(16) किसी मुसाफ़िर के लिए रोज़ा तोड़ने की अनुमति के लिए कुछ शर्तें पूरी होनी चाहिए। उसकी यात्रा लंबी होनी चाहिए, या फिर उसे यात्रा कहा जाना चाहिए (हालाँकि इस विषय पर विद्वानों में एक प्रसिद्ध मतभेद है), और वह शहर और उसके उपनगरों से आगे जानी चाहिए। (अधिकतर विद्वानों का कहना है कि जब तक वह शहर की सीमा पार न कर ले, तब तक उसे रोज़ा नहीं तोड़ना चाहिए। उनका कहना है कि यात्रा तभी वास्तव में शुरू होती है जब व्यक्ति शहर की सीमा पार करता है, और जो व्यक्ति अभी भी शहर में है वह "स्थायी" और "उपस्थित" है। अल्लाह तआला का फ़रमान है (अर्थ की व्याख्या): "… तो तुम में से जो कोई (रमज़ान के चाँद के पहले रात को) महीना पाए, यानी अपने घर पर मौजूद हो, तो उसे उस महीने के रोज़े रखने चाहिए…" [अल-बक़रह 2:185]। जब तक वह शहर से न निकले, उसे मुसाफ़िर नहीं गिना जाएगा; यदि वह अभी भी शहर के भीतर है, तो उसे स्थायी निवासी माना जाएगा, इसलिए उसे अपनी नमाज़ें क़स्र करने की अनुमति नहीं है)। उसकी यात्रा ऐसी भी नहीं होनी चाहिए जो गुनाह के उद्देश्य से हो (अधिकतर विद्वानों के अनुसार), या रोज़ा रखने से बचने के उद्देश्य से हो।

(16) For a traveller to be allowed to break his fast, certain conditions must be met. His journey should be lengthy, or else be known as travelling (although there is a well-known difference of opinion among the scholars on this matter), and should go beyond the city and its suburbs. (The majority of scholars say that he should not break his fast before he passes the city limits. They say that a journey has not really begun until a person passes the city limits, and a person who is still in the city is “settled” and “present”. Allaah says (interpretation of the meaning): “… So whoever of you sights (the crescent on the first night of) the month (of Ramadaan, i.e., is present at his home), he must observes sawm (fasts) that month…” [al-Baqarah 2:185]. He is not counted as a traveller until he has left the city; if he is still within the city, he is regarded as one who is settled, so he is not permitted to shorten his prayers). His journey should also not be a journey for sinful purposes (according to the majority of scholars), or for the purpose of trying to get out of having to fast.

(17) उम्मत की सर्वसम्मति के अनुसार यात्री को रोज़ा तोड़ने की अनुमति है, चाहे वह रोज़ा जारी रख सके या नहीं, और चाहे उसके लिए रोज़ा रखना कठिन हो या नहीं। यदि उसकी यात्रा आसान हो और उसकी सेवा करने वाला कोई मौजूद हो, फिर भी उसे रोज़ा तोड़ने और नमाज़ क़स्र करने की अनुमति है। (मज्मूउ अल-फ़तावा, 25/210)

(17) The traveller is allowed to break his fast, according to the consensus of the ummah, whether he is able to continue fasting or not, and whether is it difficult for him to fast or not. Even if his journey is easy and he has someone to serve him, he is still permitted to break his fast and shorten his prayers. (Majmoo’ al-Fataawaa, 25/210).

(18) जो व्यक्ति रमज़ान में यात्रा करने का दृढ़ निश्चय करे, उसे रोज़ा तोड़ने की नीयत तब तक नहीं करनी चाहिए जब तक वह वास्तव में यात्रा पर न निकल चुका हो, क्योंकि हो सकता है कि यात्रा पर निकलने से पहले कोई बात उसे रोक दे। (तफ़सीर अल-क़ुर्तुबी, 2/278)

(18) Whoever is determined to travel in Ramadaan should not have the intention of breaking his fast until he is actually travelling, because something may happen to prevent him from setting out on his journey. (Tafseer al-Qurtubi, 2/278).

यात्री को तब तक रोज़ा नहीं तोड़ना चाहिए जब तक वह अपने शहर के आबाद घरों को पार न कर ले; जैसे ही वह शहर की सीमा पार कर लेता है, वह रोज़ा तोड़ सकता है। इसी तरह, यदि वह हवाई जहाज़ से यात्रा कर रहा है, तो जैसे ही विमान उड़ान भरकर शहर की सीमा से आगे निकल जाता है, वह रोज़ा तोड़ सकता है। यदि हवाई अड्डा उसके शहर से बाहर है, तो वह वहीं रोज़ा तोड़ सकता है, लेकिन यदि हवाई अड्डा उसके शहर के भीतर है या उससे जुड़ा हुआ है, तो उसे हवाई अड्डे पर रोज़ा नहीं तोड़ना चाहिए, क्योंकि वह अभी भी अपने ही शहर के भीतर है।

The traveller should not break his fast until he has passed beyond the inhabited houses of his town; once he has passed the city limits, he may break his fast. Similarly, if he is flying, once the plane has taken off and has gone beyond the city limits, he may break his fast. If the airport is outside his city, he can break his fast there, but if the airport is within his city or attached to it, he should not break his fast in the airport because he is still inside his own city.

(19) यदि सूरज डूब जाए और वह ज़मीन पर इफ़्तार कर ले, फिर हवाई जहाज़ उड़े और वह सूरज देख ले, तो उसे खाना-पीना रोकने की ज़रूरत नहीं, क्योंकि उसका उस दिन का रोज़ा पूरा हो चुका है, और किसी पूरी हो चुकी इबादत को दोबारा करने का कोई रास्ता नहीं है। यदि जहाज़ सूर्यास्त से पहले उड़ा और वह उस दिन का रोज़ा सफ़र के दौरान पूरा करना चाहता है, तो उसे तब तक इफ़्तार नहीं करना चाहिए जब तक वह हवा में जहाँ है वहाँ से सूरज न डूब जाए। पायलट को सिर्फ़ इफ़्तार करने के उद्देश्य से जहाज़ को इतनी नीचे ले जाने की अनुमति नहीं है कि जहाँ से सूरज दिखाई न दे, क्योंकि यह केवल एक प्रकार की चाल होगी। लेकिन यदि वह किसी वास्तविक कारण से जहाज़ को नीचे लाता है और उसके परिणामस्वरूप सूरज की डिस्क ओझल हो जाती है, तो वह इफ़्तार कर सकता है। (शेख़ इब्न बाज़ के फ़तावे से, जो मौखिक रूप से दिए गए थे)।

(19) If the sun sets and he breaks his fast on the ground, then the plane takes off and he sees the sun, he does not have to stop eating, because he has already completed his day’s fasting, and there is no way to repeat an act of worship that is finished. If the plane takes off before sunset and he wants to complete that day’s fasting during the journey, he should not break his fast until the sun has set from wherever he is in the air. The pilot is not permitted to bring the plane down to an altitude from which the sun cannot be seen just for the purposes of breaking the fast, because this would just be a kind of trickery, but if he brings the plane down lower for a genuine reason, and the disk of the sun disappears as a result, then he may break his fast. (From the fataawa of Shaykh Ibn Baaz, issued verbally).

(20) जो व्यक्ति किसी स्थान की यात्रा करता है और वहाँ चार दिन से अधिक ठहरने का इरादा रखता है, तो अधिकांश विद्वानों के अनुसार उसे रोज़ा रखना होगा। अतः यदि कोई व्यक्ति महीनों या वर्षों की अवधि के लिए विदेश में पढ़ाई हेतु यात्रा करता है, तो अधिकांश विद्वानों के अनुसार – चारों इमामों सहित – उसे वहाँ "स्थायी निवासी" माना जाएगा, और इसलिए उसे रोज़ा रखना होगा और अपनी नमाज़ें पूरी पढ़नी होंगी।

(20) Whoever travels to a place and intends to stay there for more than four days must fast, according to the majority of scholars. So if a person travels to study abroad for a period of months or years, then according to the majority of scholars – including the four imaams – he is regarded as one who is “settled” there and so he has to fast and pray his prayers in full.

यदि कोई यात्री अपने शहर के अलावा किसी दूसरे शहर से गुज़रता है, तो उसे रोज़ा रखना ज़रूरी नहीं है, जब तक कि उसका वहाँ ठहराव चार दिनों से अधिक न हो। ऐसी स्थिति में उसे रोज़ा रखना होगा, क्योंकि जो अहकाम स्थायी रूप से रहने वालों पर लागू होते हैं, वे उस पर भी लागू होते हैं। (देखें: Fataawa al-Da’wah, इब्न बाज़, 977)

If a traveller passes through a city other than his own, he does not have to fast, unless his stay there is longer than four days, in which case he must fast, because the rulings that apply to those who are settled apply also to him. (See Fataawa al-Da’wah by Ibn Baaz, 977).

(21) जो व्यक्ति "मुक़ीम" (अपने घर या ठिकाने पर ठहरा हुआ) होने की स्थिति में रोज़ा शुरू करता है, फिर दिन के दौरान सफ़र पर निकल पड़ता है, उसे रोज़ा तोड़ने की अनुमति है, क्योंकि अल्लाह ने सामान्य रूप से सफ़र को रोज़ा न रखने का वैध कारण बनाया है। अल्लाह तआला फ़रमाता है (अर्थ का भावार्थ): "… और जो कोई बीमार हो या सफ़र पर हो तो वह दूसरे दिनों में उतने ही दिनों की गिनती पूरी करे…" [अल-बक़रा 2:185] (22) जो व्यक्ति बार-बार सफ़र करता रहता है, उसे रोज़ा न रखने की अनुमति है यदि उसका कोई घर हो जहाँ वह लौटकर आता है, जैसे वह डाकिया (कूरियर) जो मुसलमानों के हितों की सेवा के लिए यात्रा करता है (और इसी तरह टैक्सी चालक, पायलट और एयरलाइन कर्मचारी भी, भले ही उनकी यात्रा रोज़ाना की हो, परन्तु उन्हें बाद में रोज़े की क़ज़ा करनी होगी)। यही हुक्म उन नाविकों (मल्लाहों) पर लागू होता है जिनका ज़मीन पर कोई घर हो; लेकिन यदि कोई नाविक अपनी पत्नी और अपनी ज़रूरत की सारी चीज़ें जहाज़ पर ही साथ रखता है और लगातार सफ़र में रहता है, तो उसे न रोज़ा तोड़ने की अनुमति है और न नमाज़ क़स्र (संक्षिप्त) करने की। यदि ख़ानाबदोश बदू सर्दियों के ठिकाने से गर्मियों के ठिकाने की ओर, या इसके विपरीत, यात्रा कर रहे हों, तो उन्हें रोज़ा तोड़ने और नमाज़ क़स्र करने की अनुमति है, परन्तु जब वे गर्मियों या सर्दियों के ठिकाने में से किसी एक में ठहर जाएँ, तो उन्हें रोज़ा नहीं तोड़ना चाहिए और नमाज़ क़स्र नहीं करनी चाहिए, भले ही वे अपने जानवरों (रेवड़) के पीछे-पीछे चल रहे हों। (देखें: मजमूअ फ़तावा इब्न तैमिया, 25/213)

(21) Whoever begins fasting while he is “settled” then embarks on a journey during the day is allowed to break his fast, because Allaah has made setting out in general a legitimate excuse not to fast. Allaah says (interpretation of the meaning): “… and whoever is ill or on a journey, the same number [of days on which one did not observe sawm must be made up] from other days…” [al-Baqarah 2:185] (22) A person who habitually travels is permitted not to fast if he has a home to which he returns, such as a courier who travels to serve the interests of the Muslims (and also taxi drivers, pilots and airline employees, even if their travel is daily – but they have to make up the fasts later). The same applies to sailors who have a home on land; but if a sailor has his wife and all he needs with him on the ship, and is constantly travelling, then he is not allowed to break his fast or shorten his prayers. If nomadic Bedouins are travelling from their winter home to their summer home, or vice versa, they are allowed to break their fast and shorten their prayers, but once they have settled in either their summer home or their winter home, they should not break their fast or shorten their prayers, even if they are following their flocks.(See Majmoo’ Fataawa Ibn Taymiyah, 25/213).

(23) यदि कोई यात्री दिन के समय पहुँचता है, तो इस बारे में विद्वानों में एक प्रसिद्ध मतभेद है कि क्या उसे खाना-पीना छोड़ देना चाहिए। (मजमूअ अल-फ़तावा, 25/212)। लेकिन एहतियात के तौर पर, महीने के सम्मान में, उसे खाना-पीना छोड़ देना चाहिए, परन्तु उस दिन का रोज़ा बाद में उसे क़ज़ा करना होगा, चाहे वह पहुँचने के बाद खाना-पीना छोड़े या न छोड़े। (24) यदि कोई व्यक्ति एक शहर में रमज़ान शुरू करता है, फिर किसी दूसरे शहर की यात्रा करता है जहाँ के लोग उससे पहले या बाद में रोज़ा शुरू करते हैं, तो उसे उन लोगों के हुक्म का पालन करना चाहिए जिनके पास वह पहुँचा है। इसलिए वह रमज़ान तभी समाप्त करेगा जब वे समाप्त करेंगे, भले ही इसका मतलब यह हो कि वह तीस दिन से अधिक रोज़े रखे, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जब सब लोग रोज़ा रखें तब तुम रोज़ा रखो, और जब सब लोग इफ़्तार करें तब तुम इफ़्तार करो।" और यदि इसका मतलब यह हो कि उसके रोज़े उनतीस दिन से कम हों, तो उसे ईद के बाद उन्हें क़ज़ा करना होगा, क्योंकि हिजरी महीना उनतीस दिन से कम नहीं हो सकता। (फ़तावा अल-शेख़ अब्दुल-अज़ीज़ इब्न बाज़: फ़तावा अल-सियाम, दार अल-वतन, पृ. 15-16)

(23) If a traveller arrives during the day, there is a well-known dispute among the scholars as to whether he should stop eating and drinking. (Majmoo’ al-Fataawa, 25/212). But to be on the safe side, he should stop eating and drinking, out of respect for the month, but he has to make the day up later, whether or not he stops eating and drinking after his arrival. (24) If he starts Ramadaan in one city, then travels to another city where the people started fasting before him or after him, then he should follow the ruling governing the people to whom he has travelled, so he should only end Ramadaan when they end Ramadaan, even if it means that he is fasting for more than thirty days, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Fast when everyone is fasting, and break your fast when everyone is breaking their fast.” If it means that his fast is less than twenty-nine days, he must make it up after Eid, because the hijri month cannot be less than twenty-nine days. (From Fataawa al-Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz: Fataawa al-Siyaam, Daar al-Watan, pp. 15-16)