शेख़ फ़रीद सालिह (हाफ़िज़ सालिह) — अल्लाह की रहमत उन पर हो — का जन्म फ़िलिस्तीन के एक गाँव में हुआ। अपनी प्राथमिक शिक्षा पूरी करने के बाद उन्होंने स्कूल छोड़ दिया और फ़िलिस्तीन में काम किया, फिर 1950 के दशक की शुरुआत में कुवैत चले गए। उन्होंने 1960 के दशक के अंत में जॉर्डन में माध्यमिक शिक्षा प्राप्त की, और 1980 के दशक के मध्य में पाकिस्तान में इस्लामी अध्ययन में बैचलर (Baccalaureus) की डिग्री और मास्टर्स की डिग्री हासिल की।

Sheikh Fareed Saalih (Haafizh Saalih) May Allah’s mercy be upon him, was born in a Palestinian village. After completing his primary education he left school and worked in Palestine before moving to Kuwait in the early 1950’s. He obtained his secondary education at the end of the 1960’s in Jordan and attained a Baccalaureus degree and Masters in Islamic Studies in Pakistan in the mid 1980’s.

उनका विवाह हुआ था और उनके बारह बच्चे थे तथा चौंतीस पोते-पोतियाँ (नाती-नातिनें) थीं।

He was married and had twelve children and thirty-four grandchildren.

उन्होंने 1950 के दशक से इस्लामी दावत (दा'वाह) का काम शुरू किया और इसे अपनी बाकी सभी प्राथमिकताओं से ऊपर रखा। उन्होंने इराक, जॉर्डन, लेबनान, मिस्र, पाकिस्तान और ट्यूनीशिया में दावत का काम किया। 1969 में उन्हें जॉर्डन में कैद किया गया और उम्रकैद की सज़ा सुनाई गई। उन्हें इराक में अब्दुल इलाह के दौर में, अब्दुल करीम क़ासिम के दौर में, अहमद हसन अल-बक्र के दौर में और सद्दाम के दौर में भी कैद किया गया। मिस्र में सादात के दौर में भी उन्हें कैद किया गया, और ट्यूनीशिया के हबीब बोरगुइबा तथा सीरिया के हाफ़िज़ अल-असद की खुफिया एजेंसियों ने उनका पीछा किया।

He began to carry the Islamic Da’wah from the 1950’s and prioritised this work above all other priorities. He carried the Da’wah in Iraq, Jordan, Lebanon, Egypt, Pakistan and Tunisia. He was imprisoned in Jordan in 1969 and was given a life-sentence. He was imprisoned in Iraq in the days of Abd Al-Ilah, the days of Abdul Karim Qasim, Ahmad Hasaan Al-Bakr and Saddam. He was also imprisoned in Egypt in the days of Sadat in Egypt and hunted by the intelligence agencies of Habib Bourguiba (Tunisia) and Hafez Al-Asad (Syria).

उन्होंने साठ के दशक में पश्चिमी तट (West Bank) और इराक़ में दावह का काम किया, फिर कुछ समय के लिए जॉर्डन लौट आए और उसके बाद सादात के दौर में मिस्र चले गए। वहाँ क़ैद होने के बाद वे जॉर्डन लौटे, फिर इराक़ गए, जहाँ उन्हें भी क़ैद कर लिया गया। इसके बाद वे कुछ समय के लिए फिर जॉर्डन आए और फिर चुपके से लेबनान चले गए, जहाँ उन्होंने शेख़ तक़ीउद्दीन अन-नबहानी (रह) के साथ तीन साल तक रहकर सेवा की, यहाँ तक कि शेख़ का इंतिक़ाल हो गया। फिर वे कुछ समय तक शेख़ अबू यूसुफ़ (अब्दुल क़दीम अज़-ज़ल्लूम) (रह) के साथ रहे, और उसके बाद ट्यूनीशिया चले गए, जहाँ यह बात बयान की गई है कि उन्होंने हफ़्ते में चालीस से अधिक सांस्कृतिक हल्क़ात (गोष्ठियाँ) आयोजित कीं। फिर वे ट्यूनिस छोड़कर लेबनान लौट आए, और इसके बाद उन्हें पाकिस्तान भेजा गया, जहाँ वे दो साल रहे और फिर लेबनान वापस आ गए। इसी समय उनकी सेहत बिगड़ने लगी और उन्हें स्ट्रोक (पक्षाघात) हुआ, जिसकी वजह से कुछ समय तक वे सक्रिय नहीं रह सके। सीरियाई गुप्तचर एजेंसी भी उनकी तलाश में थी, इसलिए उन्होंने नब्बे के दशक के उत्तरार्ध में जॉर्डन में रहने का फ़ैसला किया और वहीं रहते हुए उनका इंतिक़ाल हो गया (रह)। इसी दौर में, एक ऐसी किताब की भूमिका में, जिसे वे पूरा नहीं कर सके, उन्होंने लिखा कि उनकी सेहत उन्हें सक्रिय दावह में हिस्सा लेने से रोकती है, इसलिए उन्होंने अपना समय लेखन में लगाने का फ़ैसला किया, इस उम्मीद के साथ कि इससे उस ज़िम्मेदारी का कुछ हिस्सा पूरा हो जाए जो उन पर डाली गई थी।

He carried the Da’wah in the West Bank and Iraq in the sixties before returning to Jordan for a time before moving to Egypt in the days of Sadat. After being imprisoned he returned to Jordan and then went to Iraq where he was imprisoned. After that he returned for a short time to Jordan and then secretly went to Lebanon where he accompanied Sheikh Taqi ud Deen An-Nabhani (rh) for three years until the Sheikh passed away. He then accompanied Sheikh Abu Yusuf (Abdul Qadeem Az-Zaloum) (rh) for a short time before moving to Tunisia where it has been mentioned that he conducted more than forty cultural Halaqaat (circles) weekly. He then left Tunis to return to Lebanon before being sent to Pakistan where he remained for two years before returning to Lebanon. At this time his health declined and he suffered a stroke that prevented his activity for a while. He was also being hunted by the Syrian intelligence and so he decided to return to live in Jordan in the latter 1990’s where he remained until he passed away (rh). At this time he stated in the introduction to a book that he never completed that his health prevented him from engaging in the active Da’wah and so he decided to spend his time writing in the hope that this would fulfil some of what he had been obliged with.

उनकी संबद्धता और जुड़ाव के बारे में, जो लोग उन्हें जानते थे वे इस बात के गवाह और साक्षी हैं कि वे स्वयं को दा'वा आंदोलन के परिवार का हिस्सा समझते थे। हर बड़ा व्यक्ति उनके लिए चाचा था, हर हमउम्र उनका भाई था, और जो छोटा था वह उनके लिए बेटे जैसा था; और यदि उनमें से कोई उन्हें नाराज़ कर देता, तो वह उनका बेटा नहीं बल्कि भतीजा कहलाता।

As for his affiliation and belonging then those who knew him bear witness and testimony to the fact that he saw himself as being from the family of the Da’wah movement. Every elder was his uncle, everyone from his age was his brother and everyone who was younger was like his son and if he was annoyed by any of them then they would not be his son but rather his nephew.

अन-नहदा उन पुस्तकों में से थी जो उन्होंने लिखीं और शामिल कीं।

An-Nahdah was from amongst some of the books that he wrote and included.

लोकतंत्र और इस पर इस्लामी हुक्म।

- Democracy and the Islamic ruling in regards to it.

दावह में क़ुरआन-ए-करीम की कार्यप्रणाली

- The methodology of the Qur’an Al-Kareem in the Da’wah.

मक्की सूरतों के प्रकाश में दावत का अध्ययन।

- Examination of the Da’wah in light of the Makki Surahs.

मदनी सूरतों की रोशनी में दावत का अध्ययन।

- Examination of the Da’wah in light of the Madani Surahs.

उन्होंने अन्य पुस्तकें और व्याख्याएँ भी लिखीं, इसके अतिरिक्त कुछ गद्य-काव्य (क़सा'इद) भी।

He also wrote other books and explanations in addition to some prose poetry (Qasaa’id).

अल्लाह तआला उसकी यह (नेक अमल) क़ुबूल फ़रमाए और उसे सिद्दीक़ीन, सच्चे लोगों, शुहदा और अंबिया (अलैहिमुस्सलाम) के दर्जे में उठाए।

May Allah Ta’Alaa accept this from him and raise him amongst the ranks of the pious, truthful, Shuhadaa’ and Anbiyaa’.