निम्नलिखित हदीस के प्रमुख प्रकार महत्वपूर्ण हैं:

The following principal types of hadith are important:

• मरफ़ू' - "उन्नत": पैग़म्बर (अल्लाह उन पर दरूद व सलाम भेजे) से रिवायत, जैसे कोई रावी (चाहे सहाबी हो, ताबिई हो या कोई और) कहता है, "अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया ..." उदाहरण के तौर पर, सहीह अल-बुख़ारी की सबसे पहली हदीस इस प्रकार है: अल-बुख़ारी === अल-हुमैदी 'अब्दुल्लाह इब्न अज़-ज़ुबैर === सुफ़यान === यह्या इब्न सईद अल-अंसारी === मुहम्मद इब्न इब्राहीम अत-तैमी === 'अल्क़मा इब्न वक़्क़ास अल-लैसी, जिन्होंने कहा: मैंने 'उमर इब्न अल-ख़त्ताब को मिंबर पर यह कहते सुना, "मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को फ़रमाते सुना: आमाल का दारोमदार नीयतों पर है, और हर शख़्स को वही मिलेगा जो उसने नीयत की; तो जिसने दुनियावी फ़ायदे के लिए या किसी औरत से निकाह के लिए हिजरत की, उसकी हिजरत उसी चीज़ के लिए गिनी जाएगी जिसके लिए उसने हिजरत की।"

• Marfu' - "elevated": A narration from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), e.g. a reporter (whether a Companion, Successor or other) says, "The Messenger of Allah said ..." For example, the very first hadith in Sahih al-Bukhari is as follows: Al- Bukhari === Al-Humaidi 'Abdullah b. al-Zubair === Sufyan === Yahya b. Sa'id al-Ansari === Muhammad b. Ibrahim al-Taymi === 'Alqamah b. Waqqas al-Laithi, who said: I heard 'Umar b. al- Khattab saying, while on the pulpit, "I heard Allah's Messenger (may Allah bless him and grant him peace) saying: The reward of deeds depends on the intentions, and every person will get the reward according to what he has intended; so whoever emigrated for wordly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he migrated.".

• मौकूफ़ - "रुका हुआ": केवल किसी सहाबी से वर्णित रिवायत, यानी उनका अपना कथन; जैसे इमाम अल-बुखारी अपनी सहीह में, किताब अल-फ़राइज़ (विरासत के क़ानूनों की किताब) में रिवायत करते हैं कि अबू बक्र, इब्न अब्बास और इब्न अज़-ज़ुबैर ने कहा, "दादा पिता के समान (माना जाता) है।" यह ध्यान रखना चाहिए कि सहाबी द्वारा प्रयुक्त कुछ विशेष शब्द-प्रयोग किसी हदीस को, देखने में मौकूफ़ होते हुए भी, प्रभावी रूप से मरफ़ू' माने जाने का कारण बन जाते हैं, जैसे निम्नलिखित:

• Mauquf - "stopped": A narration from a Companion only, i.e. his own statement; e.g. al-Bukhari reports in his Sahih, in Kitab al-Fara'id (Book of the Laws of Inheritance), that Abu Bakr, Ibn 'Abbas and Ibn al-Zubair said, "The grandfather is (treated like) a father." It should be noted that certain expressions used by a Companion generally render a hadith to be considered as being effectively marfu' although it is mauquf on the face of it, e.g. the following:

"हमें आदेश दिया गया था कि ..."।

"We were commanded to ...".

"हमें ... से मना किया गया था।"

"We were forbidden from ...".

"हम किया करते थे ..."।

"We used to do ...".

"जब रसूलुल्लाह ﷺ हमारे बीच मौजूद थे, तब हम ऐसा कहा/किया करते थे…"

"We used to say/do ... while the Messenger of Allah was amongst us.".

"हम ऐसे-ऐसे की परवाह नहीं किया करते थे..."

"We did not use to mind such-and-such...".

"यह कहा जाता था ..."

"It used to be said ...".

"यह सुन्नत में से है कि ..."

"It is from the Sunnah to ...".

यह निम्नलिखित परिस्थितियों में उतरी: ...

"It was revealed in the following circumstances: ...", speaking about a verse of the Qur'an.

• मक़्तू'- "कटा हुआ": यह किसी ताबिई का कथन होता है, जैसे मुस्लिम ने अपनी सहीह की भूमिका में नक़ल किया है कि इब्न सीरीन (मृत्यु 110 हि.) ने कहा, "यह इल्म (यानी हदीस) ही दीन है, अतः ध्यान रखो कि अपना दीन किससे ले रहे हो।"

• Maqtu'- "severed": A narration from a Successor, e.g. Muslim reports in the Introduction to his Sahih that Ibn Sirin (d. 110) said, "This knowledge (i.e. Hadith) is the Religion, so be careful from whom you take your religion.".

उपर्युक्त तीनों प्रकार की हदीसों की प्रामाणिकता इस बात पर निर्भर करती है कि इसके रावियों (वर्णनकर्ताओं) की विश्वसनीयता कैसी है, उनके बीच सनद (श्रृंखला) का स्वरूप कैसा है, आदि अन्य कारकों पर। फिर भी उपर्युक्त वर्गीकरण अत्यंत उपयोगी है, क्योंकि इसके माध्यम से नबी ﷺ के कथनों को सहाबा या ताबिईन के कथनों से तुरंत अलग पहचाना जा सकता है; फ़िक़्ह के मसलों पर बहस में यह विशेष रूप से सहायक है।

The authenticity of each of the above three types of hadith depends on other factors such as the reliability of its reporters, the nature of the linkage amongst them, etc. However, the above classification is extremely useful, since through it the sayings of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) can be distinguished at once from those of Companions or Successors; this is especially helpful in debate about matters of Fiqh.

इमाम मालिक की अल-मुवत्ता', जो हदीस की प्रारंभिक संग्रहों में से एक है, में इन प्रकार की हदीसों का अपेक्षाकृत संतुलित अनुपात मिलता है, साथ ही मुरसल अहादीस भी (जिनकी चर्चा आगे की जाएगी)। अबू बक्र अल-अभरी (मृत्यु 375 हिजरी) के अनुसार, अल-मुवत्ता' में निम्नलिखित है:

Imam Malik's Al-Muwatta', one of the early collections of hadith, contains a relatively even ratio of these types of hadith, as well as mursal ahadith (which are discussed later). According to Abu Bakr al-Abhari (d. 375), Al- Muwatta' contains the following:

600 मरफ़ू' अहादीस।

l 600 marfu' ahadith.

मौक़ूफ़ अहादीस, अल-613।

l 613 mauquf ahadith.

मैं यह संदेश "l 285 maqtu' ahadith, and." का अनुवाद करूँगा, लेकिन यह संदेश अधूरा लगता है और इसमें कोई स्पष्ट अंग्रेज़ी वाक्य नहीं है। कृपया पूरा पाठ भेजें, ताकि मैं उसका सटीक हिंदी अनुवाद कर सकूँ।

l 285 maqtu' ahadith, and.

l 228 मुरसल अहादीस; कुल 1726 अहादीस।6.

l 228 mursal ahadith; a total of 1726 ahadith.6.

इन अन्य संग्रहों के अलावा, इब्न अबी शैबा (मृत्यु 235 हि.) की अल-मुसन्नफ़, अब्दुर्रज़्ज़ाक़ (मृत्यु 211 हि.) की अल-मुसन्नफ़, तथा इब्न जरीर (मृत्यु 310 हि.), इब्न अबी हातिम (मृत्यु 327 हि.) और इब्न अल-मुंज़िर (मृत्यु 319 हि.) की तफ़सीरों में अपेक्षाकृत अधिक मौक़ूफ़ और मक़तू‘ अहादीस पाई जाती हैं।7

Among other collections, relatively more mauquf and maqtu' ahadith are found in Al-Musannaf of Ibn Abi Shaibah (d. 235), Al-Musannaf of 'Abd al- Razzaq (d. 211) and the Tafsirs of Ibn Jarir (d. 310), Ibn Abi Hatim (d. 327) and Ibn al-Mundhir (d. 319).7