है कि वह छिपकर खाए-पिए, ताकि आरोप आदि लगने से बचा जा सके।

(31) For those who are fighting an enemy or are being besieged by an enemy, if fasting would make them too weak to fight, they are allowed to break the fast, even if they are not travelling. If they need to break their fast before fighting, they can break their fast. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said to his Companions once, before fighting: “In the morning you are going to meet your enemy and not fasting will make you stronger, so do not fast.” (Reported by Muslim, 1120, ‘Abd al-Baaqi edn. This is also the preferred opinion of Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah. The scholars of Damascus also issued fatwas to the same effect when their city was attacked by the Tatars) (32) If a person’s reason for not fasting is obvious, such as illness, there is nothing wrong with him eating or drinking openly, but if the reason is hidden, such as menstruation, it is better to eat and drink in secret, so as not to attract accusations and the like.