मुतawatir और आहाद।

Mutawatir & Ahad.

इसंनाद (सनद) की हर पीढ़ी में रावियों की संख्या के आधार पर हदीस को सामान्यतः मुतवातिर ("लगातार वर्णित") या आहाद ("एकल") हदीस की श्रेणियों में बाँटा जा सकता है। मुतवातिर हदीस वह है जिसे इतने अधिक लोगों ने वर्णित किया हो कि उनसे यह अपेक्षा नहीं की जा सकती कि वे सब मिलकर किसी झूठ पर सहमत हो जाएँ।29.

Depending on the number of the reporters of the hadith in each stage of the isnad, i.e. in each generation of reporters, it can be classified into the general categories of mutawatir ("consecutive") or ahad ("single") hadith. A mutawatir hadith is one which is reported by such a large number of people that they cannot be expected to agree upon a lie, all of them together.29.

अल-ग़ज़ाली (मृत्यु 505 हिजरी) शर्त रखते हैं कि मुतवातिर रिवायत को उसके रावियों की बड़ी संख्या से जाना जाए, और यह संख्या आरंभ में, बीच में और अंत में समान रूप से हो।30 उनकी यह शर्त सही है, क्योंकि कुछ रिवायतें या विचार कुछ लोगों के बीच, चाहे वे मुसलमान हों या गैर-मुसलमान, मुतवातिर के रूप में जाने जाते हैं, फिर भी अपने मूल में उनमें तवातुर नहीं होता। "रावियों की बड़ी संख्या" की कोई सटीक परिभाषा नहीं है; यद्यपि चार, पाँच, सात, दस, बारह, चालीस, सत्तर आदि संख्याएँ न्यूनतम के रूप में अलग-अलग सुझाई गई हैं, फिर भी सटीक संख्या अप्रासंगिक है (कुछ रावी, जैसे हदीस के इमाम, अपने समकालीनों से वैसे भी अधिक वज़न रखते हैं)। असल शर्त यह है कि संयोग या "संगठित झूठ" की संभावना स्पष्ट रूप से नगण्य हो।31

Al-Ghazali (d. 505) stipulates that a mutawatir narration be known by the sizeable number of its reporters equally in the beginning, in the middle and at the end.30 He is correct in this stipulation because some narrations or ideas, although known as mutawatir among some people, whether Muslims or non-Muslims, originally have no tawatur. There is no precise definition for a "large number of reporters"; although the numbers four, five, seven, ten, twelve, forty and seventy, among others, have all been variously suggested as a minimum, the exact number is irrelevant (some reporters, e.g. Imams of Hadith, carry more weight anyway than others who are their contemporaries): the important condition is that the possibility of coincidence or "organised falsehood" be obviously negligible.31.

मुतवातिर अमलों के उदाहरण हैं: पाँच वक़्त की नमाज़, रोज़ा, ज़कात, हज, और क़ुरआन की तिलावत। मौखिक मुतवातिर हदीसों में से यह हदीस कम से कम बासठ सहाबा ने नबी ﷺ से रिवायत की है, और यह सदियों से मुसलमानों के बीच व्यापक रूप से प्रसिद्ध रही है: "जो कोई जानबूझकर मेरे नाम से झूठ गढ़कर मेरी ओर उसकी निस्बत करे, वह अपना ठिकाना आग में बना ले।"

Examples of mutawatir practices are the five daily prayers, fasting, zakat, the Hajj and recitation of the Qur'an. Among the verbal mutawatir ahadith, the following has been reported by at least sixty-two Companions from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), and has been widely-known amongst the Muslims throughout the ages: "Whoever invents a lie and attributes it to me intentionally, let him prepare his seat in the Fire.".

हौज़-ए-कौसर (प्रचुर भलाई के हौज़) के वर्णन से संबंधित अहादीस, नमाज़ में कुछ अवस्थाओं पर हाथ उठाना, वुज़ू में चमड़े के मोज़ों पर गीले हाथ फेरना, क़ुरआन का सात लहजों (अहरुफ़) में उतरना, और हर नशीली चीज़ की हुरमत, ये भी लफ़्ज़ी मुतवातिर अहादीस के और उदाहरण हैं।32.

Ahadith related to the description of the Haud Kauthar (the Basin of Abundant Goodness) in the Hereafter, raising the hands at certain postures during prayer, rubbing wet hands on the leather socks during ablution, revelation of the Qur'an in seven modes, and the prohibition of every intoxicant are further examples of verbal mutawatir ahadith.32.

हदीस-ए-आहाद या ख़बर-ए-वाहिद वह हदीस है जिसे ऐसे लोगों ने रिवायत किया हो जिनकी संख्या मुतवातिर की स्थिति तक नहीं पहुँचती। आहाद को आगे इन भागों में बाँटा गया है:

A hadith ahad or khabar wahid is one which is narrated by people whose number does not reach that of the mutawatir case. Ahad is further classified into:

ग़रीब, अज़ीज़ और मशहूर।

Gharib, 'Aziz & Mashhur.

एक हदीस को "गरीब" (दुर्लभ, अनोखी) कहा जाता है जब उसके इस्नाद के किसी चरण में केवल एक ही रावी उसे नक़ल करता हुआ पाया जाए। उदाहरण के लिए, नबी ﷺ का यह कथन, "सफ़र अज़ाब का एक टुकड़ा है," गरीब है; इस हदीस के इस्नाद में हर चरण पर केवल एक ही रावी है: मालिक --- यहया बिन अबी सालेह --- अबू हुरैरा --- नबी ﷺ। इस्नाद के लिहाज़ से यह हदीस सहीह है, हालाँकि अधिकतर गरीब हदीसें ज़ईफ़ (कमज़ोर) होती हैं; अहमद बिन हंबल ने कहा, "इन गरीब हदीसों को मत लिखो, क्योंकि ये अस्वीकार्य हैं, और इनमें से अधिकतर ज़ईफ़ हैं।"33.

A hadith is termed gharib ("scarce, strange") when only a single reporter is found relating it at some stage of the isnad. For example, the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "Travel is a piece of punishment" is gharib; the isnad of this hadith contains only one reporter in each stage: Malik --- Yahya b. Abi Salih --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace). With regard to its isnad, this hadith is sahih, although most gharib ahadith are weak; Ahmad b. Hanbal said, "Do not write these gharib ahadith because they are unacceptable, and most of them are weak."33.

हदीस की एक क़िस्म जो ग़रीब के समान है, वह फ़र्द ("एकाकी") है; यह तीन प्रकार से जानी जाती है:

A type of hadith similar to gharib is fard ("solitary"); it is known in three ways:

1. गरीब के समान, यानी एक ही व्यक्ति को किसी प्रसिद्ध इमाम से इसे रिवायत करते हुए पाया जाता है।

1. similar to gharib, i.e. a single person is found reporting it from a well-known Imam.

2. केवल एक ही इलाके के लोग इस हदीस को रिवायत करने वाले के रूप में जाने जाते हैं।

2. the people of one locality only are known to narrate the hadith.

3. एक क्षेत्र के रावी दूसरे क्षेत्र के रावियों से हदीस नक़्ल करते हैं, जैसे मक्का के लोग मदीना के लोगों से नक़्ल करें।34.

3. narrators from one locality report the hadith from narrators of another locality, such as the people of Makkah reporting from the people of Madinah.34.

यदि इसनाद के किसी भी चरण में केवल दो रावी हदीस को वर्णित करते पाए जाएँ, तो उसे 'अज़ीज़' ("दुर्लभ, सशक्त") कहा जाता है। उदाहरण के लिए, अनस ने वर्णन किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, "तुम में से कोई भी (सच्चे अर्थ में) ईमान नहीं रखता जब तक मैं उसे उसके पिता, उसके बेटे और सब लोगों से अधिक प्रिय न हो जाऊँ।"

If at any stage in the isnad, only two reporters are found to narrate the hadith, it is termed 'aziz ("rare, strong"). For example, Anas reported that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said, "None of you (truly) believes until I become more beloved to him than his father, his son, and all the people." .

कतादा और अब्दुल अज़ीज़ बिन शुऐब, ये दोनों रावी अनस (रज़ि॰) से यह हदीस नक़ल करते हैं, और इन दोनों से आगे दो-दो रावी रिवायत करते हैं: शोबा और सईद कतादा से, और इस्माईल बिन उलय्या और अब्दुल वारिथ अब्दुल अज़ीज़ से; फिर इनमें से हर एक से लोगों की एक जमात रिवायत करती है।35

Two reporters, Qatadah and 'Abdul 'Aziz b. Shu'aib, report this hadith from Anas, and two more reporters narrate from each of them: Shu'bah and Sa'id report from Qatada, and Isma'il b. Ulayyah and 'Abd al-Warith from 'Abd al-'Aziz; then a group of people report from each of them.35

वह हदीस जिसे दो से अधिक रावी नक़्ल करते हैं, मशहूर ("प्रसिद्ध") कहलाती है। कुछ विद्वानों के अनुसार, हर वह रिवायत जो व्यापक रूप से जानी जाने लगे, चाहे उसका कोई प्रामाणिक स्रोत हो या न हो, मशहूर कहलाती है। एक मशहूर हदीस शुरुआत में केवल एक या दो रावी नक़्ल कर सकते हैं, लेकिन बाद में व्यापक रूप से जानी जाने लगती है, जबकि ग़रीब या अज़ीज़ के साथ ऐसा नहीं होता, जिन्हें शुरुआत में एक या दो रावी नक़्ल करते हैं और जो ताबिईन और उनके बाद के दौर में भी उतनी ही संख्या में बने रहते हैं। उदाहरण के लिए, यदि हदीस के किसी भरोसेमंद स्रोत जैसे अज़-ज़ुहरी और क़तादा से केवल एक या दो रावी हदीस नक़्ल करते हुए पाए जाएँ, तो वह हदीस ग़रीब या अज़ीज़ ही बनी रहेगी। इसके विपरीत, यदि लोगों का एक समूह उन से नक़्ल करे, तो वह मशहूर कहलाएगी।36.

A hadith which is reported by more than two reporters is known as mashhur ("famous"). According to some scholars, every narrative which comes to be known widely, whether or not it has an authentic origin, is called mashhur. A mashhur hadith might be reported by only one or two reporters in the beginnning but become widely-known later, unlike gharib or 'aziz, which are reported by one or two reporters in the beginning and continue to have the same number even in the times of the Successors and those after them. For example, if only one or two reporters are found narrating hadith from a reliable authority in Hadith such as al-Zuhri and Qatadah, the hadith will remain either gharib or 'aziz. On the other hand, if a group of people narrate from them, it will be known as mashhur.36.

अल-अला'ई (अबू सa'ईद ख़लील सलाहुद्दीन, मृत्यु 761 हि.) के अनुसार, एक हदीस एक साथ 'अज़ीज़ और मशहूर दोनों हो सकती है। इससे उनका मतलब ऐसी हदीस से है जिसकी इसनाद में किसी एक चरण पर केवल दो रावी रह जाएँ, जबकि दूसरे चरणों में उसके बहुत से रावी हों। इसका उदाहरण नबी ﷺ का यह कथन है: "हम अंतिम हैं, परन्तु क़ियामत के दिन सबसे आगे होंगे।" यह हदीस अपने पहले चरण में 'अज़ीज़ है, क्योंकि इसे केवल हुज़ैफ़ा बिन अल-यमान और अबू हुरैरा ने रिवायत किया है। बाद में यह मशहूर हो जाती है, क्योंकि अबू हुरैरा से इसे सात लोग रिवायत करते हैं।37

According to al-'Ala'i (Abu Sa'id Khalil Salah al-Din, d. 761), a hadith may be known as 'aziz and mashhur at the same time. By this he means a hadith which is left with only two reporters in its isnad at any stage while it enjoys a host of reporters in other stages, such as the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "We are the last but (will be) the foremost on the Day of Resurrection." This hadith is 'aziz in its first stage, as it is reported by Hudhaifah b. al-Yaman and Abu Hurairah only. It later becomes mashhur as seven people report it from Abu Hurairah.37