मा'लूल (दोषपूर्ण) हदीसों पर चर्चा करने से पहले, मुज़्तरिब (डांवाडोल) और मक़लूब (उलटी हुई) हदीसों पर एक संक्षिप्त टिप्पणी मा'लूल को समझने में सहायक होगी।

Before discussing ma'lul (defective) ahadith, a brief note on mudtarib (shaky) and maqlub (reversed) ahadith would help in understanding ma'lul.

मुज़्तरिब।

Mudtarib.

इब्न कसीर के अनुसार, यदि रावी किसी विशेष शैख़ के बारे में, या हदीस की इस्नाद अथवा मतन (पाठ) के अन्य बिंदुओं के बारे में इस प्रकार मतभेद करें कि उनमें से किसी भी राय को दूसरी पर वरीयता न दी जा सके, और इस तरह इस्नाद या मतन के बारे में अनिश्चितता बनी रहे, तो ऐसी हदीस को मुज़तरिब (डगमगाने वाली) कहा जाता है।55.

According to Ibn Kathir, if reporters disagree about a particular shaikh, or about some other points in the isnad or the text, in such a way that none of the opinions can be preferred over the others, and thus there is uncertainty about the isnad or text, such a hadith is called mudtarib (shaky).55.

उदाहरण के लिए, इस्नाद में इज़्तिराब के संबंध में, अबू बक्र (रज़ि॰) से रिवायत है कि उन्होंने कहा, "ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ! मैं आपको बूढ़ा होता हुआ देख रहा हूँ?" आप ﷺ ने फ़रमाया, "मुझे बूढ़ा सूरह हूद और उसकी बहन सूरतों ने कर दिया।" अद-दारक़ुतनी कहते हैं।

For example with regard to idtirab in the isnad, it is reported on the authority of Abu Bakr that he said, "O Messenger of Allah! I see you getting older?" He (may Allah bless him and grant him peace) replied, "What made me old are Surah Hud and its sister surahs." Al-Daraqutni says.

यह एक मुज़्तरिब हदीस का उदाहरण है। इसे अबू इसहाक़ के माध्यम से रिवायत किया गया है, लेकिन इस इस्नाद के बारे में दस तक अलग-अलग राय पाई जाती हैं: कुछ इसे मुर्सल बताते हैं, कुछ मुत्तसिल; कुछ इसे अबू बक्र की मुसनद मानते हैं, तो कुछ सा'द या 'आइशा की। चूँकि ये सभी रिवायतें वज़न में लगभग बराबर हैं, इसलिए इनमें से किसी एक को दूसरे पर प्राथमिकता देना कठिन है। इसी कारण इस हदीस को मुज़्तरिब कहा जाता है। 56.

"This is an example of a mudtarib hadith. It is reported through Abu Ishaq, but as many as ten different opinions are held about this isnad: some report it as mursal, others as muttasil; some take it as musnad of Abu Bakr, others as musnad of Sa'd or 'A'ishah. Since all these reports are comparable in weight, it is difficult to prefer one above another. Hence, the hadith is termed as mudtarib."56.

उदाहरण के रूप में, इज़्तिराब का एक नमूना इस पाठ में यह है: राफ़े' बिन ख़दीज ने कहा कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने ज़मीन को किराए पर देने से मना फ़रमाया। राफ़े' से रिवायत करने वाले रावी अलग-अलग बयान देते हैं, जो इस प्रकार हैं:

As an example of idtirab in the text, Rafi' b. Khadij said that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) forbade the renting of land. The reporters narrating from Rafi' give different statements, as follows:

1. हंजला ने राफ़े' से पूछा, "सोने और चाँदी के बदले किराये पर देने के बारे में क्या?" उन्होंने उत्तर दिया, "अगर किराया सोने और चाँदी में हो तो कोई हर्ज नहीं है।"

1. Hanzalah asked Rafi', "What about renting for gold and silver?" He replied, "It does not matter if it is rent for gold and silver.".

2. रिफ़ाआ — राफ़ि' — नबी ﷺ, जिन्होंने फ़रमाया, "जिसके पास ज़मीन का कोई टुकड़ा हो, वह उसे आबाद करे, या अपने भाई को आबाद करने के लिए दे दे, या उसे छोड़ दे।"

2. Rifa'ah --- Rafi' --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said, "Whoever owns a piece of land should cultivate it, give it to his brother to cultivate, or abandon it.".

3. सालिम --- राफ़ि' --- उनके दो चाचा --- नबी ﷺ, जिन्होंने खेती की ज़मीन किराए पर देने से मना फ़रमाया।

3. Salim --- Rafi' --- his two uncles --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who forbade the renting of farming land.

4. राफ़ेअ के बेटे — राफ़ेअ — नबी ﷺ, जिन्होंने ज़मीन किराए पर देने से मना फ़रमाया।

4. The son of Rafi' --- Rafi' --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who forbade the renting of land.

5. रफ़ी' से वर्णित एक अन्य हदीस, जिसमें उन्होंने नबी ﷺ से कहा: "जिसके पास कोई ज़मीन हो, उसे चाहिए कि वह उसमें खेती करे या अपने भाई को उसमें खेती करने दे। वह उसे उपज के एक तिहाई या एक चौथाई के बदले किराये पर न दे, और न ही उपज की किसी निश्चित मात्रा के बदले।"

5. A different narration by Rafi' from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said, "Whoever owns a piece of land should either cultivate it or give it to his brother to cultivate. He must not rent it for a third or a quarter of the produce, nor for a given quantity of the produce.".

6. ज़ैद बिन थाबित ने कहा, "अल्लाह राफ़ेअ पर रहम करे! हदीस के बारे में मैं उससे ज़्यादा जानता हूँ। हुआ यह था कि अंसार (मदद करने वालों) में से दो लोगों के बीच झगड़ा हुआ, तो वे नबी ﷺ के पास आए, और नबी ﷺ ने उनकी बात सुनने के बाद फ़रमाया, 'अगर तुम्हारा रुख़ यही है, तो खेत किराये पर मत दो।' राफ़ेअ ने बस आख़िरी वाक्यांश सुना, यानी 'खेत किराये पर मत दो'।"

6. Zaid b. Thabit said, "May Allah forgive Rafi'! I am more aware of the hadith than he; what happened was that two of the Ansar (Helpers) had a dispute, so they came to the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said after listening to their cases, 'If this is your position, then do not rent the farms.' Rafi' has only heard the last phrase, i.e., 'Do not rent the farms'.".

इन विभिन्न रिवायतों के कारण, अहमद बिन हंबल ने कहा।

Because of these various versions, Ahmad b. Hanbal said.

राफ़ि' द्वारा भूमि किराये पर देने के बारे में वर्णित हदीसें मुज़्तरिब (अस्थिर और विरोधाभासी) हैं। उन्हें स्वीकार नहीं किया जाएगा, विशेषकर तब जब वे इब्न 'उमर की उस सुप्रसिद्ध हदीस के विरुद्ध हों कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने ख़ैबर की भूमि यहूदियों को इस शर्त पर दी थी कि वे उस पर काम करेंगे और उपज का आधा हिस्सा लेंगे।57.

"The ahadith reported by Rafi' about the renting of land are mudtarib. They are not to be accepted, especially when they go against the well-established hadith of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) gave the land of Khaibar to the Jews on condition that they work on it and take half of the produce."57.

मक़्लूब।

Maqlub.

एक हदीस को मक़लूब (बदली हुई, उलटी हुई) कहा जाता है जब उसकी इसनाद किसी दूसरे मतन से जोड़ दी जाए या इसका उल्टा हो, या कोई रावी मतन में किसी वाक्य का क्रम उलट दे। मतन से संबंधित एक उदाहरण के रूप में, उस प्रसिद्ध हदीस के उनके वर्णन में जिसमें सात लोगों का ज़िक्र है जो क़यामत के दिन अल्लाह की छाया में होंगे, मुस्लिम श्रेणियों में से एक को इस प्रकार बयान करते हैं: "वह व्यक्ति जो अपने सदक़े को इतना छुपाता है कि उसके दाहिने हाथ को नहीं पता कि उसके बाएँ हाथ ने क्या सदक़ा दिया।" इस वाक्य को निश्चित रूप से एक रावी ने उलट दिया है, क्योंकि सही शब्दावली बुख़ारी और मुस्लिम दोनों की अन्य रिवायतों में इस प्रकार दर्ज है: "... कि उसके बाएँ हाथ को नहीं पता कि उसके दाहिने हाथ ने क्या सदक़ा दिया ..."58.

A hadith is known as maqlub (changed, reversed) when its isnad is grafted to a different text or vice versa, or if a reporter happens to reverse the order of a sentence in the text. As an example relating to the text, in his transmission of the famous hadith describing the seven who will be under the shelter of Allah on the Day of Judgment, Muslim reports one of the categories as, "a man who conceals his act of charity to such an extent that his right hand does not know what his left hand gives in charity." This sentence has clearly been reversed by a reporter, because the correct wording is recorded in other narrations of both al-Bukhari and Muslim as follows: "... that his left hand does not know what his right hand gives ..."58.

बगदाद के विद्वानों द्वारा इमाम अल-बुखारी की प्रसिद्ध परीक्षा मक़लूब इसनाद का एक अच्छा उदाहरण है। मुहद्दिसीन ने अपने आगंतुक, अल-बुखारी, की परीक्षा लेने के लिए दस व्यक्तियों को नियुक्त किया, जिनमें से हर एक के पास दस हदीसें थीं। अब, इन दस लोगों की हर हदीस (पाठ) के आगे किसी दूसरे की इसनाद जोड़ दी गई थी। इमाम अल-बुखारी ने उन दस में से हर एक को सुना जब वे अपनी हदीसें सुना रहे थे, और उन्होंने हर हदीस की सत्यता को अस्वीकार किया। जब उन्होंने ये हदीसें सुनाना समाप्त कर लिया, तो इमाम ने बारी-बारी से हर व्यक्ति को संबोधित किया और उसे उसकी हर हदीस उसकी सही इसनाद के साथ सुना दी। इस परीक्षा से बगदाद के विद्वानों के बीच उन्हें बड़ा सम्मान प्राप्त हुआ।59.

The famous trial of al-Bukhari by the scholars of Baghdad provides a good example of a maqlub isnad. The traditionists, in order to test their visitor, al-Bukhari, appointed ten men, each with ten ahadith. Now, each hadith (text) of these ten people was prefixed with the isnad of another. Imam al-Bukhari listened to each of the ten men as they narrated their ahadith and denied the correctness of every hadith. When they had finished narrating these ahadith, he addressed each person in turn and recounted to him each of his ahadith with its correct isnad. This trial earned him great honour among the scholars of Baghdad.59.

हदीसों को मक़लूब (उलट-पलट) करने के अन्य तरीक़े ये हैं: किसी रावी का नाम दूसरे से बदल देना, जैसे नबी ﷺ से रिवायत करने वाले के रूप में अबू हुरैरा का नाम लेना, जबकि वास्तविक रावी कोई और था; या रावी के नाम को उलट देना, जैसे मुस्लिम बिन वलीद के बजाय वलीद बिन मुस्लिम, या मुर्रा बिन का'ब के बजाय का'ब बिन मुर्रा का उल्लेख करना।60.

Other ways in which ahadith have been rendered maqlub are by replacement of the name of a reporter with another, e.g. quoting Abu Hurairah as the reporter from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) although the actual reporter was someone else, or by reversal of the name of the reporter, e.g. mentioning Walid b. Muslim instead of Muslim b. Walid, or Ka'b b. Murrah instead of Murrah b. Ka'b.60.

मअलूल या मुअल्लल।

Ma'lul or Mu'allal.

इब्न अल-सलाह कहते हैं, "मअलूल (दोषयुक्त) हदीस वह है जो देखने में सहीह प्रतीत होती है, किंतु गहन शोध से एक ऐसा दोषकारक कारक सामने आता है।" ऐसे कारक इस प्रकार हो सकते हैं:

Ibn al-Salah says, "A ma'lul (defective) hadith is one which appears to be sound, but thorough research reveals a disparaging factor." Such factors can be:

1. किसी हदीस को मुसनद घोषित करना, जबकि वह वास्तव में मुरसल है, या मरफ़ू' घोषित करना, जबकि वह वास्तव में मौक़ूफ़ है।

1. declaring a hadith musnad when it is in fact mursal, or marfu' when it is in fact mauquf.

2. किसी रिपोर्टर का अपने शैख़ से ऐसी रिवायत बयान करना जबकि उसकी उस शैख़ से मुलाक़ात ही न हुई हो; या किसी हदीस को किसी एक सहाबी की तरफ़ मंसूब करना जबकि वह वास्तव में किसी दूसरे सहाबी के ज़रिए आती हो।61.

2. showing a reporter to narrate from his shaikh when in fact he did not meet the latter; or attributing a hadith to one Companion when it in fact comes through another.61.

इब्न अल-मदीनी (मृत्यु 324) कहते हैं कि ऐसा दोष केवल तभी सामने आ सकता है जब किसी विशेष हदीस की सभी इस्नादों का मिलान किया जाए। अपनी किताब अल-'इलल में उन्होंने चौंतीस ताबi'ईन और उन सहाबा के नाम दिए हैं जिनसे उनमें से हर एक ने सीधे हदीसें सुनीं। उदाहरण के लिए, वे कहते हैं कि अल-हसन अल-बसरी (मृत्यु 110, आयु 88 वर्ष) ने 'अली (मृत्यु 40) को नहीं देखा था, हालांकि वे यह भी जोड़ते हैं कि मदीना में अपने बचपन के दौरान उन्होंने शायद उन्हें देखा हो, इसकी थोड़ी संभावना है।62 ऐसी जानकारी बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि उदाहरण के लिए, कई सूफ़ी रिवायतें अल-हसन अल-बसरी तक पहुँचती हैं, जिनके बारे में दावा किया जाता है कि वे सीधे 'अली से रिवायत करते हैं।

Ibn al-Madini (d. 324) says that such a defect can only be revealed if all the isnads of a particular hadith are collated. In his book al- 'Ilal, he gives thirty-four Successors and the names of those Companions from whom each of them heard ahadith directly. For example, he says that al-Hasan al-Basri (d. 110, aged 88) did not see 'Ali (d. 40), although he adds that there is a slight possibility that he may have seen him during his childhood in Madinah.62 Such information is very important, since for example, many Sufi traditions go back to al- Hasan al-Basri, who is claimed to report directly from 'Ali.

हदीस की अध्ययन-शाखा मुस्तलाह अल-हदीस की एक अत्यंत नाज़ुक शाखा होने के कारण, इस विषय पर केवल कुछ प्रसिद्ध मुहद्दिसीन ने ही किताबें लिखी हैं, जैसे इब्न अल-मदीनी (मृत्यु 234 हि.), इब्न अबी हातिम अल-राज़ी (मृत्यु 327 हि.), अल-ख़ল्लाल (मृत्यु 311 हि.) और अल-दारक़ुत्नी (मृत्यु 385 हि.)। इब्न अबी हातिम ने अपनी किताब *किताब अल-इलल* में विभिन्न विषयों से संबंधित 2840 मा'लूल हदीसों के उदाहरण दिए हैं।

Being a very delicate branch of Mustalah al- Hadith, only a few well-known traditionists such as Ibn al-Madini (d. 234), Ibn Abi Hatim al-Razi (d. 327), al-Khallal (d. 311) and al-Daraqutni (d. 385), have compiled books about it. Ibn Abi Hatim, in his Kitab al-'Ilal, has given 2840 examples of ma'lul ahadith about a range of topics.

एक मा'लूल हदीस का उदाहरण वह है जिसे मुस्लिम ने अबू हुरैरा से रिवायत किया है, जो बयान करते हैं कि नबी ﷺ ने फ़रमाया।

An example of a ma'lul hadith is one transmitted by Muslim on the authority of Abu Hurairah, who reports the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) as saying.

अल्लाह ने ज़मीन को शनिवार के दिन बनाया; उसने पहाड़ों को रविवार के दिन बनाया; उसने पेड़ों को सोमवार के दिन बनाया; उसने मेहनत वाली चीज़ों को मंगलवार के दिन बनाया; उसने रौशनी (या मछली) को बुधवार के दिन बनाया; उसने जानवरों को उसमें (धरती पर) गुरुवार के दिन फैलाया; और उसने आदम को जुमे की अस्र के बाद बनाया, जुमे के घंटों में आख़िरी घड़ी में सबसे आख़िरी रचना, अस्र और रात के बीच।63.

"Allah created the land on Saturday; He created the mountains on Sunday; He created the trees on Monday; He created the things entailing labour on Tuesday; He created the light (or fish) on Wednesday; He scattered the beasts in it (the earth) on Thursday; and He created Adam after the afternoon of Friday, the last creation at the last hour of the hours of Friday, between the afternoon and night."63.

उसके बारे में, इब्न तैमिय्यह कहते हैं।

Regarding it, Ibn Taimiyyah says.

"मुस्लिम से अधिक ज्ञानी लोगों, जैसे अल-बुखारी और याह्या बिन मुईन, ने इसकी आलोचना की है। अल-बुखारी ने कहा, 'यह कथन नबी ﷺ का नहीं है, बल्कि का'ब अल-अहबार का है।'"64

"Men more knowledgeable than Muslim, such as al-Bukhari and Yahya b. Ma'in, have criticised it. Al-Bukhari said, 'This saying is not that of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), but one of Ka'b al-Ahbar'."64