उपर्युक्त हदीसों के वर्गीकरण की किसी विशेष रिवायत की प्रामाणिकता निर्धारित करने में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका है। इब्न अस-सलाह अपनी पुस्तक में पैंसठ शब्दावलियों का उल्लेख करते हैं, जिनमें से तेईस पर ऊपर चर्चा की जा चुकी है। इब्न अस-सलाह द्वारा शामिल न किए गए दो और प्रकार, मुअल्लक़ और मुतवातिर, को अन्य स्रोतों से समझाया गया है। शेष बयालीस प्रकार संक्षेप में नीचे दिए गए हैं, जो विभिन्न प्रकार की रिवायतों के बीच और अधिक अंतर स्पष्ट करने में सहायक हैं।

The above-mentioned classification of ahadith plays a vital role in ascertaining the authenticity of a particular narration. Ibn al- Salah mentions sixty-five terms in his book, of which twenty-three have been discussed above. Two further types not included by Ibn al-Salah, mu'allaq and mutawatir, have been dealt with from other sources. The remaining forty-two types follow in brief, which help further distinguish between different types of narrations.

1. i'tibar ("विचार"), mutaba'ah ("अनुसरण") और shawahid ("गवाहियाँ") का ज्ञान। मुहद्दिसीन हमेशा उस हदीस को सहारा देने वाली रिवायत की खोज में रहते थे जो केवल एक ही स्रोत से बयान की गई हो; ऐसी खोज को i'tibar कहा जाता है। यदि किसी हदीस के लिए सहायक रिवायत न मिले, तो उसे fard mutlaq (पूर्णतः अकेली) या gharib घोषित कर दिया जाता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई हदीस इस इस्नाद से रिवायत हो: Hammad b. Salamah - Ayyub - Ibn Sirin - Abu Hurairah - नबी ﷺ, तो शोध किया जाएगा कि क्या कोई अन्य विश्वसनीय रावी इसे Ayyub से रिवायत करता है; यदि करता है, तो इसे mutaba'ah tammah (पूर्ण अनुसरण) कहा जाएगा; यदि नहीं, तो Ibn Sirin से रिवायत करने वाला Ayyub के अलावा कोई अन्य रावी खोजा जाएगा: यदि मिल जाए, तो इसे mutaba'ah qasirah (अपूर्ण अनुसरण) कहा जाएगा। जहाँ mutaba'ah इस्नाद से संबंधित है, यानी उन्हीं रावियों से आने वाली अन्य रिवायतें, वहीं वह रिवायत जो मूल हदीस के मतन (अर्थ) का समर्थन करती है, भले ही उसकी इस्नाद पूरी तरह भिन्न हो, shahid ("गवाह") कहलाती है।85.

1. Knowledge of i'tibar ("consideration"), mutaba'ah ("follow-up") and shawahid ("witnesses"). Traditionists are always in search of strengthening support for a hadith which is reported by one source only; such research is termed i'tibar. If a supporting narration is not found for a particular hadith, it is declared as fard mutlaq (absolutely singular) or gharib. For example, if a hadith is reported through the following isnad: Hammad b. Salamah - -- Ayyub --- Ibn Sirin --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), research would be done to ascertain whether another trustworthy reporter has narrated it from Ayyub; if so, it will be called mutaba'ah tammah (full follow-up); if not, a reporter other than Ayyub narrating from Ibn Sirin would be sought: if so, it will be called mutaba'ah qasirah (incomplete follow-up). Whereas mutaba'ah applies to the isnad, i.e. other narrations from the same reporters, a narration which supports the text (meaning) of the original hadith, although it may be through a completely different isnad, is called a shahid ("witness").85.

2. अफ़राद (एकल रिवायतें)

2. Afrad (singular narrations).

3. स्वीकार्य रावी (रिवायत बयान करने वाले) में अपेक्षित चरित्र का प्रकार।

3. The type of character required in an acceptable reporter.

4. हदीस सुनने का तरीका और अहादीस प्राप्त करने के विभिन्न तरीके।

4. The way a hadith is heard, and the different ways of acquiring ahadith.

5. हदीस कैसे लिखी जाती है, और उसमें प्रयुक्त विराम चिह्न।

5. How a hadith is written, and punctuation marks used.

6. हदीस के वर्णन का तरीका।

6. The way a hadith is reported.

7. मुहद्दिसीन के लिए अपेक्षित आचार (आदाब)।

7. The manners required in traditionists.

8. हदीस के विद्यार्थियों के लिए आवश्यक आचरण (अदब)।

8. The manners required in students of Hadith.

9. उच्च या निम्न इसनाद का ज्ञान (अर्थात् क्रमशः कम या अधिक रावियों वाली इसनाद)।

9. Knowledge of a higher or lower isnad (i.e. one with less or more reporters respectively).

10. कठिन शब्दों का ज्ञान।

10. Knowledge of difficult words.

11. मनसूख (निरस्त) हदीसों का ज्ञान।

11. Knowledge of abrogated ahadith.

12. पाठ या इस्नाद में बदले गए शब्दों का ज्ञान

12. Knowledge of altered words in a text or isnad.

13. विरोधाभासी अहादीस का ज्ञान

13. Knowledge of contradictory ahadith.

14. सनद (इस्नाद) में की गई वृद्धियों का ज्ञान (अर्थात किसी अतिरिक्त रावी का नाम जोड़ देना)।

14. Knowledge of additions made to an isnad (i.e. by an inserting the name of an additional reporter).

15. एक छिपे हुए प्रकार की मुरसल हदीस का ज्ञान।

15. Knowledge of a well-concealed type of mursal hadith.

16. सहाबा का ज्ञान।

16. Knowledge of the Companions.

17. ताबिईन का ज्ञान।

17. Knowledge of the Successors.

18. बड़ों का छोटों से रिवायत करने का ज्ञान।

18. Knowledge of elders reporting from younger reporters.

19. समान आयु के रावियों का एक-दूसरे से रिवायत करने का ज्ञान।

19. Knowledge of reporters similar in age reporting from each other.

20. रावियों के बीच भाई-बहनों का ज्ञान।

20. Knowledge of brothers and sisters among reporters.

21. पिताओं का अपने पुत्रों से रिवायत करने का ज्ञान।

21. Knowledge of fathers reporting from their sons.

22. पिताओं से बेटों द्वारा रिवायत करने का ज्ञान।

22. Knowledge of sons reporting from their fathers.

23. ऐसे मामलों का ज्ञान जहाँ, उदाहरण के लिए, दो रावी एक ही स्रोत (शैख़) से रिवायत करते हैं, जिनमें से एक ने उसे अपने जीवन के आरंभिक काल में सुना और दूसरे ने उसे बुढ़ापे में सुना; ऐसे मामलों में दोनों रावियों की मृत्यु की तिथियाँ महत्वपूर्ण होंगी।

23. Knowledge of cases where e.g. two reporters report from the same authority, one in his early life and the other in his old age; in such cases the dates of death of the two reporters will be of significance.

24. ऐसे रावियों का ज्ञान जिनसे केवल एक व्यक्ति ने रिवायत किया हो।

24. Knowledge of such authorities from whom only one person reported.

25. ऐसे रावियों का ज्ञान जो कई नामों और उपाधियों से जाने जाते हैं।

25. Knowledge of such reporters who are known by a number of names and titles.

26. सहाबा और सामान्य रूप से रावियों में अनोखे नामों का ज्ञान।

26. Knowledge of unique names amongst the Companions in particular and the reporters in general.

27. नामों और कुन्यह (उपनामों) का ज्ञान।

27. Knowledge of names and by-names (kunyah).

28. केवल नाम से जाने जाने वाले रावियों की कुन्नियों का ज्ञान

28. Knowledge of by-names for reporters known by their names only.

29. मुहद्दिसीन के उपनामों (अल-क़ाब) का ज्ञान।

29. Knowledge of nicknames (alqab) of the traditionists.

30. मुअतलिफ़ और मुख़्तलिफ़ का ज्ञान (ऐसे नाम जो लिखने में एक जैसे हों पर उच्चारण में भिन्न हों), जैसे कुरैज़ और करीज़।

30. Knowledge of mu'talif and mukhtalif (names written similarly but pronounced differently), e.g. Kuraiz and Kariz.

31. मुत्तफ़िक़ और मुफ़्तरिक़ का ज्ञान (ऐसे नाम जो एक जैसे हों परंतु पहचान भिन्न हो), जैसे "हनफ़ी": इस नाम के दो रावी हैं; एक अपने क़बीले बनू हनीफ़ा के कारण, और दूसरा किसी विशेष फ़िक़्ही मज़हब (न्यायशास्त्र की विचारधारा) की ओर संबंध के कारण।

31. Knowledge of muttafiq and muftariq (similar names but different identities), e.g. "Hanafi": there are two reporters who are called by this name; one because of his tribe Banu Hanifah; the other because of his attribution to a particular Madhhab (school of thought in jurisprudence).

32. दोनों पिछले प्रकारों को समेटने वाले नाम।

32. Names covering both the previous types.

33. ऐसे नाम जो एक-दूसरे से मिलते-जुलते दिखते हैं, लेकिन उनके पिता के नाम में अंतर होने से वे अलग होते हैं, जैसे यज़ीद बिन अल-अस्वद और अल-अस्वद बिन यज़ीद।

33. Names looking similar but they differ because of the difference in their father's names, e.g. Yazid b. al-Aswad and al-Aswad b. Yazid.

34. वे नाम जो पिता के अतिरिक्त किसी और की ओर निसबत करके लिए जाते हैं, जैसे इस्माईल बिन उमय्या; इस स्थिति में उमय्या माँ का नाम है।

34. Names attributed to other than their fathers, e.g. Isma'il b. Umayyah; in this case Umayyah is the mother's name.

35. ऐसी उपाधियों (लक़ब) का ज्ञान जिनका अर्थ वह नहीं होता जो दिखाई देता है, जैसे अबू मस'ऊद अल-बदरी, जो इसलिए नहीं कहलाए कि वे बदर की लड़ाई में शरीक थे, बल्कि इसलिए कि वे वहाँ जाकर बस गए थे। मुआविया बिन 'अब्दुल करीम अल-दाल ("भटकने वाला"), जो इसलिए नहीं कहलाए कि उनके अक़ीदे (आस्था) में कोई गुमराही थी, बल्कि इसलिए कि मक्का की यात्रा के दौरान उनका रास्ता भटक गया था। और 'अब्दुल्लाह बिन मुहम्मद अल-ज़ईफ़ ("कमज़ोर"), जो इसलिए नहीं कहलाए कि वे हदीस के मामले में कमज़ोर विश्वसनीय थे, बल्कि इसलिए कि उनका शरीर दुबला-पतला था।

35. Knowledge of such titles which have a meaning different from what they seem to be, e.g. Abu Mas'ud al-Badri, not because he witnessed the battle of Badr but because he came to live there; Mu'awiyah b. 'Abdul Karim al- Dall ("the one going astray"), not because of his beliefs but because he lost his way while travelling to Makkah; and 'Abdullah b. Muhammad al-Da'if ("the weak"), not because of his reliability in Hadith, but due to a weak physique.

36. अस्पष्ट रावियों को उनके नामों से पहचानने का ज्ञान।

36. Knowledge of ambiguous reporters by finding out their names.

37. रावियों की जन्म और मृत्यु तिथियों का ज्ञान।

37. Knowledge of the dates of birth and death of reporters.

38. विश्वसनीय और दुर्बल रावियों का ज्ञान।

38. Knowledge of trustworthy and weak reporters.

39. भरोसेमंद रावियों का ज्ञान जो बुढ़ापे में भ्रमित हो गए थे।

39. Knowledge of trustworthy reporters who became confused in their old age.

40. किसी विशेष काल के समकालीन लोगों का ज्ञान।

40. Knowledge of contemporaries in a certain period.

41. रावियों में स्वतंत्र किए गए दासों (मवाली) का ज्ञान।

41. Knowledge of free slaves (mawali) amongst the reporters.

42. रावियों के मूल देशों और गृह नगरों का ज्ञान।86

42. Knowledge of the homelands and home towns of reporters.86