(33) फ़र्ज़ (अनिवार्य) रोज़ों में नीयत (इरादा) एक अनिवार्य शर्त है, और इसी तरह अन्य अनिवार्य रोज़ों में भी, जैसे छूटे हुए रोज़े क़ज़ा करना या कफ़्फ़ारे (प्रायश्चित) के रूप में रखे जाने वाले रोज़े, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया: “जिस व्यक्ति ने रात से ही रोज़े की नीयत न की हो, उसका कोई रोज़ा नहीं।” (इसे अबू दाऊद ने, हदीस संख्या 2454, में रिवायत किया है। कई उलमा, जैसे इमाम बुख़ारी, नसाई, तिरमिज़ी और अन्य, ने इसे मौक़ूफ़ होने की संभावना वाला माना है। देखें: तल्ख़ीस अल-हबीर, 2/188)

(33) Niyyah (intention) is a required condition in fard (obligatory) fasts, and in other obligatory fasts such as making up missed fasts or fasts done as an act of expiation (kafaarah), because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There is no fast for the person who did not intend to fast from the night before.” (Reported by Abu Dawood, no. 2454. A number of the scholars, such as al-Bukhaari, al-Nisaa'i, al-Tirmidhi and others thought it was likely to be mawqoof. See Talkhees al-Hubayr, 2/188)

रात्रि में किसी भी समय नीयत की जा सकती है, यहाँ तक कि फज्र से बस एक क्षण पहले भी। नीयत का अर्थ है दिल में किसी काम को करने का संकल्प; उसे ज़बान से ऊँची आवाज़ में कहना बिदअत (निंदनीय नवाचार) है, और जो व्यक्ति जानता है कि कल रमज़ान के दिनों में से एक दिन है और वह रोज़ा रखना चाहता है, उसने नीयत कर ली है। (मजमूअ फ़तावा शैखुल इस्लाम, 25/215)। यदि कोई व्यक्ति दिन में रोज़ा तोड़ने का इरादा करता है लेकिन ऐसा करता नहीं, तो सबसे सही मत के अनुसार उसके रोज़े पर इसका कोई बुरा असर नहीं पड़ता; वह उस व्यक्ति के समान है जो नमाज़ में बात करना चाहता है लेकिन बात नहीं करता। कुछ विद्वानों का मत है कि जैसे ही वह रोज़ा रखने की नीयत छोड़ देता है, वह रोज़ेदार नहीं रहता, इसलिए एहतियात के तौर पर उसे बाद में उस रोज़े की क़ज़ा करनी चाहिए। लेकिन धर्मत्याग (इस्लाम से फिर जाना) नीयत को अमान्य कर देता है; इस विषय में कोई मतभेद नहीं है।

The intention may be made at any point during the night, even if it is just a moment before Fajr. Niyyah means the resolution in the heart to do something; speaking it aloud is bid’ah (a reprehensible innovation), and anyone who knows that tomorrow is one of the days of Ramadaan and wants to fast has made the intention. (Majmoo’ Fataawa Shaykh al-Islam, 25/215). If a person intends to break his fast during the day but does not do so, then according to the most correct opinion, his fast is not adversely affected by this; he is like a person who wants to speak during the prayer but does not speak. Some of the scholars think that he is not fasting as soon as he stops intending to fast, so to be on the safe side, he should make up that fast later on. Apostasy, however, invalidates the intention; there is no dispute on this matter.

जो व्यक्ति रमज़ान के रोज़े रख रहा है, उसे रमज़ान के हर रात नियत दोहराने की ज़रूरत नहीं; महीने की शुरुआत में नियत करना काफ़ी है। अगर यात्रा या बीमारी जैसे किसी कारण से रोज़ा तोड़ने के कारण नियत टूट जाए – उदाहरण के लिए – तो जब वह कारण न रहे, तब उसे रोज़ा रखने की नियत नए सिरे से करनी होगी। (34) सामान्य नफ़्ल (अतिरिक्त) रोज़ों के लिए रात से पहले नियत करना शर्त नहीं है, क्योंकि उम्मुल मोमिनीन आइशा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से वर्णित हदीस इसका प्रमाण है। उन्होंने कहा: "एक दिन अल्लाह के रसूल ﷺ मेरे पास आए और पूछा, 'क्या तुम्हारे पास कुछ (खाने को) है?' हमने कहा, 'नहीं।' तो आपने फ़रमाया, 'तो फिर मैं रोज़े से हूँ।'" (मुस्लिम, 2/809, अब्दुल बाक़ी)। लेकिन 'अरफ़ा और 'आशूरा जैसे विशेष नफ़्ल रोज़ों के मामले में सावधानी के तौर पर बेहतर है कि रात से पहले ही नियत कर ली जाए।

The person who is fasting Ramadaan does not need to repeat the intention every night during Ramadaan; it is sufficient to have the intention at the beginning of the month. If the intention is interrupted by breaking the fast due to travel or sickness – for example – he has to renew the intention to fast when the reason for breaking the fast is no longer present. (34) Making the intention the night before is not a condition of general nafl (supererogatory) fasts, because of the hadeeth narrated by ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her), who said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) entered upon me one day and said, ‘Do you have anything [food]?’ We said, ‘No.’ He said, ‘In that case I am fasting.’” (Reported by Muslim, 2/809, ‘Abd al-Baaqi). But in the case of specific nafl fasts such as ‘Arafaah and ‘Aashooraa’, it is better to be on the safe side and make the intention the night before.

(36) यदि कोई व्यक्ति कोई अनिवार्य रोज़ा शुरू करे, जैसे रमज़ान के किसी छूटे हुए दिन की क़ज़ा, या मन्नत का रोज़ा, या कफ़्फ़ारे (प्रायश्चित) का रोज़ा, तो उसे उसे पूरा करना होगा, और उसके लिए उसे तोड़ना जायज़ नहीं जब तक कि उसके पास इसके लिए कोई वैध उज़्र (कारण) न हो। लेकिन नफ़ल रोज़े के मामले में, "नफ़ल रोज़ा रखने वाले व्यक्ति को अधिकार है कि वह उसे पूरा करे या तोड़ दे" (अहमद ने रिवायत किया, 6/342), भले ही उसे तोड़ने का कोई कारण न हो। नबी ﷺ ने एक सुबह रोज़े की नीयत से उठे, फिर आपने खाया। (जैसा कि सहीह मुस्लिम में वर्णित है, उस घटना में जब आप ﷺ 'आइशा (रज़ि.) के घर में थे और आपको एक उपहार के रूप में "हैस" (एक प्रकार का खाद्य पदार्थ) दिया गया; हदीस संख्या 1154, 'अब्दुल-बाक़ी)। लेकिन क्या जो व्यक्ति बिना किसी कारण के अपना रोज़ा तोड़ दे, उसे उस रोज़े का सवाब मिलेगा जो उसने पहले ही रख लिया है? कुछ विद्वानों का कहना है कि उसे सवाब नहीं मिलेगा (अल-मौसूअतुल-फ़िक़हिय्यह, 28/13)। इसलिए नफ़ल रोज़ा रखने वाले के लिए बेहतर यही है कि वह उसे पूरा करे, जब तक कि उसे रोज़ा तोड़ने का कोई वैध और अत्यावश्यक कारण न हो।

(36) If a person embarks on an obligatory fast, such as making up for a day missed in Ramadaan, or fulfilling a vow, or fasting as an act of expiation (kafaarah), he must complete the fast, and he is not permitted to break it unless he has a valid excuse for doing so. In the case of a naafil fast, “the person who is observing a voluntary fast has the choice either to complete the fast or to break it” (reported by Ahmad, 6/342) – even if there is no reason to break it. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) got up fasting one morning, then he ate. (As reported in Saheeh Muslim, in the story of the al-hais (a type of food) that was given to him as a gift when he was in ‘Aa’ishah’s house; no. 1154, ‘Abd al-Baaqi). But will the person who breaks his fast for no reason be rewarded for the fasting that he has already done? Some of the scholars say that he will not be rewarded (al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 28/13), so it is better for the person who is observing a voluntary fast to complete it, unless there is a valid, pressing reason for him to stop fasting.

(36) यदि किसी व्यक्ति को सुबह (फ़ज्र) के बाद तक यह पता न चले कि रमज़ान शुरू हो गया है, तो उसे शेष दिन खाने-पीने से रुकना होगा, और बहुसंख्यक विद्वानों के अनुसार उसे बाद में उस दिन की क़ज़ा (भरपाई) करनी होगी, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जिसने रात से ही रोज़े की नीयत न की हो, उसका कोई रोज़ा नहीं।" (इसे अबू दाऊद, 2454 ने रिवायत किया है।)

(36) If a person does not know that Ramadaan has started until after dawn, he has to stop eating and drinking for the rest of the day, and he has to make that day up later on, according to the majority of scholars, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There is no fasting for the one who does not have the intention to fast from the night before.” (Reported by Abu Dawood, 2454).

(37) अगर कोई क़ैदी या बंदी स्वयं चाँद देखकर, या किसी भरोसेमंद व्यक्ति के बताने से, यह जान लेता है कि रमज़ान शुरू हो गया है, तो उसे रोज़ा रखना होगा। अगर उसे पता नहीं चलता कि महीना कब शुरू हो रहा है, तो उसे स्वयं इज्तिहाद (विचार-विमर्श और अनुमान) करने की कोशिश करनी चाहिए और जो बात उसे सबसे संभावित लगे, उसी के अनुसार अमल करना चाहिए। अगर बाद में उसे पता चलता है कि उसका रोज़ा रमज़ान के साथ ही पड़ा था, तो बहुसंख्यक विद्वानों के अनुसार यह ठीक है; और अगर उसका रोज़ा रमज़ान के बाद पड़ा, तो बहुसंख्यक फ़क़ीहों के अनुसार यह ठीक है; लेकिन अगर उसका रोज़ा रमज़ान से पहले पड़ गया, तो यह स्वीकार्य नहीं है और उसे उसकी क़ज़ा करनी होगी। यदि उसका कुछ रोज़ा रमज़ान के साथ पड़ा और कुछ नहीं पड़ा, तो जो रमज़ान के साथ पड़ा या उसके बाद पड़ा वह ठीक है, लेकिन जो पहले पड़ा वह ठीक नहीं है। अगर मामला उस पर कभी स्पष्ट ही न हो, तो उसका रोज़ा फिर भी ठीक है, क्योंकि उसने अपनी पूरी कोशिश की, और अल्लाह किसी व्यक्ति पर उसकी सामर्थ्य से अधिक बोझ नहीं डालता। (अल-मौसूअतुल फ़िक़्हिय्यह, 28/84)।

(37) If a prisoner or captive knows that Ramadaan has begun by sighting the moon himself or by being told by a trustworthy person, he has to fast. If he does not know when the month is beginning, he must try to work it out for himself (ijtihaad) and act according what he thinks is most likely. If he later finds out that his fasting coincided with Ramadaan, this is fine according to the majority of scholars, and if his fasting came after Ramadaan, this is fine according to the majority of fuqahaa’, but if his fasting came before Ramadaan, this is not acceptable, and he has to make up the fast. If part of his fasting coincided with Ramadaan and part of it did not, what coincided with it or came after it is fine, but what came before is not OK. If the matter never becomes clear to him, then his fasting is fine because he did the best he could, and Allaah burdens not a person beyond his scope. (Al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 28/84).