(38) सूरज की पूरी डिस्क के अस्त हो जाने के बाद रोज़ेदार को अपना रोज़ा खोल लेना चाहिए, और क्षितिज पर बची हुई लाल रोशनी पर ध्यान नहीं देना चाहिए, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जब वहाँ से रात आ जाए और वहाँ से दिन चला जाए, और सूरज डूब गया हो, तो रोज़ेदार को अपना रोज़ा खोल लेना चाहिए।" (इसे अल-बुख़ारी ने रिवायत किया, अल-फ़त्ह, हदीस नं. 1954; यह मसला मजमूअ अल-फ़तावा, 25/216 में भी उल्लेखित है।)

(38) Once the entire disk of the sun has disappeared, the fasting person should break his fast, and not pay any attention to the red glow that remains on the horizon, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Once night comes from there and the day disappears from there, and the sun has set, the fasting person should break his fast.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1954; the issue is also mentioned in Majmoo’ al-Fataawa, 25/216).

सुन्नत यह है कि इफ़्तार में जल्दी की जाए। नबी ﷺ मग़रिब की नमाज़ तब तक नहीं पढ़ते थे जब तक इफ़्तार न कर लेते, भले ही केवल पानी के एक घूँट से ही क्यों न हो। (इसे अल-हाकिम ने 1/432 में रिवायत किया है; और अल-सिलसिलतुस सहीहा, 2110)। यदि रोज़ेदार को इफ़्तार के लिए कुछ न मिले, तो उसे दिल में इफ़्तार की नीयत कर लेनी चाहिए, और अपनी उँगली नहीं चूसनी चाहिए, जैसा कि कुछ आम लोग करते हैं। उसे सही समय से पहले इफ़्तार करने से बचना चाहिए, क्योंकि नबी ﷺ ने कुछ लोगों को देखा जो अपनी एड़ियों के बल लटके हुए थे और उनके मुँह के कोनों से ख़ून बह रहा था। जब आपने उनके बारे में पूछा, तो बताया गया कि ये वे लोग हैं जो समय होने से पहले इफ़्तार कर लेते थे। (यह हदीस सहीह इब्न ख़ुज़ैमा, हदीस नं. 1986 में है, और सहीह अत-तरग़ीब, 1/420 में भी)। यदि किसी व्यक्ति को निश्चित रूप से, या अधिक संभावना से, या संदेह के साथ यह लगे कि उसने सही समय से पहले इफ़्तार कर लिया है, तो उसे बाद में उस रोज़े की क़ज़ा करनी चाहिए, क्योंकि मूल सिद्धांत यह है कि दिन अभी बाक़ी है और समाप्त नहीं हुआ है। (फ़तावा अल-लजनह अद-दाइमह, 10/287)। उसे छोटे बच्चों या अविश्वसनीय स्रोतों की बात पर भरोसा करने से बचना चाहिए, और जब वह रेडियो आदि पर अज़ान सुने, तो विभिन्न शहरों और गाँवों के समय के अंतर से भी सावधान रहना चाहिए।

The Sunnah is to hasten in breaking the fast. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) would not pray Maghrib until he had broken his fast, if only with a sip of water. (Reported by al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110). If a fasting person cannot find anything with which to break his fast, he should have the intention in his heart to break his fast, and he should not suck his finger, as some of the common people do. He should beware of breaking the fast before the correct time, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) saw some people hanging from their hamstrings with blood pouring from the corners of their mouths, and when he asked about them, he was told that they were people who broke their fast before it was time to do so.” (The hadeeth is in Saheeh Ibn Khuzaymah, no. 1986, and in Saheeh al-Targheeb, 1/420). If a person is certain, or thinks it most likely, or is not sure whether he broke the fast before the proper time, he should make up the fast later on, because the basic principle is that the day is still there and has not ended. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/287). He should beware of relying on the word of small children or untrustworthy sources, and he should also beware of the time differences between different cities and villages when he hears the adhaan on the radio and so on.

(39) जब सुबह सादिक़ हो जाए – यानी पूर्व दिशा में क्षितिज के पार फैलने वाली सफ़ेद रोशनी – तो रोज़ेदार को तुरंत खाना-पीना छोड़ देना चाहिए, चाहे उसने अज़ान सुनी हो या नहीं। अगर उसे मालूम है कि मुअज़्ज़िन फ़ज्र के समय ही अज़ान देता है, तो उसे अज़ान सुनते ही खाना-पीना छोड़ देना होगा; लेकिन अगर मुअज़्ज़िन फ़ज्र से पहले अज़ान देता है, तो उसे अज़ान सुनने पर खाना-पीना छोड़ना ज़रूरी नहीं। अगर उसे मुअज़्ज़िन की आम आदत मालूम नहीं, या मुअज़्ज़िनों में आपस में फ़र्क़ है, और वह ख़ुद सुबह के समय का निर्धारण नहीं कर सकता – जैसा कि शहरों में रोशनी और इमारतों की वजह से आम तौर पर होता है – तो उसे एहतियात के तौर पर छपे हुए टाइमटेबल की तरफ़ रुजू करना चाहिए, बशर्ते उसे यक़ीन हो कि जिन हिसाबों पर वह आधारित है वे ग़लत नहीं हैं।

(39) When the dawn comes – which is the white light coming across the horizon in the East – the fasting person must stop eating and drinking straightaway, whether he hears the adhaan or not. If he knows that the muezzin calls the adhaan at dawn, he has to stop eating and drinking as soon as he hears his adhaan, but if the muezzin calls the adhaan before Fajr, he does not have to stop eating and drinking when he hears it. If he does not know the muezzin’s usual practice, or there are differences among the muezzins, and he cannot determine the time of dawn for himself – as is usually the case in cities because of lighting and buildings – he should take the precaution of referring to a printed timetable, so long as he is sure that the calculations on which it is based are not incorrect.

फ़ज्र से कुछ समय पहले, जैसे दस मिनट पहले, एहतियात के तौर पर खाना-पीना बंद कर देने का विचार बिदअत है। कुछ टाइमटेबलों पर आप एक शीर्षक "इम्साक" (खाना-पीना बंद करना) और दूसरा फ़ज्र का देख सकते हैं; यह ऐसी चीज़ है जो इस्लाम के विरुद्ध है।

The idea of being on the safe side by stopping eating and drinking a certain time before Fajr, such as ten minutes before, is bid’ah. On some timetables you can see one heading for “imsaak” (stopping eating and drinking) and another for Fajr; this is something that is contrary to Islam.

(40) जो मुसलमान ऐसे शहरों में रहते हैं जहाँ हर चौबीस घंटे में रात और दिन का स्पष्ट क्रम होता है, उन पर रोज़ा रखना अनिवार्य है, चाहे दिन कितना भी लंबा हो, जब तक रात और दिन का वह अंतर मौजूद है। कुछ स्थानों पर रात और दिन में ऐसा कोई स्पष्ट अंतर नहीं होता; इन स्थानों के मुसलमानों को निकटतम उस शहर के समय के अनुसार रोज़ा रखना चाहिए जहाँ रात और दिन का स्पष्ट क्रम होता है।

(40) The Muslims living in cities where there is a distinct alternation of night and day in every twenty-four hour period are obliged to fast, no matter how long the day is, so long as that distinction between night and day is there. In some places there is no such distinction between night and day; Muslims in these places should fast according to the times in the nearest city in which there is a distinct alternation of night and day.