(62) जो स्त्री यौवनावस्था को पहुँच चुकी है, परन्तु लज्जा के कारण किसी को बताती नहीं, इसलिए रोज़ा नहीं रखती, उसे तौबा करनी होगी और छूटे हुए दिनों की क़ज़ा करनी होगी, साथ ही रोज़ा टालने के प्रायश्चित स्वरूप हर दिन के बदले एक निर्धन को खाना खिलाना होगा, यदि अगला रमज़ान आ जाए और उसने वे दिन अभी तक क़ज़ा न किए हों। उसका मामला उस स्त्री जैसा है जो लज्जा के कारण मासिक धर्म के दिनों में भी रोज़ा रखती है और बाद में उनकी क़ज़ा नहीं करती।

(62) A woman who has reached the age of puberty, but is too shy to tell anyone, so she does not fast, has to repent and make up the days she has missed, as well as feeding a poor person for each day, as an act of expiation for delaying her fast, if the following Ramadaan comes and she has not yet made up those days. Her case is like that of a woman who fasts the days of her period out of shyness, and does not make them up later.

अगर किसी स्त्री को ठीक-ठीक पता नहीं कि उसके कितने दिन छूट गए थे, तो वह तब तक रोज़े रखे जब तक उसे लगभग पक्का यक़ीन न हो जाए कि उसने छूटे हुए दिनों की क़ज़ा कर ली है और पिछले रमज़ानों की क़ज़ा बाक़ी नहीं रही, और हर दिन की देर के लिए कफ़्फ़ारा (प्रायश्चित) भी दे। वह यह काम रोज़ों के साथ-साथ भी कर सकती है या अलग-अलग करके भी, जैसा वह करने में सक्षम हो। (63) कोई स्त्री रमज़ान के अलावा नफ़ली रोज़ा न रखे, अगर उसका पति मौजूद हो और उसकी इजाज़त न हो; लेकिन अगर पति सफ़र पर हो तो इसमें कोई हर्ज नहीं।

If a woman does not know exactly how many days she has missed, she should fast until she is fairly certain that she has made up the days she had missed and not made up from previous Ramadaans, and offer the expiation for delaying for each day. She can do this at the same time as fasting or separately, depending on what she is able to do (63) A woman should not fast – except during Ramadaan – if her husband is present without his permission, but if he is travelling then it does not matter.

(64) जब कोई मासिक धर्म वाली स्त्री वह सफ़ेद पदार्थ देखती है – जो मासिक धर्म समाप्त होने पर गर्भाशय से निकलता है – जिससे स्त्री जान लेती है कि अब वह ताहिर (पवित्र) हो चुकी है, तो उसे रात से ही रोज़ा रखने की नीयत करनी चाहिए और रोज़ा रखना चाहिए। यदि उसके पास कोई ऐसा समय न हो जिससे वह जान सके कि वह ताहिर है, तो उसे रुई या उसी जैसी कोई चीज़ अंदर रखनी चाहिए, और यदि वह साफ़ निकले तो उसे रोज़ा रखना चाहिए, और यदि उसे दोबारा खून आने लगे तो उसे रोज़ा तोड़ देना चाहिए, चाहे खून बहाव के रूप में हो या केवल धब्बे के रूप में, क्योंकि जब तक वह मासिक धर्म के समय में आता है, वह रोज़ा तोड़ देता है। (फ़तावा अल-लजनah अल-दाइमah, 10/154)।

(64) When a menstruating woman sees the white substance – which is discharged by the uterus when the period is finished – by which a woman knows that she has now become taahir (pure), she should have the intention to fast from the night before and should fast. If she does not have a time when she knows she is taahir, she should insert a piece of cotton or something similar, and if it comes out clean, she should fast, and if she starts to bleed again, she should stop fasting, whether the blood is a flow or just spotting, because it breaks the fast as long as it comes at the time of the period. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/154).

यदि खून बंद होना मग़रिब तक जारी रहता है, और उसने रात से ही नीयत के साथ रोज़ा रखा था, तो उसका रोज़ा सही है। यदि कोई औरत अपने अंदर हैज़ (मासिक धर्म) के खून की हरकत महसूस करती है, लेकिन वह सूरज डूबने के बाद तक बाहर नहीं आता, तो उसका रोज़ा सही है और उसे बाद में उस दिन का रोज़ा क़ज़ा करना नहीं पड़ेगा।

If the cessation of bleeding continues until Maghrib, and she has fasted with the intention from the night before, then her fast is valid. If a woman feels the movement of menstrual blood inside her, but is does not come out until after the sun has set, her fast is valid and she does not have to make the day up later.

यदि किसी स्त्री का मासिक धर्म या प्रसवोत्तर रक्तस्राव रात के दौरान बंद हो जाए, और वह रोज़े की नीयत कर ले, लेकिन ग़ुस्ल करने से पहले फ़ज्र हो जाए, तो सभी विद्वानों के अनुसार उसका रोज़ा सही है। (अल-फ़त्ह, 4/148)

If a woman’s period or post-natal bleeding ceases during the night, and she makes the intention to fast, but dawn comes before she is able to do ghusl, according to all the scholars her fast is valid. (al-Fath, 4/148)

(65) अगर कोई महिला जानती है कि कल उसका मासिक धर्म (पीरियड) शुरू होगा, तब भी उसे अपनी नीयत बनाए रखनी चाहिए और रोज़ा रखना चाहिए; जब तक वास्तव में खून न देख ले, तब तक उसे रोज़ा नहीं तोड़ना चाहिए। (66) मासिक धर्म वाली महिला के लिए बेहतर यह है कि वह स्वाभाविक रहे और अल्लाह ने उसके लिए जो तय किया है उसे स्वीकार करे, यानी खून रोकने के लिए कोई दवा न ले। उसे इस बात से संतुष्ट रहना चाहिए कि अल्लाह मासिक धर्म के दिनों में रोज़ा तोड़ने और बाद में उन दिनों की क़ज़ा रखने को उससे स्वीकार करता है। उम्महातुल-मोमिनीन और सलफ़ की महिलाओं का तरीक़ा यही था। (फ़तावा अल-लजनह अल-दाईमah, 10/151)। इसके अलावा, इस बात के चिकित्सीय प्रमाण मौजूद हैं कि खून रोकने के लिए इस्तेमाल होने वाली कई चीज़ें वास्तव में हानिकारक होती हैं, और बहुत-सी महिलाएँ इन्हें लेने के कारण अनियमित मासिक धर्म से पीड़ित हुई हैं। फिर भी, अगर कोई महिला ऐसा करती है और खून रोकने के लिए कोई चीज़ लेकर फिर रोज़ा रखती है, तो यह जायज़ है।

(65) If a woman knows that her period will come tomorrow, she should still continue her intention and keep fasting; she should not break her fast until she actually sees the blood. (66) It is better for a menstruating woman to remain natural and accept what Allaah has decreed for her by not taking any medication to prevent her from bleeding. She should be content with what Allaah accepts from her of breaking her fast during her period and making those days up later. This is how the Mothers of the Believers and the women of the salaf were. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/151). Moreover, there is medical evidence to prove that many of the things used to prevent bleeding are in fact harmful, and many women have suffered from irregular periods as a result of taking them. However, if a woman does that and takes something to stop the bleeding, then fasts, this is OK.

(67) इस्तिहाज़ा (मासिक धर्म के अतिरिक्त योनि से होने वाला रक्तस्राव) का रोज़े की वैधता पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता।

(67) Istihaadah (non-menstrual vaginal bleeding) does not have any effect on the validity of the fast.

(68) अगर कोई गर्भवती स्त्री गर्भपात कर दे और भ्रूण बन चुका हो या उसके शरीर के किसी अंग, जैसे सिर या हाथ, की पहचान योग्य रूपरेखा दिखाई दे, तो उसका खून निफ़ास है; लेकिन अगर वह ऐसी चीज़ निकाले जो खून के थक्के (‘अलक़) जैसी दिखे, या चबाए हुए गोश्त के टुकड़े जैसी जिसमें इंसानी बनावट की कोई पहचान न हो, तो उसका खून इस्तिहाज़ा है और उसे रोज़ा रखना होगा, अगर वह सक्षम हो; वरना वह रोज़ा तोड़ सकती है और बाद में उसकी क़ज़ा कर सकती है। (फ़तावा अल-लजनह अद-दाइमह, 10/224)। जब वह गर्भाशय की सफ़ाई के लिए किए गए ऑपरेशन (D&C) के बाद पाक हो जाए, तो उसे रोज़ा रखना चाहिए। विद्वानों ने कहा है कि गर्भ में भ्रूण के आकार लेना गर्भावस्था के 80 दिनों के बाद शुरू माना जाता है।

(68) If a pregnant woman miscarries and the foetus is formed or has a discernible outline of any part of the body, such as a head or hand, then her blood is nifaas; if, however, she passes something that looks like a blood clot (‘alaq) or a chewed piece of meat that has no discernible human features, her bleeding is istihaadah and she has to fast, if she is able, otherwise she can break her fast and make it up later on. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/224). Once she becomes clean after having an operation to clean the womb (D&C), she should fast. The scholars stated that the embryo is considered to start taking shape after 80 days of pregnancy.

यदि कोई स्त्री चालीस दिन से पहले निफ़ास से पाक हो जाए, तो उसे रोज़ा रखना चाहिए और ग़ुस्ल करना चाहिए ताकि वह नमाज़ पढ़ सके। (al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/360)। यदि प्रसव के चालीस दिन के भीतर फिर से रक्तस्राव शुरू हो जाए, तो उसे रोज़ा छोड़ देना चाहिए, क्योंकि यह अभी भी निफ़ास ही है। यदि चालीसवें दिन के बाद भी रक्तस्राव जारी रहे, तो उसे रोज़ा रखने की नीयत करनी चाहिए और ग़ुस्ल करना चाहिए (अधिकांश विद्वानों के अनुसार), और चालीसवें दिन के बाद का कोई भी रक्तस्राव इस्तिहाज़ा (ग़ैर-मासिक रक्तस्राव) माना जाता है – सिवाय इसके कि वह उसके सामान्य मासिक समय से मेल खाता हो, तब वह हैज़ (मासिक धर्म का रक्त) होगा। यदि दूध पिलाने वाली स्त्री दिन में रोज़ा रखती है और रात में रक्त का एक धब्बा देखती है, तो यद्यपि वह दिन में पाक थी, फिर भी उसका रोज़ा सही रहेगा। (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/150)

If a woman becomes clean from nifaas before forty days, she should fast and do ghusl so that she can pray. (al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/360). If the bleeding resumes within forty days after the birth, she should stop fasting, because this is still nifaas. If the bleeding continues after the fortieth day, she should make the intention to fast and do ghusl (according to the majority of scholars), and any bleeding beyond the fortieth day is considered to be istihaadah (non-menstrual bleeding) – unless it coincides with the usual time of her period, in which case it is hayd (menstrual blood). If a breastfeeding woman fasts during the day and sees a spot of blood during the night, although she was clean during the day, her fast is still valid. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/150)

(69) सबसे सही मत के अनुसार, गर्भवती या दूध पिलाने वाली स्त्री को बीमार के समान माना जाता है, इसलिए उसे रोज़ा न रखने की अनुमति है, और उसे केवल छूटे हुए दिनों की क़ज़ा करनी होती है, चाहे वह अपने लिए डरे या अपने बच्चे के लिए। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "अल्लाह ने यात्री से रोज़े और नमाज़ के कुछ भाग की अनिवार्यता हटा दी है, और उसने गर्भवती और दूध पिलाने वाली स्त्री से रोज़े की अनिवार्यता हटा दी है।" (इसे अत-तिर्मिज़ी ने 3/85 में रिवायत किया; उन्होंने कहा कि यह हदीस हसन है)। यदि कोई गर्भवती स्त्री रोज़ा रखती है और उसे कुछ रक्तस्राव होता है, तो उसका रोज़ा फिर भी सही रहता है; इससे उसके रोज़े पर बिल्कुल कोई असर नहीं पड़ता। (फ़तावा अल-लजनह अद-दाइमह, 10/225)।

(69) According to the most correct opinion, a woman who is pregnant or breastfeeding is regarded as being like one who is ill, so she is permitted not to fast, and she only has to make up the days that she missed, whether she fears for herself or for her child. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah has lifted the obligation of fasting and part of the prayer from the traveller, and He has lifted the obligation of fasting from the pregnant and breastfeeding woman.” (Reported by al-Tirmidhi, 3/85; he said (it is a) hasan hadeeth). If a pregnant woman fasts and experiences some bleeding, her fast is still valid; this does not affect her fast at all. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/225).

(70) जिस स्त्री पर रोज़ा फ़र्ज़ है, यदि रमज़ान में दिन के समय उसकी सहमति से उसका पति उसके साथ संभोग करे, तो जो हुक्म उस पर लागू होता है वही उस पर भी लागू होता है। लेकिन यदि वह उसे ऐसा करने पर मजबूर करे, तो उसे उसका प्रतिरोध करने की पूरी कोशिश करनी चाहिए और उस पर कफ़्फ़ारा देना आवश्यक नहीं है। इब्न ‘अक़ील (अल्लाह उन पर दया करे) ने कहा: "यदि कोई पुरुष रमज़ान में दिन के समय अपनी पत्नी के सोते हुए उसके साथ संभोग करता है, तो उस स्त्री पर कफ़्फ़ारा देना आवश्यक नहीं है।" लेकिन एहतियात के तौर पर उसे बाद में उस रोज़े की क़ज़ा कर लेनी चाहिए। (शैख़ुल-इस्लाम इब्न तैमिय्यह (अल्लाह उन पर दया करे) की राय यह थी कि इससे उसका रोज़ा बिल्कुल भी बातिल नहीं होता।)

(70) In the case of a woman who is obliged to fast, if her husband has intercourse with her during the day in Ramadaan with her consent, then the ruling that applies to him also applies to her. If, however, he forces her to do that, she should do her best to resist him, and she does not have to offer expiation. Ibn ‘Aqeel (may Allaah have mercy on him) said: “In the case of a man who has intercourse with his wife during the day in Ramadaan whilst she is sleeping, she does not have to offer expiation.” But to be on the safe side, she should make up that fast later on. (Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) was of the opinion that this did not invalidate her fast at all).

जो स्त्री जानती है कि उसका पति स्वयं पर नियंत्रण नहीं रख पाता, उसे चाहिए कि वह उससे दूर रहे और रमज़ान में दिन के समय स्वयं को सजाए-संवारे नहीं।

A woman who knows that her husband cannot control himself should keep away from him and not adorn herself during the day in Ramadaan.

रमज़ान में छूटे हुए रोज़े औरत को क़ज़ा करने होते हैं, भले ही उसके पति को इसकी जानकारी न हो। वाजिब रोज़े के लिए औरत का अपने पति की इजाज़त लेना कोई शर्त नहीं है। अगर कोई औरत वाजिब रोज़ा रखना शुरू कर दे, तो उसे किसी जायज़ वजह के बिना उसे तोड़ने की इजाज़त नहीं है। जब वह छूटा हुआ रोज़ा क़ज़ा कर रही हो, तो उसका पति उसे रोज़ा तोड़ने का हुक्म नहीं दे सकता; वह उसके साथ संबंध भी नहीं बना सकता, और इस मामले में औरत को उसकी बात मानने की इजाज़त नहीं है। (फ़तावा अल-लजनह अल-दाइमह, 10/353)

Women have to make up the fasts that they miss during Ramadaan, even without their husbands’ knowledge. It is not a condition for an obligatory fast for a woman to have the permission of her husband. If a woman starts to observe an obligatory fast, she is not allowed to break it except for a legitimate reason. Her husband is not permitted to order her to break her fast when she is making up a day that she has missed; he is not allowed to have intercourse with her when she is making up a missed fast, and she is not allowed to obey him in that regard. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/353).

नफ़ल रोज़ों के मामले में, पति की उपस्थिति में पत्नी के लिए उसकी अनुमति के बिना नफ़ल रोज़ा शुरू करना जायज़ नहीं है। इसका आधार अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे राज़ी हो) से रिवायत वह हदीस है, जिसमें नबी ﷺ ने फ़रमाया: “कोई औरत अपने पति की मौजूदगी में उसकी इजाज़त के बिना नफ़ल रोज़ा न रखे।” (इसे बुख़ारी ने, हदीस संख्या 4793 के तहत, रिवायत किया है।)

In the case of voluntary fasts, a woman is not permitted to start a non-obligatory fast when her husband is present without his permission, because of the hadeeth narrated by Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “No woman should fast when her husband is present except with his permission.” (Reported by al-Bukhaari, 4793).

अंत में, रोज़े से संबंधित मुद्दों पर मैं जो कुछ लिख सका, वह यही है। मैं अल्लाह से दुआ करता हूँ कि वह हमें अपना ज़िक्र करने, उसका शुक्र अदा करने और उसकी सही तरह इबादत करने की तौफ़ीक़ दे, और हमारे रमज़ान को माफ़ी के साथ ख़त्म करे, और हमें आग से बचाए।

In conclusion, this is what I was able to write about issues concerning fasting. I ask Allaah to help us to remember Him, thank Him and worship Him properly, and to end our Ramadaan with forgiveness, and to save us from the Fire.

अल्लाह हमारे नबी मुहम्मद ﷺ, उनके परिवार और उनके साथियों पर रहमत नाज़िल करे और उन पर सलामती भेजे।

May Allaah bless our Prophet Muhammad, and his family and companions, and grant them peace.