मुस्तलाह अल-हदीस का गहरा संबंध रिजाल अल-हदीस (हदीस के रावियों का अध्ययन) से है। किसी हदीस के रावियों की जाँच में, ताबिऊन और उनके बाद के मान्यता-प्राप्त विद्वानों द्वारा किए गए प्रामाणिकता-सूचक या दोष-सूचक कथन अत्यंत सहायक पाए गए। ऐसे कथनों के उदाहरण, प्रामाणिकता के क्रम में घटते हुए, इस प्रकार हैं:

Mustalah al-Hadith is strongly associated with Rijal al-Hadith (the study of the reporters of hadith). In scrutinising the reporters of a hadith, authenticating or disparaging remarks made by recognised experts, from amongst the Successors and those after them, were found to be of great help. Examples of such remarks, in descending order of authentication, are:

• "इमाम (नेता), हाफ़िज़ (संरक्षक)।"

• "Imam (leader), Hafiz (preserver).".

• "विश्वसनीय, भरोसेमंद।"

• "Reliable, trustworthy.".

• "गलतियाँ करता है।"

• "Makes mistakes.".

"कमज़ोर।"

• "Weak.".

"छोड़ा हुआ (हदीस के विद्वानों द्वारा)।"

• "Abandoned (by the traditionists).".

• "झूठा, हदीसें गढ़ता था।"5.

• "Liar, used to fabricate ahadith."5.

उन रावियों को, जिनके बारे में पहले दो प्रकार के कथनों जैसे बयान एकमत से दिए गए हैं, सहीह ("सही", जिसके बारे में आगे बताया जाएगा) इसनाद में शामिल किया जा सकता है। जिस इसनाद में ऐसा रावी हो जिसका वर्णन आख़िरी दो कथनों से किया गया हो, वह इसनाद संभवतः दईफ़ जिद्दन (अत्यंत कमज़ोर) या मौज़ू' (गढ़ी हुई) होगी। जिन रावियों का ज़िक्र ऊपर के बीच के दो प्रकार के कथनों में हो, उनके कारण इसनाद दईफ़ (कमज़ोर) हो जाती है, हालाँकि अगर उनमें से कई रावी एक ही हदीस को स्वतंत्र रूप से बयान करें, तो अक्सर उस हदीस का दर्जा हसन (अच्छी) के स्तर तक बढ़ जाता है। यदि किसी विशेष रावी के बारे में टिप्पणियाँ आपस में विरोधाभासी हों, तो सावधानीपूर्वक निर्णय तक पहुँचने के लिए गहन विश्लेषण करना होगा, जैसे दोष बताने का कारण, हर प्रकार की आलोचना का वज़न, और हर आलोचक की अपेक्षाकृत सख़्ती या नरमी आदि।

Reporters who have been unanimously described by statements such as the first two may contribute to a sahih ("sound", see later) isnad. An isnad containing a reporter who is described by the last two statements is likely to be da'if jiddan (very weak) or maudu' (fabricated). Reporters who are the subject of statements such as the middle two above will cause the isnad to be da'if (weak), although several of them relating the same hadith independently will often increase the rank of the hadith to the level of hasan (good). If the remarks about a particular reporter conflict, a careful verdict has to be arrived at after in-depth analysis of e.g. the reason given for any disparagement, the weight of each type of criticism, the relative strictness or leniency of each critic, etc.

रिजाल की पुस्तकों में उद्धृत सबसे प्रारंभिक टिप्पणियाँ कई ताबिईन तक जाती हैं, और उनके बाद के लोगों तक, छह प्रामाणिक हदीस-संग्राहकों के काल तक, जो इस्लाम की पहली तीन शताब्दियों को समेटता है। ऐसे नामों की सूची लेखक ने अपने शोध-प्रबंध *Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah* में अध्याय IV, V और VI के अंत में दी है। इस क्षेत्र की उपलब्ध सबसे प्रारंभिक कृतियों में इब्न मुईन (मृ. 233) की *Tarikh*, खलीफा बिन ख़य्यात (मृ. 240) की *Tabaqat*, अल-बुखारी (मृ. 256) की *Tarikh*, इब्न अबी हातिम (मृ. 327) की *Kitab al-Jarh wa 'l-Ta'dil* और मुहम्मद बिन सअद (मृ. 320) की *Tabaqat* शामिल हैं।

The earliest remarks cited in the books of Rijal go back to a host of Successors, followed by those after them until the period of the six canonical traditionists, a period covering the first three centuries of Islam. A list of such names is provided by the author in his thesis, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah, at the end of chapters IV, V and VI. Among the earliest available works in this field are Tarikh of Ibn Ma'in (d. 233), Tabaqat of Khalifa b. Khayyat (d. 240), Tarikh of al- Bukhari (d. 256), Kitab al-Jarh wa 'l-Ta'dil of Ibn Abi Hatim (d. 327) and Tabaqat of Muhammad b. Sa'd (d. 320).

कई मुहद्दिसीन ने पाँच प्रसिद्ध हदीस-संग्रहों के रावियों के बारे में विशेष रूप से जानकारी जुटाने का काम किया, जिनमें अल-बुख़ारी (मृ. 256), मुस्लिम (मृ. 261), अबू दाऊद (मृ. 275), अत-तिर्मिज़ी (मृ. 279) और अन-नसाई (मृ. 303) के संग्रह शामिल हैं, और उन्होंने रावियों के बारे में विस्तार से प्रामाणिकता और निंदात्मक टिप्पणियाँ दीं। इब्न माजह (मृ. 273) के रावियों को भी शामिल करने वाली पहली बड़ी ऐसी कृति दस खंडों का वह संग्रह है जिसे अल-हाफ़िज़ 'अब्दुल ग़नी अल-मक़दिसी (मृ. 600) ने तैयार किया और जो *अल-कमाल फ़ी अस्माइ'ल-रिजाल* के नाम से जाना जाता है। बाद में, जमालुद्दीन अबुल-हज्जाज यूसुफ़ बिन 'अब्दुर्रहमान अल-मिज़्ज़ी (मृ. 742) ने इस कृति का संपादित और संक्षिप्त रूप तैयार किया, जिसमें रावियों के स्थानों और देशों का उल्लेख किया गया; उन्होंने इसका नाम *तहज़ीबुल-कमाल फ़ी अस्माइ'ल-रिजाल* रखा और इसे बारह खंडों में प्रस्तुत किया। इसके अलावा, अल-मिज़्ज़ी के एक प्रतिभाशाली शिष्य, शम्सुद्दीन अबू 'अब्दुल्लाह मुहम्मद बिन अहमद बिन 'उस्मान बिन क़ाइमाज़ अज़-ज़हबी (मृ. 748) ने अपने शैख़ की कृति का सार प्रस्तुत किया और दो संक्षेप तैयार किए: एक लंबा, जिसे *तज़्हीबुत-तहज़ीब* कहा गया, और एक छोटा, जिसे *अल-काशिफ़ फ़ी अस्माइ रिजालिल-कुतुबिस-सित्ताह* कहा गया।

A number of traditionists made efforts specifically for the gathering of information about the reporters of the five famous collections of hadith, those of al-Bukhari (d. 256), Muslim (d. 261), Abu Dawud (d. 275), al- Tirmidhi (d. 279) and al-Nasa'i (d. 303), giving authenticating and disparaging remarks in detail. The first major such work to include also the reporters of Ibn Majah (d. 273) is the ten-volume collection of al-Hafiz 'Abd al-Ghani al-Maqdisi (d. 600), known as Al-Kamal fi Asma' al-Rijal. Later, Jamal al-Din Abu 'l-Hajjaj Yusuf b. 'Abd al-Rahman al-Mizzi (d. 742) prepared an edited and abridged version of this work, punctuated by places and countries of origin of the reporters; he named it Tahdhib al- Kamal fi Asma' al-Rijal and produced it in twelve volumes. Further, one of al-Mizzi's gifted pupils, Shams al-Din Abu 'Abdullah Muhammad b. Ahmad b. 'Uthman b. Qa'imaz al- Dhahabi (d. 748), summarised his shaikh's work and produced two abridgements: a longer one called Tadhhib al-Tahdhib and a shorter one called Al-Kashif fi Asma' Rijal al-Kutub al- Sittah.

अल-मिज़्ज़ी के काम के साथ ऐसा ही प्रयास इब्न हजर (मृत्यु 852 हिजरी) ने किया, जिन्होंने एक विस्तृत लेकिन संक्षिप्त संस्करण तैयार किया, जिसमें मूल कृति का लगभग एक-तिहाई हिस्सा छोड़ दिया गया था। इसका नाम तहज़ीब अल-तहज़ीब रखा गया, जो बारह छोटी जिल्दों में है। बाद में उन्होंने इसे और संक्षिप्त करके दो जिल्दों की अपेक्षाकृत सरल कृति बनाई, जिसका नाम तक़रीब अल-तहज़ीब है।

A similar effort with the work of al-Mizzi was made by Ibn Hajar (d. 852), who prepared a lengthy but abridged version, with about one- third of the original omitted, entitled Tahdhib al-Tahdhib in twelve shorter volumes. Later, he abridged this further to a relatively-humble two- volume work called Taqrib al-Tahdhib.

अल-धहबी की कृति को बिना संपादन के नहीं छोड़ा गया; अल-खज़रजी (सफ़ी अल-दीन अहमद बिन अब्दुल्लाह, मृत्यु 923 के बाद) ने इसका सार प्रस्तुत किया और इसमें मूल्यवान वृद्धियाँ भी कीं, जिससे उनकी कृति *ख़ुलासा* बनी। इसी क्षेत्र की कई समान रचनाएँ या तो केवल विश्वसनीय रावियों से संबंधित हैं, जैसे अल-'इजली (मृत्यु 261) की *किताब अल-सिक़ात* और अल-धहबी की *तज़किरा अल-हुफ़्फ़ाज़*, या केवल निंदित रावियों से, जैसे अल-नसाई की *किताब अल-ज़ुअफ़ा वा अल-मत्रूकीन* और मुहम्मद बिन हिब्बान अल-बुस्ती (मृत्यु 354) की *किताब अल-मजरूहीन*। इस क्षेत्र की दो और रचनाएँ, जिनमें प्रमाणित और निंदित दोनों प्रकार के बड़ी संख्या में रावी शामिल हैं, अल-धहबी की *मीज़ान अल-ए'तिदाल* और इब्न हजर की *लिसान अल-मीज़ान* हैं।

The work of al-Dhahabi was not left unedited; al- Khazraji (Safi al-Din Ahmad b. 'Abdullah, d. after 923) summarised it and also made valuable additions, producing his Khulasah. A number of similar works deal with either trustworthy reporters only, e.g. Kitab al-Thiqat by al-'Ijli (d. 261) and Tadhkirah al-Huffaz by al-Dhahabi, or with disparaged authorities only, e.g. Kitab al-Du'afa' wa al-Matrukin by al- Nasa'i and Kitab al-Majruhin by Muhammad b. Hibban al-Busti (d. 354). Two more works in this field which include a large number of reporters, both authenticated and disparaged, are Mizan al-I'tidal of al- Dhahabi and Lisan al-Mizan of Ibn Hajar.