यह इस्लामी उम्मत है, और इसका प्रमाण वह है जो 'अली इब्न अबी तालिब (रज़ि.) ने लिखा और जो मुहम्मद रसूलुल्लाह ﷺ ने उन्हें लिखवाया, उस पहले लिखित संविधान में जिस पर लोगों ने हस्ताक्षर किए, जब रसूलुल्लाह ﷺ मक्का से अल-मदीना की ओर हिजरत कर गए। संविधान की पहली धारा में इस उम्मत की परिभाषा यह कहकर दी गई: <<मुहम्मद रसूलुल्लाह ﷺ और उनके साथ के ईमान वाले मुसलमान एक उम्मत हैं, सब दूसरों से अलग रहते हुए>>। यही वह उम्मत है जिसे अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) ने उम्मतन वसतन (सर्वश्रेष्ठ और न्यायपूर्ण उम्मत) बनाया है, यानी मानवजाति के लिए उठाई गई सबसे उत्तम उम्मत। यह दुनिया के केंद्र में स्थित है, ताकि वह उस मिशन को पूरा कर सके जो उसे सौंपा गया है, यानी मानवजाति पर गवाह बनना, और यही वह मिशन है जिसे रसूलुल्लाह ﷺ ने स्वयं अपनाया था। वे इस उम्मत के केंद्र में थे, उन्होंने संदेश पहुँचाया, अमानत अदा की, उम्मत के प्रति निष्ठावान रहे, अल्लाह के मार्ग में जिहाद किया और अपना सब कुछ अर्पित कर दिया ﷺ।

It is the Islamic Ummah and the evidence for this is what ‘Ali Ibn Abi Taalib (ra) wrote and was dictated to him by Muhammad the Messenger of Allah (saw) in the very first written constitution which the people signed upon when the Messenger of Allah (saw) made Hijrah from Makkah to Al-Madinah. The first article in the constitution provided the definition of this Ummah when it stated: <<Muhammad the Messenger of Allah and those believing Muslims with him are one Ummah to the exclusion of all others>>. This is the Ummah that Allah (swt) has made the Ummatan Wasatan (The best/just Ummah) meaning the best Ummah raised up for mankind. It occupies the centre stage in the world so that it can fulfil the mission that it has be entrusted with to bear witness over mankind which is exactly the same mission that the Messenger of Allah (saw) undertook. He was at the centre stage of this Ummah, he conveyed the message, fulfilled the trust, was sincere to the Ummah and performed Al-Jihaad in the way of Allah and gave it his all (saw).

उन्होंने (ﷺ) इस उम्मत में एक ऐसी सुरक्षा छोड़ी जो इसे विनाश और गुमराही से बचाती है, जैसा कि उन्होंने (ﷺ) ने फ़रमाया:

He (saw) left in this Ummah a security to protect it from loss and misguidance as he (saw) said:

मैंने तुम्हारे बीच वह चीज़ छोड़ी है कि यदि तुम उसे मज़बूती से थामे रहोगे, तो तुम कभी भी गुमराह नहीं होगे: अल्लाह की किताब और मेरी सुन्नत। (सहीह, अल-हाकिम ने अबू हुरैरा (रज़ि.) से रिवायत किया)

<<I have left amongst you that which if you hold on to it firmly, you will never ever go astray: The Book of Allah and my Sunnah>> (Saheeh related by Al-Haakim from Abu Hurairah (ra)).

यह रसूलुल्लाह ﷺ की अपनी उम्मत पर गवाही (शहादत) और उनके विरुद्ध उनकी हुज्जत है, तो फिर बाक़ी लोगों पर उम्मत की गवाही कहाँ है? निस्संदेह रसूलुल्लाह ﷺ तब रो पड़े जब उन्होंने अल्लाह (SWT) का यह कथन सुना:

This is the witness (Shahaadah) of the Messenger of Allah (saw) upon his Ummah and his argument against them, so where is the witness of his Ummah over the rest of the people? Indeed the Messenger of Allah (saw) cried when he heard the statement of Allah (swt):

सो उस समय क्या होगा जब हम हर उम्मत में से एक गवाह लाएँगे और (ऐ मुहम्मद ﷺ) हम आपको इन लोगों पर गवाह बनाकर लाएँगे? (अन-निसा 41)

So how [will it be] when We bring from every nation a witness and we bring you, [O Muhammad] against these [people] as a witness (An-Nisaa 41).

फिर उन्होंने उस व्यक्ति से कहा जो पढ़ रहा था: ‘बस, इतना काफ़ी है’।

And then he said to the one who was reciting: ‘That is sufficient’.

रसूल ﷺ ने अपनी पूरी ज़िंदगी इस मामले की ज़िम्मेदारी संभाली और उसका प्रबंध किया, यहाँ तक कि उन्हें सर्वोत्तम साथी (अल्लाह) के पास उठा लिया गया और यह मामला फिर उनकी उम्मत को सौंप दिया गया और छोड़ दिया गया। तो वे इस ज़िम्मेदारी के लिए उठ खड़े हुए, और अबू बक्र अस-सिद्दीक़ (रज़ि.) इसमें (नबी ﷺ के बाद) नेतृत्व संभालने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने फ़ारसियों और रोमियों पर गवाही (अल्लाह के दीन की हुज्जत) क़ायम की, और फिर उनके बाद इसी काम में उमर इब्न अल-ख़त्ताब (रज़ि.) ने उनका अनुसरण किया, और उनके बाद ख़लीफ़ाओं और नेताओं ने भी उनका अनुसरण किया, जिन्होंने उस समय के लोगों पर गवाही को मज़बूती से क़ायम किया। वे उम्मते वसत थे, पहले नंबर का राज्य थे और दुनिया में केंद्रीय स्थान पर थे; उन्होंने मानवजाति पर हुज्जत क़ायम की और वह संदेश पहुँचाते रहे जो रसूल ﷺ ने शुरू किया था।

The Messenger (saw) assumed and took charge of this matter throughout his life until he was raised to the best company and this matter was then entrusted and left to his Ummah. So they rose up to this responsibility and Abu Bakr As-Siddeeq (ra) was the first to assume the leadership in this (after the Nabi (saw)). So he established the witness over the Persians and Romans and then he was followed in this by ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) who in turn was followed by Khulafaa’ and leaders who firmly established the witness over the people of that time. They were the Ummah Wasat, the number one State and occupied the central stage in the world; they established the proof upon mankind and continued to convey that which the Messenger (saw) had started.

और हमने आपको समस्त मानवजाति के लिए शुभसूचना देने वाला और सचेत करने वाला बनाकर ही भेजा है, परन्तु अधिकतर लोग नहीं जानते। (सबा: 28)

And we have not sent you except to the entirety of mankind as a bringer of glad tidings and a warner however most of the people do not know (Saba’ 28).

तो उम्मत ने इस्लाम की दावत को उठाया और उसे दुनिया की सभी क़ौमों तक पहुँचाया—पूर्व में चीन की सीमाओं से लेकर पश्चिम में अटलांटिक महासागर तक, तुर्किस्तान, समरक़ंद और अज़रबैजान से होते हुए मध्य एशिया के रास्ते, यहाँ तक कि यूरोप के बीचों-बीच वियना के द्वार तक, और जिब्राल्टर से लेकर फ़्रांस में पेरिस के पास स्थित पोइटियर्स तक। यह स्थिति तब तक बनी रही जब तक वे उन गुणों से युक्त रहे जिनका अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने उन्हें आदेश दिया था: मारूफ़ (भलाई) का आदेश देना और मुनकर (बुराई) से रोकना। लेकिन इसके बाद वे इससे विमुख हो गए, कमज़ोरी ने घर कर लिया, और वे उस चीज़ से दूर होते गए जिसका वे आदेश देते थे और उस चीज़ के क़रीब होते गए जिससे वे रोकते थे। उनके सीनों में ईमान की लौ मद्धम पड़ गई, वे जीवन के उद्देश्य और मुसलमान होने के अर्थ को गलत समझने लगे, उनकी इस्लाम की समझ कमज़ोर हो गई, उनकी सोच का स्तर गिर गया, और वास्तव में वे कई क्षेत्रों में पतन की ओर बढ़ गए। इसलिए विभाजन, पिछड़ेपन और पतन की बीमारियाँ उनमें फैल गईं, जैसे राष्ट्रवाद, क़बीलावाद, देशभक्ति के नाम पर संकीर्णता, क्षेत्रवाद और वंशवाद। परिणामस्वरूप उनका राज्य उनके हाथ से निकल गया, उनकी शक्ति टूट गई, और उनका राज्य बिखर गया। सचमुच उन्होंने अपना ही राज्य गिरा दिया, अपनी गौरव-पताका स्वयं फाड़ डाली, और दूसरी क़ौमों की मेज़ों पर जा खड़े हुए, जो भी चीज़ उन्हें अपने मामलों को सुधारने वाली लगी, उससे लेने लगे।

So the Ummah carried the Da’wah of Islaam and conveyed it to all of the nations of the world from the borders of China in the East to the Atlantic Ocean in the west, from Turkistan, Samarqand and Azerbaijan through central Asia until it reached the gates of Vienna in the middle of Europe and from Gibraltar to Poitiers in France not far from Paris. This reality continued for as long as they were characterised with what Allah (swt) had commanded them with; ordering the Ma’rouf (good) and forbidding the Munkar (wrong). However after that they turned away from this, weakness crept in and they became distanced from that which they had been ordering and became closer to that which they had been forbidding. The flame of Imaan weakened within their breasts, they began to misunderstand their purpose in life and the meaning of being Muslims, their understanding of Islaam weakened and their thinking declined and indeed they declined in many areas. Therefore the diseases of division, backwardness and decline spread amongst them like those of nationalism, tribalism, patriotism, regionalism and clannism and so their State passed by them, their might was broken and their State was dismantled. Indeed they brought down their State and tore up the banner of their glory and presented themselves at the tables of the other nations taking from them anything they thought would mend their affairs.

और आज हम इसके परिणाम भुगत रहे हैं, जबकि आवश्यकता यह है कि हम Shuhadaa' 'Ala-n-Naas (मानवजाति पर गवाह) बनें। तो क्या बिना इसके संभव है कि हम मानवजाति पर गवाह बनें कि पहले जीवन की वास्तविकता में इस्लाम स्थापित किया जाए? क्या यह संभव है कि मानवजाति पर गवाह बनें, इससे पहले कि हम इस्लामी जीवन-पद्धति को पुनः अपनाएँ, या ऐसे राज्य के बिना जो हुदूद लागू करे, सीमाओं की रक्षा करे, लोगों के मामलों की देखभाल करे, भीतर इस्लाम लागू करे और इस्लाम को धरती के राष्ट्रों तक ले जाए, ताकि उन पर प्रमाण और तर्क स्थापित हो और इस प्रकार हम उन पर गवाह बन सकें? यह वह स्थिति है जहाँ इस्लाम की दा'वह सभी राष्ट्रों तक पहुँच चुकी है, इस्लाम का प्रभुत्व धरती पर फैल चुका है, उसके नियम प्रकट हो चुके हैं और उसके विश्वास व विचार स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किए जा चुके हैं, ताकि अल्लाह के सामने किसी का कोई तर्क न रहे, और यही गवाही देने का अर्थ है।

And today we have inherited the results of this whilst what is required is for us to be Shuhadaa’ ‘Ala-n-Naas (To be witnesses over mankind). So is it possible for us to witness over mankind without first establishing Islaam in the reality of life? Is it possible to be witnesses over mankind without us first resuming the Islamic way of life or without a State that implements the Hudood, protects the boundaries, looks after the people’s affairs, implements Islaam internally and carries Islaam to the nations of the earth so as to establish the proof and evidence over and upon them and as such becoming witnesses over them? This is the situation where the Da’wah of Islaam has reached all nations, the authority of Islam has spread over the earth, its rules have manifested and its beliefs and thoughts have been presented clearly, so that no one will have any argument in front of Allah and this is the meaning of bearing witness.

हमें यह विरासत में मिली समस्या है। हम पचास से अधिक राज्यों में एक अरब से अधिक मुसलमान हैं, और इनमें से किसी में भी इस्लाम का अधिकार नहीं है। वास्तव में, लोगों के सामान्य जीवन में भी इस्लाम की कोई उपस्थिति नहीं है, क्योंकि व्यक्तियों में से आस्थावानों ने इस्लाम को केवल इबादात और अख़लाक़ तक सीमित कर दिया है (सिवाय उसके जिस पर अल्लाह ने दया की है), और समाज पूंजीवादी और समाजवादी विचारों से प्रभावित हैं, तथा पराजित, पाखंडी और उदासीन रायों से भरे हुए हैं। वे देशभक्ति, राष्ट्रवाद और आध्यात्मिकता की भावनाओं और जज़्बातों से ग्रस्त हैं और उनकी पकड़ में हैं, जबकि राज्य पूंजीवादी और खिचड़ी (पैबंदी) पूंजीवादी व्यवस्थाओं द्वारा शासित हैं। लेकिन इससे भी बड़ी विपत्ति यह है कि ये सभी राज्य, बिना किसी अपवाद के, काफ़िर और उसके एजेंटों के आदेशों के अनुसार चलते हैं।

We have inherited this predicament and we are more than a billion Muslims in more than fifty states and Islaam has no authority in any of them. Indeed it does not even have a presence in the general life of the people as the believers from amongst the individuals have restricted Islaam to the ‘Ibaadaat and Akhlaaq (except for the one whom Allah has been merciful upon) and the societies are dominated by capitalist and socialist thoughts and defeated, hypocritical and apathetic opinions. They are plagued by and under the grip of patriotic, nationalistic and spiritualistic feelings and sentiments whilst the States are governed by capitalist and patchwork capitalist systems. An even greater calamity than this though is that all of these states without exception proceed in line with the commands of the disbeliever and his agents.

इसके अलावा, विभिन्न दिशाओं वाले राजनीतिक दल और राजनीतिक गुट सस्ते राजनीतिक लाभ हासिल करने और अस्थायी व स्वार्थी लक्ष्यों को पूरा करने के लिए आपस में होड़ करते और संघर्ष करते हैं, जबकि पुनरुत्थान के बारे में मौलिक रूप से वे कुछ भी नहीं जानते और न ही उसे प्राप्त करने का कोई मार्ग स्पष्ट करने की कोशिश करते हैं। उनके पास सामान्य और अनिश्चित विचारों के नारों से अधिक कुछ नहीं था, और उन्होंने कोई ऐसा तरीका प्रस्तुत या पेश नहीं किया जो कम से कम यह समझा सके कि वे समाज को किस दिशा में ले जाना चाहते हैं और उसके आधार पर उसे किस प्रकार पुनर्जीवित करना चाहते हैं। जिस प्रकार उन्होंने इस काम के लिए कोई कार्यप्रणाली स्पष्ट नहीं की, उसी प्रकार वे केवल विरोध-प्रदर्शनों, नारेबाज़ी और शासकों की ओर झुकने, उनकी चापलूसी करने, या जब भी परिस्थिति ने ऐसा माँगा, उनका विरोध करने और उनसे शत्रुता रखने पर चलते रहे—चाहे यह किसी हित को सुरक्षित करने के लिए हो या किसी समय सड़क की राय को प्रसन्न, शांत और संतुष्ट करने के लिए। ऐसा करके उन्होंने लोगों को सिखाया कि राजनीति का अर्थ धोखा, भ्रम में डालना, पाखंड और चापलूसी है, ताकि लक्ष्यों तक पहुँचा जा सके और अपनी आशाएँ व अभिलाषाएँ पूरी की जा सकें। और इससे भी बदतर यह कि उनका यह मानना था कि अपने लक्ष्यों और उद्देश्यों को पूरा करने के लिए काफ़िर की सहायता और मदद माँगना अनिवार्य है, या कम से कम वे इसमें कोई बुराई नहीं देखते थे, और यह नहीं जानते थे कि यह राजनीतिक आत्महत्या के समान है।

In addition, the politicians and political party blocs with their different directions compete and battle to attain cheap political gains and to realise temporary and selfish goals without fundamentally knowing anything about the revival and without seeking to clarify a path towards achieving it. They did not possess more than slogans for general unspecific thoughts and they did not present or put forward a method that would in the very least explain what they wanted the society to move towards and to revive upon its basis. Just as they did not clarify a methodology for this work and merely proceeded upon protests, the raising of slogans and inclining towards the rulers and fawning them or opposing them and being hostile to them whenever the situation dictated that, whether this was to secure an interest or to please, appease and satisfy the opinion of street at a given time. In doing so they taught the people that politics meant deception, misleading, hypocrisy and fawning in order to arrive at the goals and realise there hopes and aspirations. And even worse than this, was their view that it was obligatory to seek the help and assistance of the disbeliever to realise their ends and aims and arrive at the purposes or in the very least they did not see anything wrong in doing that and without knowing that this meant political suicide.

यही वह विरासत है जो हमें मिली है, और यही उम्मत की वास्तविकता है जिसके साथ हम उसे पुनर्जीवित करने के लिए काम करना चाहते हैं।

This therefore is what we have inherited and this is the reality of the Ummah that we desire to work with in order to revive her.