मुस्तलह (हदीस-शास्त्र) की किताबों में हदीस को उसकी स्थिति के अनुसार कई श्रेणियों में बाँटा गया है। निम्नलिखित व्यापक वर्गीकरण किए जा सकते हैं, जिनमें से प्रत्येक की व्याख्या बाद के भागों में की गई है।

Mustalah books speak of a number of classes of hadith in accordance with their status. The following broad classifications can be made, each of which is explained in the later sections:

• किसी विशेष प्रामाणिक व्यक्ति के संदर्भ के अनुसार, जैसे नबी ﷺ, किसी सहाबी, या किसी ताबिई का कथन — ऐसी हदीसों को क्रमशः मरफ़ू' (ऊँची की गई), मौक़ूफ़ (रुकी हुई) और मक़तू' (कटी हुई) कहा जाता है।

• According to the reference to a particular authority, e.g. the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), a Companion, or a Successor; such ahadith are called marfu' (elevated), mauquf (stopped) and maqtu' (severed) respectively.

इसनाद की कड़ियों के अनुसार, यानी रावियों की श्रृंखला टूटी हुई है या बिना रुकावट के है, उसके आधार पर: मुसनद (समर्थित), मुत्तसिल (लगातार), मुनक़ती' (टूटी हुई), मुअल्लक़ (लटकी हुई), मु'दल (उलझन वाली) और मुरसल (जल्दबाज़ी वाली)।

• According to the links in the isnad, i.e. whether the chain of reporters is interrupted or uninterrupted, e.g. musnad (supported), muttasil (continuous), munqati' (broken), mu'allaq (hanging), mu'dal (perplexing) and mursal (hurried).

• रावियों की संख्या के आधार पर, जो सनद के प्रत्येक चरण में शामिल होते हैं, जैसे मुतवातिर (लगातार वर्णित) और आहाद (एकाकी), जिनमें से आहाद को गरीब (दुर्लभ, अजीब), अज़ीज़ (विरल, सशक्त) और मशहूर (प्रसिद्ध) में विभाजित किया जाता है।

• According to the number of reporters involved in each stage of the isnad, e.g. mutawatir (consecutive) and ahad (isolated), the latter being divided into gharib (scarce, strange), 'aziz (rare, strong), and mashhur (famous).

जिस तरीके से हदीस रिवायत की गई है, उसके अनुसार, जैसे अरबी शब्द 'अन ("...से रिवायत है"), हद्दथना ("उन्होंने हमें बयान किया"), अख़बरना (- "उन्होंने हमें ख़बर दी") या सुमिअतु ("मैंने सुना") का प्रयोग। इस श्रेणी में मुदल्लस (छिपी हुई) और मुसलसल (एक समान रूप से जुड़ी हुई) हदीसों की चर्चा आती है। [नोट: इस पुस्तक के शेष भाग में इसनादों के उद्धरण में, ऊपर बताए गए पहले तरीके के रिवायत को एक एकल टूटी हुई रेखा द्वारा इस प्रकार दर्शाया जाएगा: ---. ऊपर बताए गए बाकी तीन तरीके, जो सभी हदीस के स्पष्ट, प्रत्यक्ष संचरण को मज़बूती से दर्शाते हैं, दोहरी रेखा द्वारा इस प्रकार दर्शाए जाएंगे: ===.]

• According to the manner in which the hadith has been reported, such as using the (Arabic) words 'an ("on the authority of"), haddathana ("he narrated to us"), akhbarana (- "he informed us") or sami'tu ("I heard"). In this category falls the discussion about mudallas (concealed) and musalsal (uniformly-linked) ahadith. [Note: In the quotation of isnads in the remainder of this book, the first mode of narration mentioned above will be represented with a single broken line thus: ---. The three remaining modes of narration mentioned above, which all strongly indicate a clear, direct transmission of the hadith, are represented by a double line thus: ===.].

मतन और इसनाद की प्रकृति के अनुसार, जैसे किसी विश्वसनीय रावी द्वारा कोई अतिरिक्त अंश जोड़ना, जिसे ज़ियादतु थिक़ah कहा जाता है, या किसी कम विश्वसनीय रावी का किसी अधिक विश्वसनीय रावी के विरोध में वर्णन करना, जिसे शाज़ (असामान्य) कहा जाता है। कुछ मामलों में, जिस हदीस के पाठ में कोई अश्लील शब्द, अतार्किक टिप्पणी या स्पष्ट रूप से गलत कथन हो, उसे मुहद्दिसीन इसनाद पर विचार किए बिना ही सीधे अस्वीकार कर देते हैं: ऐसी हदीस को मुंकर (निंदित) कहा जाता है। यदि कोई शब्द या कथन यह सिद्ध हो जाए कि किसी रावी ने मतन में उसे जोड़ा है, तो उसे मुदरज (मिलावटी) घोषित किया जाता है।

• According to the nature of the matn and isnad, e.g. an addition by a reliable reporter, known as ziyadatu thiqah, or opposition by a lesser authority to a more reliable one, known as shadhdh (irregular). In some cases, a text containing a vulgar expression, unreasonable remark or obviously-erroneous statement is rejected by the traditionists outright without consideration of the isnad: such a hadith is known as munkar (denounced). If an expression or statement is proved to be an addition by a reporter to the text, it is declared as mudraj (interpolated).

• हदीस के इस्नाद या मतन में पाए गए एक छिपे हुए दोष के अनुसार। यद्यपि इसे पिछली कुछ श्रेणियों में शामिल किया जा सकता है, फिर भी हदीस मुअल्लल (दोषयुक्त हदीस) को अलग से समझाना उचित है। यह दोष कई तरीकों से उत्पन्न हो सकता है; जैसे, हदीस मुअल्लल की दो प्रकार की किस्में मक़लूब (उलटी हुई) और मुज़्तरिब (डगमगाती हुई) के नाम से जानी जाती हैं।

• According to a hidden defect found in the isnad or text of a hadith. Although this could be included in some of the previous categories, a hadith mu'allal (defective hadith) is worthy to be explained separately. The defect can be caused in many ways; e.g. two types of hadith mu'allal are known as maqlub (overturned) and mudtarib (shaky).

• रावियों की विश्वसनीयता और स्मरणशक्ति के अनुसार; हदीस पर अंतिम निर्णय इसी कारक पर निर्भर करता है: सहीह (विश्वसनीय), हसन (अच्छी), ज़ईफ़ (कमज़ोर) और मौज़ू' (गढ़ी हुई, जाली) जैसे फ़ैसले मुख्य रूप से इसनाद में मौजूद रावियों की प्रकृति पर टिके होते हैं।

• According to the reliability and memory of the reporters; the final judgment on a hadith depends crucially on this factor: verdicts such as sahih (sound), hasan (good), da'if (weak) and maudu' (fabricated, forged) rest mainly upon the nature of the reporters in the isnad.