(41) हैज़ (मासिक धर्म) और निफ़ास (प्रसव के बाद का रक्तस्राव) के अलावा, अन्य चीज़ें तभी रोज़े को तोड़ती हैं जब ये तीन शर्तें पूरी हों: यदि व्यक्ति जानता हो कि इससे रोज़ा टूट जाता है और वह अज्ञानी न हो; यदि वह जानता हो कि वह क्या कर रहा है और उसे यह न भूला हो कि वह रोज़े से है; और यदि वह यह काम अपनी मर्ज़ी से करे और उसे मजबूर न किया गया हो। जिन चीज़ों से रोज़ा टूट जाता है उनमें वे कार्य शामिल हैं जिनमें शरीर के तरल पदार्थ बाहर निकलते हैं, जैसे सम्भोग, क़ै (उल्टी), मासिक धर्म और हिजामा (पछाड़ लगवाना), और वे कार्य जिनमें किसी चीज़ को निगला जाता है, जैसे खाना और पीना। (मजमूअ अल-फ़तावा, 25/148)

(41) Apart from hayd (menstruation) and nifaas (post-natal bleeding), other things that can break the fast are only considered to do so if the following three conditions apply: if a person knows that it breaks the fast and is not ignorant; if he is aware of what he is doing and has not forgotten that he is fasting; if he does it of his own free will and is not forced to do it. Among the things that break the fast are actions that involves the expulsion of bodily fluids, such as intercourse, vomiting, menstruation and cupping, and actions that involve ingesting matter, such as eating and drinking. (Majmoo’ al-Fataawa, 25/148)

(42) रोज़ा तोड़ने वाली चीज़ों में वे चीज़ें भी शामिल हैं जिन्हें खाने-पीने के समान माना गया है, जैसे मुँह के रास्ते दवाइयाँ और गोलियाँ लेना, पोषक तत्वों वाले इंजेक्शन लगवाना, या ख़ून चढ़वाना।

(42) Among the things that break the fast are things that are classified as being like eating or drinking, such as taking medicines and pills by mouth, or injections of nourishing substances, or blood transfusions.

जो इंजेक्शन भोजन और पानी की जगह देने के लिए नहीं, बल्कि पेनिसिलिन और इंसुलिन जैसी दवाइयाँ, या टॉनिक, या टीकाकरण देने के लिए लगाए जाते हैं, वे रोज़ा नहीं तोड़ते, चाहे वे मांसपेशी में (intra-muscular) लगाए जाएँ या नस में (intravenous)। (Fataawa Ibn Ibraaheem, 4/189)। लेकिन एहतियात के तौर पर, ये सभी इंजेक्शन रात के समय लगवाने चाहिए।

Injections that are not given to replace food and drink but are used to administer medications such as penicillin and insulin, or tonics, or vaccinations, do not break the fast, regardless of whether they are intra-muscular or intravenous. (Fataawa Ibn Ibraaheem, 4/189). But to be on the safe side, all these injections should be given during the night.

गुर्दे का डायलिसिस (अपोहन), जिसमें खून निकाला जाता है, साफ़ किया जाता है और फिर कुछ रसायनों या पोषक तत्वों, जैसे शर्करा और लवण, मिलाकर वापस शरीर में डाला जाता है, रोज़े को तोड़ने वाला माना जाता है। (फ़तावा अल-लजनह अद-दाइमह, 10/190)।

Kidney dialysis, whereby the blood is taken out, cleaned, and put back with some chemicals or nourishing substances such as sugars and salts added, is considered to break the fast. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/190).

सबसे सही मत के अनुसार सपोज़िटरी, आँख की दवा, कान की दवा, दाँत निकलवाना और घावों का इलाज करना रोज़े को नहीं तोड़ते। (मजमू' फ़तावा शैख़ अल-इस्लाम, 25/233, 25/245)। दमा (अस्थमा) के लिए इस्तेमाल होने वाला पफ़र रोज़े को नहीं तोड़ता, क्योंकि यह केवल दबी हुई गैस है जो फेफड़ों तक पहुँचती है – यह खाना नहीं है, और इसकी ज़रूरत रमज़ान में भी और बाक़ी समय में भी पड़ती है। ख़ून का नमूना लेना रोज़े को नहीं तोड़ता और यह जायज़ है, क्योंकि यह एक ज़रूरी चीज़ है। (फ़तावा अल-दा'वह: इब्न बाज़, नं. 979)।

According to the most correct view, suppositories, eye-drops, ear-drops, having a tooth extracted and treating wounds do not break the fast. (Majmoo’ Fataawa Shaykh al-Islam, 25/233, 25/245). Puffers used for asthma do not break the fast, because this is just compressed gas that goes to the lungs – it is not food, and it is needed at all times, in Ramadaan and at other times. Having a blood sample taken does not break the fast and is permissible because it is something that is needed. (Fataawa al-Da’wah: Ibn Baaz, no. 979).

गरारे (कुल्ले) द्वारा प्रयोग की जाने वाली दवाएँ रोज़ा नहीं तोड़तीं, जब तक उन्हें निगला न जाए। यदि किसी व्यक्ति के दाँत में भराई (फिलिंग) हुई हो और वह उसका स्वाद अपने गले में महसूस करे, तो इससे उसका रोज़ा नहीं टूटता। (शैख़ 'अब्दुल-'अज़ीज़ इब्न बाज़ के फ़तावे से, जो मौखिक रूप से जारी किए गए थे।)

Medicines used by gargling do not break the fast so long as they are not swallowed. If a person has a tooth filled and feels the taste of it in his throat, this does not break his fast. (From the fataawa of Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz, issued verbally).

निम्नलिखित बातें रोज़े को नहीं तोड़तीं:

The following things do NOT break the fast:

कानों की सफ़ाई (ear syringing) करवाना; नाक में डालने वाली बूँदें और नेज़ल स्प्रे — बशर्ते कि जो चीज़ गले तक पहुँचे उसे निगला न जाए।

Having the ears syringed; nose drops and nasal sprays – so long as one avoids swallowing anything that reaches the throat.

जीभ के नीचे रखी जाने वाली वे गोलियाँ जो एंजाइना और अन्य बीमारियों के इलाज के लिए इस्तेमाल होती हैं - बशर्ते कि गले तक पहुँचने वाली किसी भी चीज़ को निगलने से बचा जाए।

Tablets that are placed under the tongue to treat angina and other conditions - so long as one avoids swallowing anything that reaches the throat.

योनि में डाली गई किसी भी चीज़ को, जैसे कि पेसरी, डूश, स्कोप या चिकित्सीय जाँच के उद्देश्य से डाली गई उँगलियाँ।

Anything inserted into the vagina, such as pessaries, douches, scopes or fingers for the purpose of a medical examination.

गर्भाशय में स्कोप या अंतर्गर्भाशयी उपकरण (IUD या "कॉइल") और इसी प्रकार की चीज़ें डालना।

Insertion of a scope or intra-uterine device (IUD or “coil”) and the like into the uterus.

मूत्रमार्ग (urethra) में – पुरुषों या महिलाओं में – कैथेटर, डायग्नोस्टिक इमेजिंग के लिए अपारदर्शी डाई (opaque dye), दवा या मूत्राशय (bladder) की सफ़ाई के लिए घोल डालना।

Insertion into the urethra – for males or females – of a catheter, opaque dye for diagnostic imaging, medication or solutions for cleansing the bladder.

दाँतों में भराई (fillings), दाँत निकलवाना, दाँतों की सफ़ाई, मिस्वाक या टूथब्रश का प्रयोग — बशर्ते कि इंसान गले तक पहुँचने वाली किसी भी चीज़ को निगलने से बचे।

Dental fillings, tooth extractions, cleaning of the teeth, use of siwaak or toothbrush - so long as one avoids swallowing anything that reaches the throat.

कुल्ला करना, गरारे करना या मुँह में दवा का स्प्रे लगाना - बशर्ते कि गले तक पहुँचने वाली कोई चीज़ निगलने से बचा जाए।

Rinsing, gargling or applying topical mouth sprays - so long as one avoids swallowing anything that reaches the throat.

त्वचा के नीचे, मांसपेशी में या नस में दी जाने वाली सुइयाँ — सिवाय उन सुइयों के जो पोषण प्रदान करने के लिए इस्तेमाल होती हैं।

Subcutaneous, intramuscular or intravenous injections – except for those used to provide nourishment.

ऑक्सीजन।

Oxygen.

संज्ञाहारी गैसें – जब तक रोगी को पोषक घोल नहीं दिए जाते।

Anaesthetic gases – so long as the patient is not given nourishing solutions.

त्वचा के माध्यम से अवशोषित होने वाली दवाएँ, जैसे दवा और रसायन पहुँचाने के लिए प्रयोग की जाने वाली क्रीम और पैच।

Medications absorbed through the skin, such as creams and patches used to administer medicine and chemicals.

हृदय या अन्य अंगों की रक्तवाहिकाओं की नैदानिक इमेजिंग या उपचार के लिए नसों में कैथेटर डालना।

Insertion of a catheter into veins for diagnostic imaging or treatment of blood vessels in the heart or other organs.

लैप्रोस्कोप (पेट में एक छोटे चीरे के द्वारा डाला जाने वाला यंत्र) का प्रयोग पेट की गुहा की जाँच करने या ऑपरेशन करने के लिए।

Use of a laparoscope (instrument inserted through a small incision in the abdomen) to examine the abdominal cavity or to perform operations.

जिगर (लिवर) या अन्य अंगों से बायोप्सी या नमूने लेना – बशर्ते इसके साथ कोई घोल (सॉल्यूशन) न दिया जाए। गैस्ट्रोस्कोपी – बशर्ते इसके साथ कोई घोल या अन्य पदार्थ न दिया जाए।

Taking biopsies or samples from the liver or other organs – so long as this is not accompanied by the administration of solutions. Gastroscopy – so long as this is not accompanied by the administration of solutions or other substances.

मस्तिष्क या रीढ़ की हड्डी (स्पाइनल कॉलम) में किसी भी उपकरण या दवा को प्रविष्ट कराना।

Introduction of any instrument or medication to the brain or spinal column.

(43) जो व्यक्ति रमज़ान में दिन के समय बिना किसी वैध कारण के जानबूझकर खाता-पीता है, उसने एक बड़ा गुनाह (कबीरा) किया है, और उसे तौबा करनी होगी तथा बाद में उस रोज़े की क़ज़ा अदा करनी होगी। यदि उसने रोज़ा किसी हराम चीज़ से तोड़ा, जैसे शराब पीना, तो इससे उसका गुनाह और भी बढ़ जाता है। हर हाल में उसे सच्चे दिल से तौबा करनी चाहिए और नफ़ल कार्य, रोज़े तथा अन्य इबादतें अधिक करनी चाहिए, ताकि उसके फ़र्ज़ कर्मों में कोई कमी न रहे, और अल्लाह उसकी तौबा क़बूल करे।

(43) Anyone who eats and drinks deliberately during the day in Ramadaan with no valid excuse has committed a grave major sin (kabeerah), and has to repent and make up for that fast later on. If he broke the fast with something haraam, such as drinking alcohol, this makes his sin even worse. Whatever the case, he has to repent sincerely and do more naafil deeds, fasting and other acts of worship, so as to avoid having any shortfall in his record of obligatory deeds, and so that Allaah might accept his repentance.

(44) “यदि वह भूल से खा-पी ले, तो उसे अपना रोज़ा पूरा करना चाहिए, क्योंकि अल्लाह ने उसे खिलाया और पिलाया है।” (इसे अल-बुख़ारी ने रिवायत किया है, फ़त्ह, हदीस नं. 1933)। एक दूसरी रिवायत के अनुसार, “उस पर न तो बाद में उसकी क़ज़ा है और न ही कफ़्फ़ारा।” यदि कोई व्यक्ति किसी को देखे जो भूल से खा रहा है कि वह रोज़े से है, तो उसे याद दिलाना चाहिए, क्योंकि अल्लाह तआला का फ़रमान है (आयत का अर्थ): “… नेकी और तक़वे के कामों में एक-दूसरे की मदद करो…” [अल-माइदah 5:2], और हदीस है, “यदि मैं भूल जाऊँ तो मुझे याद दिला दो”; और इस सिद्धांत के कारण कि यह एक बुरा काम (मुंकर) है जिसे बदलना ज़रूरी है। (मज्लिस शह्र रमज़ान, इब्न उसैमीन, पृ. 70) (45) जो लोग किसी ऐसे व्यक्ति की जान बचाने के लिए रोज़ा तोड़ने की ज़रूरत रखते हैं जिसकी जान ख़तरे में है, वे अपना रोज़ा तोड़ सकते हैं और बाद में उसकी क़ज़ा करनी चाहिए। यह उन मामलों में लागू होता है जब कोई डूब रहा हो, या जब आग बुझाने की ज़रूरत हो।

(44) “If he forgets, and eats and drinks, then let him complete his fast, for Allaah has fed him and given him to drink.” (Reported by al-Bukhaari, Fath, no. 1933). According to another report, “He does not have to make the fast up later or offer expiation (kafaarah).” If a person sees someone else who is eating because he has forgotten that he is fasting, he should remind him, because of the general meaning of the aayah (interpretation of the meaning): “… Help one another in righteousness and piety…” [al-Maa’idah 5:2], and the hadeeth, “if I forget, remind me”; and because of the principle that this is an evil action (munkar) that must be changed. (Majlis Shahr Ramadaan, Ibn ‘Uthaymeen, p.70) (45) Those who need to break their fast in order to save someone whose life is in danger, may break their fast and should make it up later on. This applies in cases where someone is drowning, or when fires need to be put out.

(46) यदि कोई व्यक्ति रोज़े के लिए बाध्य है, फिर भी वह रमज़ान में दिन के समय जानबूझकर और अपनी मर्ज़ी से संभोग कर लेता है, जहाँ दोनों "खतनायुक्त अंग" (गुप्तांग) आपस में मिल जाते हैं और लिंग का अग्रभाग आगे या पीछे के मार्ग में प्रवेश कर जाता है, तो उसका रोज़ा टूट जाता है, चाहे उसे वीर्यस्खलन हो या न हो, और उसे तौबा करनी होगी। फिर भी उसे दिन के बाकी हिस्से में रोज़ा रखना चाहिए, किंतु बाद में उसकी क़ज़ा करनी होगी और कफ़्फ़ारा (प्रायश्चित) देना होगा, उस हदीस के आधार पर जो अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से वर्णित है: "हम अल्लाह के रसूल ﷺ के पास बैठे थे कि एक व्यक्ति आया और बोला: 'ऐ अल्लाह के रसूल, मैं बर्बाद हो गया!' आपने फ़रमाया, 'तुम्हें क्या हुआ है?' उसने कहा, 'मैंने रोज़े की हालत में अपनी पत्नी से संभोग कर लिया।' अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, 'क्या तुम्हारे पास कोई गुलाम है जिसे तुम आज़ाद कर सको?' उसने कहा, 'नहीं।' आपने फ़रमाया, 'क्या तुम लगातार दो महीने रोज़े रख सकते हो?' उसने कहा, 'नहीं।' आपने फ़रमाया, 'क्या तुम्हारे पास साठ मिस्कीनों को खाना खिलाने की सामर्थ्य है?' उसने कहा, 'नहीं'…" (इसे अल-बुख़ारी ने रिवायत किया, अल-फ़त्ह, 4, हदीस नं. 1936)। यही हुक्म ज़िना (व्यभिचार), समलैंगिकता और पशुगमन के मामलों में भी लागू होता है।

(46) If a person is obliged to fast, but he deliberately has intercourse during the day in Ramadaan, of his own free will, where the two “circumcised parts” (genitals) come together and the tip of the penis penetrates either the front or back passage, his fast is broken, whether or not he ejaculates, and he has to repent. He should still fast for the rest of the day, but he has to make up the fast later on, and offer expiation (kafaarah), because of the hadeeth narrated by Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him): “Whilst we were sitting with the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him), a man came to him and said: ‘O Messenger of Allaah, I am doomed!’ He said, ‘What is the matter with you?’ He said, ‘I had intercourse with my wife whilst I was fasting.’ The Messenger of Allaah said, ‘Do you have a slave whom you could set free?’ He said, ‘No.’ He said, ‘Can you fast for two consecutive months?’ He said, ‘No.’ He said, ‘Do you have the wherewithal to feed sixty poor people?’ He said, ‘No’…” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, 4, no. 1936). The same ruling also applies in cases of zinaa (adultery or fornication), homosexuality and bestiality.

[अनुवादक की टिप्पणी: गुदा मैथुन, व्यभिचार, समलैंगिकता और पशुगमन इस्लाम में बड़े गुनाह हैं, और यदि ये रमज़ान के दिन में किए जाएँ तो इनका गुनाह और भी बढ़ जाता है।] यदि कोई व्यक्ति रमज़ान में एक से अधिक दिन दिन के समय सहवास करता है, तो उसे हर दिन के लिए कफ़्फ़ारा अदा करना होगा, और साथ ही हर दिन का रोज़ा दोबारा रखना होगा। यह न जानना कि कफ़्फ़ारा अनिवार्य है, कोई बहाना नहीं है। (फ़तावा अल-लज्नह अल-दाइमह, 10/321)।

[Translator's Note: Having Intercourse from the back passage, adultery, homosexuality, and bestiality are major sins in Islam and are magnified if done during the day of Ramadhan.] If a person has intercourse during the day on more than one day during Ramadaan, he must offer expiation for each day, as well as repeating the fast for each day. Not knowing that kafaarah is obligatory is no excuse. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/321).

(47) यदि कोई व्यक्ति अपनी पत्नी के साथ सहवास करना चाहता है, परंतु पहले कुछ खाकर अपना रोज़ा तोड़ लेता है, तो उसका गुनाह अधिक गंभीर है, क्योंकि उसने दो तरह से महीने की पवित्रता का उल्लंघन किया है: खाने से और सहवास से। इस स्थिति में कफ़्फ़ारा (प्रायश्चित) अनिवार्य होना और भी निश्चित है, और यदि वह इससे बचने की कोशिश करता है, तो मामला और बिगड़ता है। उसे सच्चे दिल से तौबा करनी चाहिए। (देखें: मजमू' अल-फ़तावा, 25/262)

(47) If a man wants to have intercourse with his wife but he breaks his fast by eating first, his sin is more serious, because he has violated the sanctity of the month on two counts, by eating and by having intercourse. It is even more certain in this case that expiation is obligatory, and if he tries to get out of it, that only makes matters worse. He must repent sincerely. (See Majmoo’ al-Fataawa, 25/262).

(48) अपनी पत्नी या दासी को चूमना, गले लगाना, आलिंगन करना, छूना और बार-बार उसकी ओर देखना, यदि पुरुष स्वयं पर नियंत्रण रख सकता हो, तो जायज़ है, क्योंकि सहीहैन में आइशा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत है कि नबी ﷺ रोज़े की हालत में अपनी पत्नियों को चूमते और गले लगाते थे, लेकिन आप ﷺ अपनी इच्छा पर सबसे अधिक नियंत्रण रखने वाले थे। जहाँ तक हदीस क़ुदसी "वह मेरी ख़ातिर अपनी पत्नी से दूर रहता है" का संबंध है, इसका अर्थ संभोग है। लेकिन यदि किसी व्यक्ति को जल्दी उत्तेजना आ जाती है और वह स्वयं पर नियंत्रण नहीं रख पाता, तो उसके लिए अपनी पत्नी को चूमना या गले लगाना जायज़ नहीं है, क्योंकि इससे उसका रोज़ा टूट सकता है, क्योंकि वह इस बात का भरोसा नहीं कर सकता कि वीर्यपात या संभोग से बच पाएगा। अल्लाह हदीस क़ुदसी में फ़रमाता है: "और वह अपनी इच्छा को मेरी ख़ातिर छोड़ता है।" इस्लामी नियम यह है कि जो चीज़ हराम की ओर ले जाए, वह भी हराम है।

(48) Kissing, hugging, embracing, touching and repeatedly looking at one’s wife or concubine, if a man is able to control himself, is permissible, because it is reported in al-Saheehayn from ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to kiss and embrace his wives whilst he was fasting, but he was the most in control of his desire. With regard to the hadeeth qudsi, “he keeps away from his wife for My sake”, this is referring to intercourse. But if a person get aroused quickly and is unable to control himself, then it is not permissible for him to kiss or embrace his wife, because that will lead to him breaking his fast, as he cannot be sure that he will be able to avoid ejaculating or having intercourse. Allaah says in a hadeeth qudsi: “and he leaves his desire for My sake.” The Islamic guideline is that anything that leads to haraam is also haraam.

(49) यदि कोई व्यक्ति सहवास में लिप्त हो और फज्र हो जाए, तो उस पर अनिवार्य है कि वह अलग हो जाए, और उसका रोज़ा सही रहेगा, भले ही वह अलग होने के बाद वीर्यपात करे। लेकिन यदि वह फज्र के बाद भी सहवास जारी रखता है, तो उसका रोज़ा टूट गया है, और उसे तौबा करनी चाहिए, बाद में उस रोज़े की क़ज़ा करनी चाहिए, और कफ़्फ़ारा अदा करना चाहिए।

(49) If a person is engaged in the act of intercourse and dawn comes, he is obliged to withdraw, and his fast will be valid even if he ejaculates after withdrawal, but if he continues having intercourse until after dawn, he has broken his fast, and he must repent, make the fast up later, and offer expiation.

(50) यदि सुबह हो जाए और कोई व्यक्ति जनाबत की अवस्था में हो (संभोग के बाद की अपवित्रता), तो इससे उसके रोज़े पर कोई असर नहीं पड़ता। उसे यह अनुमति है कि वह सूरज निकलने तक ग़ुस्ल करने में देरी करे, चाहे वह जनाबत के कारण हो या मासिक धर्म या प्रसवोत्तर रक्तस्राव के बाद। फिर भी उत्तम यही है कि वह जल्दी ग़ुस्ल कर ले, ताकि नमाज़ पढ़ सके।

(50) If morning comes and a person is in a state of janaabah (impurity following sexual intercourse), this does not affect his fasting. He or she is permitted to delay doing ghusl, whether it is for janaabah or following menstruation or post-natal bleeding, until after the sun has come up, but it is better to hasten to do ghusl so that one can pray.

(51) यदि कोई रोज़ेदार व्यक्ति सो जाए और उसे स्वप्नदोष (एहतलाम) हो जाए, तो विद्वानों की सर्वसम्मति (इज्माअ) के अनुसार इससे उसका रोज़ा नहीं टूटता, इसलिए उसे अपना रोज़ा पूरा करना चाहिए। ग़ुस्ल करने में देरी करने से रोज़ा नहीं टूटता, लेकिन उसे जल्दी ग़ुस्ल कर लेना चाहिए ताकि वह नमाज़ पढ़ सके और ताकि फ़रिश्ते उसके क़रीब आ सकें।

(51) If a person who is fasting sleeps and experiences a wet dream, this does not break his fast, according to scholarly consensus (ijmaa’), so he should complete his fast. Delaying doing ghusl does not break the fast, but he should hasten to do ghusl so that he can pray and so that the anegls will draw close to him.

(52) जो व्यक्ति रमज़ान में दिन के समय किसी ऐसी चीज़ के कारण वीर्यपात कर बैठे जिससे वह बच सकता था, जैसे किसी स्त्री को छूना या उसे बार-बार देखना, तो उसे अल्लाह से तौबा करनी चाहिए और दिन के शेष भाग में रोज़ा रखना चाहिए, परन्तु उसे बाद में उस रोज़े की क़ज़ा भी करनी होगी। यदि कोई व्यक्ति हस्तमैथुन शुरू करे लेकिन फिर रुक जाए और उसे वीर्यपात न हो, तो उसे तौबा करनी चाहिए, किन्तु बाद में उस रोज़े की क़ज़ा करना उस पर वाजिब नहीं है, क्योंकि उसे वीर्यपात हुआ ही नहीं। रोज़ेदार को हर उस चीज़ से दूर रहना चाहिए जो उसकी इच्छा को भड़काए, और उसे अपने मन में आने वाले बुरे विचारों को दूर करना चाहिए। फिर भी, सबसे सही मत के अनुसार, यदि उसे मज़ी निकल आए तो इससे उसका रोज़ा नहीं टूटता।

(52) If a person ejaculates during the day in Ramadaan because of something that he could have refrained from, such as touching or repeatedly looking at a woman, he must repent to Allaah and fast for the rest of the day, but he also has to make up that fast later on. If a person starts to masturbate but then stops, and does not ejaculate, then he has to repent but he does not have to make the fast up later on, because he did not ejaculate. The person who is fasting must keep away from everything that may provoke his desire, and he must repel any bad thoughts that come to him. However, according to the most correct opinion, if he emits prostatic fluid (madhiy), this does not break his fast.

पेशाब के बाद निकलने वाला गाढ़ा और चिपचिपा पदार्थ, जिसे वदी कहते हैं, और जिसके निकलते समय शारीरिक आनंद का कोई एहसास नहीं होता, वह रोज़े को नहीं तोड़ता, और व्यक्ति पर ग़ुस्ल वाजिब नहीं होता, लेकिन उसे इस्तिंजा' (गुप्तांग की सफ़ाई) करना और वुज़ू करना ज़रूर होता है। (फ़तावा अल-लजनह अद-दाइमा, 10/279)

The emission of wadiy, a thick sticky substance that comes out after urination, with no sense of physical pleasure, does not break the fast, and a person does not have to do ghusl, but he does have to do istinjaa’ (clean his private parts) and do wudoo’. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/279)

(53) "जो व्यक्ति अनजाने में उल्टी करे, उस पर रोज़ा क़ज़ा करना अनिवार्य नहीं है, लेकिन जो जानबूझकर उल्टी करे, उस पर रोज़ा क़ज़ा करना अनिवार्य है।" (सहीह हदीस, जिसे अत-तिरमिज़ी ने रिवायत किया, 3/89)। जो व्यक्ति जानबूझकर उल्टी करता है, जैसे गले में उंगली डालकर या पेट पर दबाव डालकर, या जानबूझकर किसी घिनौनी गंध को सूँघकर, या ऐसी चीज़ देखकर जो उल्टी करा सकती है, तो उस पर बाद में रोज़ा क़ज़ा करना अनिवार्य है। यदि उसे लगे कि उसे उल्टी होने वाली है, परंतु वह अपने आप शांत हो जाए, तो इससे उसका रोज़ा नहीं टूटता, क्योंकि यह उसके नियंत्रण में नहीं है। लेकिन यदि उल्टी मुँह में आ जाए और वह उसे वापस निगल ले, तो इससे रोज़ा टूट जाता है। यदि किसी व्यक्ति के पेट में मतली हो, तो उसे उल्टी की इच्छा को रोकने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि ऐसा करने से उसे हानि हो सकती है। (मजालिस शरह रमज़ान, इब्न उसैमीन, 67)। यदि कोई व्यक्ति अनजाने में दाँतों के बीच फँसी कोई चीज़ निगल ले, या वह चीज़ इतनी छोटी हो कि उसे पता ही न चले कि वह वहाँ है, या वह उसे थूक न सके, तो इसे उसके लार का हिस्सा माना जाएगा और इससे उसका रोज़ा नहीं टूटता। लेकिन यदि वह चीज़ थूकने योग्य बड़ी हो, तो उसे थूक देना चाहिए। यदि वह उसे थूक दे, तो यह ठीक है, परंतु यदि वह उसे निगल ले, तो इससे रोज़ा टूट जाता है। यदि वह चीज़ मुँह में पूरी या आंशिक रूप से घुल सकती हो और उसमें अतिरिक्त स्वाद या मिठास हो, तो उसे चबाना उसके लिए हराम है। यदि इस पदार्थ का कोई भी अंश गले तक पहुँच जाए, तो इससे रोज़ा टूट जाता है। यदि कोई व्यक्ति कुल्ला करने के बाद पानी थूक दे, तो उसके बाद मुँह में बची किसी नमी या गीलेपन से उसके रोज़े पर कोई असर नहीं पड़ता, क्योंकि इसमें उसका कोई वश नहीं है।

(53) “Whoever vomits unintentionally does not have to make up the fast later on, but whoever vomits on purpose does have to make up the fast.” (Saheeh hadeeth narrated by al-Tirmidhi, 3/89). A person who vomits deliberately, by sticking his finger down his throat or applying pressure to his stomach, or deliberately smelling a repulsive odour, or looking at something that could make him vomit, is obliged to make up the fast later on. If he feels that he is about to vomit, but then it subsides by itself, this does not break his fast, because it is not something that he can control, but if the vomit comes into his mouth and he swallows it back down, this does break the fast. If a person feels sick in his stomach, he does not have to suppress the urge to vomit, because this could cause him harm. (Majaalis Sharh Ramadaan, Ibn ‘Uthaymeen, 67). If a person unintentionally swallows something that is stuck between his teeth, or if it is so small that he could not tell it was there or spit it out, this is counted as being part of his saliva and it does not break his fast. But if it is big enough to spit out, he should spit it out. If he spits it out, this is OK, but if he swallows it, this breaks his fast. If it can be diluted in the mouth, in whole or in part, and it has an added taste or sweetness, it is haraam for him to chew it. If any of this substance reaches the throat, this breaks the fast. If a person spits out water after rinsing his mouth, his fast is not affected by any moisture or wetness that is left behind, because he cannot help it.

यदि किसी व्यक्ति की नाक से खून बहने लगे, तो उसका रोज़ा फिर भी सही रहता है, क्योंकि यह ऐसी चीज़ है जो उसके नियंत्रण से बाहर है। (फ़तावा अल-लजनह अद-दाइमह, 10/264)

If a person suffers from a nosebleed, his fast is still valid, because this is something that is beyond his control. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/264).

यदि उसके मसूड़ों में छाले हों या मिसवाक (दातुन) करने के बाद उसके मसूड़ों से खून निकलता हो, तो उसके लिए खून को निगलना जायज़ नहीं है; उसे उसे थूक देना होगा। हालाँकि, यदि उसके गले में अनजाने में कुछ खून चला जाए, और उसने ऐसा करने का इरादा न किया हो, तो चिंता की कोई बात नहीं है। इसी प्रकार, यदि उसके गले में उल्टी उठे और फिर बिना उसके इरादे के वापस पेट में चली जाए, तो उसका रोज़ा फिर भी सही रहता है। (फ़तावा अल-लजनह अल-दाइमह, 10/254)

If he has gum ulcers or his gums bleed after using the siwaak (tooth stick), it is not permissible for him to swallow the blood; he has to spit it out. However, if some blood enters his throat by accident, and he did not mean for that to happen, there is no need to worry. Similarly, if vomit rises in his throat then goes back down to his stomach without him intending for this to happen, his fast is still valid. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/254).

सिर (नाक और साइनस) से आने वाले बलगम और छाती से खांसने या गला साफ करने पर निकलने वाले कफ के बारे में यह हुक्म है: यदि यह मुँह तक पहुँचने से पहले निगल लिया जाए, तो इससे व्यक्ति का रोज़ा नहीं टूटता, क्योंकि यह ऐसी समस्या है जो सभी लोगों को होती है। लेकिन यदि यह मुँह तक पहुँचने के बाद निगला जाए, तो इससे रोज़ा टूट जाता है। हालाँकि, यदि यह अनजाने में निगल लिया जाए, तो रोज़ा नहीं टूटता।

With regard to mucus coming from the head (nose and sinuses) and phlegm coming from the chest by coughing and clearing the throat, if it is swallowed before it reaches the mouth, this does not break a person’s fast, because it is a problem which all people have; but if it is swallowed after it reaches the mouth, this does break the fast. However, if it is swallowed unintentionally, it does not break the fast.

पानी की भाप साँस के साथ अंदर लेना, जैसा कि डीसैलिनेशन प्लांट में काम करने वाले लोगों के साथ हो सकता है, रोज़ा नहीं तोड़ता। (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/276).

Inhaling water vapours, as may happen to people working in desalination plants, does not break the fast. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/276).

बिना ज़रूरत भोजन चखना मकरूह है, क्योंकि इसमें रोज़ा टूट जाने का ख़तरा रहता है। वे स्थितियाँ जिनमें भोजन चखना ज़रूरी है, उनके उदाहरण हैं: जब माँ के पास बच्चे को खिलाने का कोई और तरीक़ा न हो और वह उसके लिए भोजन चबाकर दे; यह सुनिश्चित करने के लिए भोजन चखना कि वह ठीक है; और कोई चीज़ ख़रीदते समय उसे चखना। इब्न 'अब्बास से रिवायत है कि उन्होंने कहा: "सिरका या जो कुछ भी कोई ख़रीदना चाहता हो, उसे चखने में कोई हर्ज नहीं।" (इरवा अल-ग़लील, 4/86 में हसन के रूप में वर्गीकृत; देखें अल-फ़तह, किताब अस-सियाम में बाब इग़्तिसाल अस-साइम की टीका)।

It is disliked (makrooh) to taste food unnecessarily, because this carries the risk that the fast may be broken. Examples of cases where it is necessary to taste food include a mother chewing food for an infant when she has no other way to feed him, tasting food to make sure that it is OK, and tasting something when making a purchase. It was reported that Ibn ‘Abbaas said: “There is nothing wrong with tasting vinegar or anything that one wishes to buy.” (Classed as hasan in Irwa’ al-Ghaleel, 4/86; See al-Fath, commentary on Baab Ightisaal al-Saa’im, Kitaab al-Siyaam).

(54) रोज़े की हालत में, दिन के हर समय मिस्वाक करना सुन्नत है, भले ही वह गीली हो। यदि रोज़ेदार मिस्वाक करे और उसमें कुछ गर्मी या कोई अन्य स्वाद महसूस करे और उसे निगल ले, या वह मिस्वाक मुँह से बाहर निकाले और उस पर थूक देखे, फिर उसे दोबारा मुँह में डालकर थूक निगल ले, तो इससे उसका रोज़ा नहीं टूटता। (al-Fataawa al-Sa’diyyah, 245)। उसे ऐसी किसी चीज़ से बचना चाहिए जो घुल सकती हो, जैसे हरी मिस्वाक, या ऐसी मिस्वाक जिसमें नींबू या पुदीने जैसा कोई अतिरिक्त स्वाद मिलाया गया हो। मिस्वाक के जो छोटे टुकड़े मुँह में अलग हो जाएँ, उन्हें उसे थूक देना चाहिए; जानबूझकर उन्हें निगलना नहीं चाहिए, लेकिन यदि अनजाने में निगल लिए जाएँ, तो इसमें कोई हर्ज नहीं है।

(54) Using siwaak is Sunnah for the one who is fasting at all times of the day, even if it is wet. If a person who is fasting uses a siwaak and detects some heat or other taste from it and swallows it, or if he takes the siwaak out of his mouth and sees saliva on it then puts it back in his mouth and swallows the saliva, this does not break his fast. (al-Fataawa al-Sa’diyyah, 245). He should avoid any substance that can be diluted, such as the green siwaak, or siwaak that has any extra flavour added to it, like lemon or mint. He should spit out any small pieces that come off the siwaak in his mouth; he should not swallow them deliberately, but if he swallows them accidentally, there is no harm done.

(55) यदि रोज़ेदार को चोट लगे या नकसीर फूटे, या अनजाने में उसके मुँह में पानी या पेट्रोल चला जाए, तो इससे उसका रोज़ा नहीं टूटता। यदि अनजाने में उसके मुँह में धूल, धुआँ या मक्खी चली जाए, तब भी उसका रोज़ा नहीं टूटता। ऐसी चीज़ें जिन्हें निगलने से बचना संभव नहीं, जैसे अपना थूक, या आटा पीसते समय उड़ने वाली धूल, इनसे रोज़ा नहीं टूटता। यदि कोई व्यक्ति अपने मुँह में बहुत सारा थूक इकट्ठा करके जानबूझकर उसे निगल जाए, तो सबसे सही मत के अनुसार इससे रोज़ा नहीं टूटता। (अल-मुग़नी, इब्न क़ुदामा, 3/106)

(55) If a fasting person is injured or suffers a nosebleed, or gets water or petrol in his mouth by accident, this does not break his fast. If he gets dust, smoke or flies in his mouth by accident, this does not break his fast either. Things that one cannot avoid swallowing, like one’s own saliva, or dust from grinding flour, do not break the fast. If a person gathers a lot of saliva in his mouth then swallows it on purpose, this does not break the fast, according to the most correct opinion. (al-Mughni by Ibn Qudaamah, 3/106).

यदि आंसू गले तक पहुंच जाएं, या कोई व्यक्ति अपने बालों या मूंछों पर तेल लगाए, या मेहंदी लगाए, और फिर उसे अपने गले में उसका स्वाद महसूस हो, तो इससे उसका रोज़ा नहीं टूटता। मेहंदी, काजल या तेल लगाने से रोज़ा नहीं टूटता। (देखें: मजमूअ अल-फ़तावा, 25/233, 25/245)। यही हुक्म त्वचा को नम और मुलायम रखने के लिए इस्तेमाल होने वाली क्रीमों पर भी लागू होता है। सुगंधित चीज़ें सूंघने, इत्र लगाने या खुशबूदार क्रीम आदि लगाने में कोई हर्ज नहीं है। रोज़ेदार के लिए बुख़ूर (धूप/अगरबत्ती का धुआं) इस्तेमाल करने में कोई हर्ज नहीं है, बशर्ते वह उसे नाक से सूंघने के रूप में इस्तेमाल न करे। (फ़तावा अल-लजनह अल-दाइमह, 10/314)। दिन में टूथपेस्ट इस्तेमाल न करना और उसे रात तक टालना बेहतर है, क्योंकि उसका स्वाद बहुत तेज़ होता है। (अल-मजालिस, इब्न उसैमीन, पृ. 72)।

If tears reach one’s throat, or if a person applies oil to his hair or moustache, or uses henna, and then detects the taste of it in his throat, this does not break his fast. Using henna, kohl or oil does not break the fast. (See Majmoo’ al-Fataawa, 25/233, 25/245). This also applies to creams used to moisturize and soften the skin. There is nothing wrong with smelling pleasant fragrances, using perfume or applying scented creams and the like. There is nothing wrong with a fasting person using bukhoor (incense), so long as he does not use it as snuff. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/314). It is better not to use toothpaste during the day, and to leave it till night-time, because it is too strong. (Al-Majaalis, Ibn ‘Uthaymeen, p. 72).

(56) एहतियात के तौर पर बेहतर यही है कि रोज़ेदार व्यक्ति पछने (हिजामह) न लगवाए। इस मसले में मतभेद बहुत गहरा है। इब्न तैमिया ने यह राय दी कि जो व्यक्ति पछने लगवाता है उसका रोज़ा टूट जाता है, लेकिन जो पछने लगाता है उसका रोज़ा नहीं टूटता।

(56) To be on the safe side, it is better for the fasting person not to be treated with cupping (hijaamah). There is a strong difference of opinion on this matter. Ibn Taymiyah suggested that the one who has cupping done breaks his fast, but the one who does it does not break his fast.

(57) धूम्रपान से रोज़ा टूट जाता है, और इसे रोज़ा न रखने का बहाना नहीं बनाया जा सकता। कोई गुनाह भला बहाना कैसे बन सकता है?! (58) गर्मी से राहत पाने के लिए पानी में डुबकी लगाना या भीगे कपड़े लपेटना रोज़े को नहीं तोड़ता। गर्मी और प्यास से राहत पाने के लिए सिर पर पानी डालने में कोई हर्ज नहीं है। तैरना मकरूह है, क्योंकि इससे इंसान पानी निगल कर रोज़ा तोड़ सकता है। अगर किसी व्यक्ति का काम गोता लगाने से जुड़ा हो और उसे यकीन हो कि मुँह में पानी नहीं जाएगा, तो इसमें कोई हर्ज नहीं है।

(57) Smoking breaks the fast, and it cannot be used as an excuse not to fast. How can a sin be taken as an excuse?! (58) Immersing oneself in water or wrapping oneself in wet clothes in order to cool down does not break the fast. There is nothing wrong with pouring water over one’s head to obtain relief from heat and thirst. Swimming is disliked, because it might make one break the fast (by swallowing water). If a person’s work involves diving and he can be sure that he will not get water in his mouth, there is nothing wrong with this.

(59) यदि कोई व्यक्ति खाता, पीता या सहवास करता है, यह सोचकर कि अभी रात है, फिर उसे पता चलता है कि सुबह (फ़ज्र) हो चुकी है, तो इसमें कोई हर्ज नहीं, क्योंकि आयत स्पष्ट रूप से कहती है कि ये काम तब तक जायज़ हैं जब तक किसी को यक़ीन न हो जाए कि फ़ज्र हो चुकी है। ‘अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने सहीह इस्नाद के साथ इब्न ‘अब्बास (रज़ियल्लाहु अन्हु) से रिवायत किया है कि उन्होंने कहा: “अल्लाह ने तुम्हारे लिए खाना और पीना तब तक जायज़ रखा है जब तक तुम्हारे मन में कोई शक हो।” (फ़त्ह अल-बारी, 4/135; शैख़ुल-इस्लाम इब्न तैमिय्यह की भी यही राय है, मज्मू‘ अल-फ़तावा, 29/263)।

(59) If a person eats, drinks or has intercourse, thinking that it is still night, then he realizes that dawn has already broken, there is no harm done, because the aayah clearly states that it is permissible to do these things until one is sure that dawn has come. ‘Abd al-Razzaaq reported with a saheeh isnaad going back to Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) that he said: “Allaah has permitted you to eat and drink so long as there is any doubt in your mind.” (Fath al-Baari, 4/135; this is also the opinion of Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, Majmoo’ al-Fataawa, 29/263).

(60) अगर कोई व्यक्ति यह समझकर रोज़ा तोड़ दे कि सूरज डूब चुका है, जबकि वह नहीं डूबा है, तो बहुमत विद्वानों के अनुसार उसे बाद में उस रोज़े की क़ज़ा करनी होगी, क्योंकि सिद्धांत यह है कि अभी दिन बाक़ी है, और किसी निश्चित बात को किसी संदिग्ध बात के आधार पर नहीं छोड़ा जा सकता। (शैख़ुल-इस्लाम इब्न तैमिय्याह की राय थी कि ऐसी स्थिति में व्यक्ति पर रोज़े की क़ज़ा अनिवार्य नहीं है।) अगर फ़ज्र हो जाए और किसी व्यक्ति के मुँह में खाना या पीना मौजूद हो, तो फ़ुक़हा सहमत हैं कि उसे उसे थूक देना चाहिए, और उसका रोज़ा सही रहता है। यह उस व्यक्ति के समान है जो भूल से खा या पी लेता है और फिर याद आने पर कि वह रोज़े से है, यदि वह जल्दी से मुँह में मौजूद खाना या पानी थूक दे, तो उसका रोज़ा फिर भी सही रहता है।

(60) If a person breaks his fast, thinking that the sun has already set when it has not, he must make up the fast later on (according to the majority of scholars), because the principle is that it is still day, and a fact that is certain cannot be rejected in favour of something doubtful. (Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah thought that it was not necessary for a person in this situation to make up the fast). If dawn breaks and a person has food or drink in his mouth, the fuqaha’ are agreed that he should spit it out, and his fast is valid. This is like the ruling on one who eats or drinks because he forgets, then remembers he is fasting – if he hastens to spit out the food or drink in his mouth, his fast is still valid.