हर विचार का उसके क्रियान्वयन का एक तरीका होता है। जहाँ तक शैलियों की बात है, वे किसी कार्य को करने के विशिष्ट, स्थायी न रहने वाले ढंग हैं। शिक्षा के विषय में शैलियों से तात्पर्य उस सारी निर्देशित गतिविधि से है जो शिक्षक अपने छात्रों की इस लक्ष्य को प्राप्त करने में सहायता के उद्देश्य से करता है, अर्थात विचारों, अवधारणाओं और विविध ज्ञान को तेज़ी से और सफलतापूर्वक संप्रेषित करना। शिक्षक शिक्षा की परिस्थिति के अनुरूप विभिन्न शैलियाँ चुन सकता है, इसलिए वह छात्रों के स्तर का ध्यान रखता है और लक्ष्य प्राप्त करने के लिए सर्वोत्तम शैली चुनता है, जैसे वाद-विवाद, चर्चा, वर्णन, कहानी सुनाना, समस्या-समाधान, प्रयोग, प्रत्यक्ष व्यावहारिक अभ्यास आदि। अक्सर शैलियों को कार्य करने के लिए एक या अधिक साधनों की आवश्यकता होती है। साधन और शैलियाँ स्थायी नहीं होतीं; वे परिस्थितियों, लोगों और संभावनाओं के अनुसार बदलती, विकसित होती और बढ़ती रहती हैं। जैसे किसी कार्य को करने के लिए एक विधि का होना आवश्यक है, वैसे ही साधन और शैलियाँ इस विधि को क्रियान्वित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। कार्य को तेज़ी से और सफलतापूर्वक पूरा करना इस बात पर निर्भर करता है कि इस कार्य को करने के लिए उपयुक्त साधनों और शैलियों का नवाचार किया जाए।

Every idea has its method of execution. As for styles, they are specific non-permanent modes of performing the action. Styles within the subject of education means all types of directed activity that the teacher undertakes with the objective of assisting his students to realise the goal, namely communicating thoughts, concepts and diverse knowledge quickly and successfully. The teacher can choose diverse styles according to what suits the education situation, so he heeds the level of students and chooses the best style to achieve the goal e.g. styles such as debate, discussion, narration, story telling, problem solving, experimentation, direct practical exercises, etc. Often styles require one or more means to perform the action. Means and styles are not permanent; they change, evolve and ennumerate according to circumstances, people and possibilities. Just as a method must exist to execute an action, means and styles play an important role in executing this method. Accomplishing the action quickly and successfully depends upon innovating suitable means and styles to perform this action.

उदाहरण के लिए, शिक्षा की पद्धति, अर्थात शिक्षक का तार्किक संबोधन और छात्र का बौद्धिक अध्ययन, ऐतिहासिक रूप से कलम और कागज़, या मौखिक रूप से, और/या अनुकरण और लेखन जैसे साधनों और शैलियों के माध्यम से पूरी होती रही है। आजकल इसे पूरा करने के लिए साधन और शैलियाँ भी प्रयोग में लाई जाती हैं, लेकिन वे पिछले साधनों और शैलियों से भिन्न हैं, जैसे कि मुद्रित और चलचित्र, ऑडियो कैसेट, प्रयोगशाला के प्रयोग, आदि। विद्यालय को छात्रों में तार्किक पद्धति को सुदृढ़ करने के लिए उचित साधनों और शैलियों का प्रयोग करना चाहिए, क्योंकि यही प्रबुद्ध चिंतन के साथ-साथ इस्लामी आधार पर पुनरुत्थान का भी आधार है। प्रबुद्ध चिंतन मनुष्य की सबसे बड़ी समस्या का समाधान करता है; और यह मनुष्य, जीवन और ब्रह्मांड के बारे में, इस सांसारिक जीवन से पहले क्या था और उसके बाद क्या है, और उसका पहले और बाद की चीज़ों से क्या संबंध है, इसकी व्यापक समझ भी देता है। इस प्रकार वह तार्किक पद्धति के माध्यम से वह इस्लामी अक़ीदा प्राप्त करता है, जो इस्लाम में राज्य, उम्मत और व्यवस्था का आधार है।

For instance, the method of education, namely the teacher’s rational address and the student’s intellectual learning was historically accomplished via means and styles such as pen and paper, or orally, and/or through imitation and writing. Nowadays means and styles are also employed to accomplish it but they differ from previous means and styles e.g. printed and moving pictures, audio cassettes, laboratory experiments, etc. The school must use appropriate means and styles to consolidate the rational method in students since this is the basis both for enlightened thinking as well as revival upon the Islamic basis. Enlightened thinking solves man’s greatest problem; and it also provides man the comprehensive idea about man, life and the universe, what preceded earthly life and what follows it, and its relationship with what preceded and what follows it. Thus he attains, via the rational method, the Islamic ‘aqeedah that is the basis for the State, Ummah and system in Islam.

19वीं सदी ईसवी से यूरोप, और उसके बाद अमेरिका और रूस ने औद्योगिक क्रांति को अत्यंत शानदार ढंग से आगे बढ़ाया, जो स्वयं उन वैज्ञानिक अनुसंधान शैलियों का परिणाम थी जो "वैज्ञानिक विधि" के नाम से जानी गईं। जाँच करने पर यह सिद्ध होता है कि वैज्ञानिक विधि केवल अनुभवजन्य विज्ञानों में सही और प्रभावी है; इसी प्रकार इसे एक विधि कहना गलत नहीं है, क्योंकि यह एक विशिष्ट और स्थायी अनुसंधान तकनीक है। किंतु गलती तब होती है जब इसे सोचने के आधार के रूप में, तार्किक विधि के स्थान पर, अपनाया जाता है, क्योंकि इससे उन अनेक तथ्यों और ज्ञान के अस्तित्व को नकारना पड़ता है जिनका अस्तित्व मनुष्य ने तार्किक विधि द्वारा सिद्ध किया है, जैसे अल्लाह का अस्तित्व और मुहम्मद ﷺ की नबुव्वत। अतः वैज्ञानिक विधि एक सही विधि है, परंतु केवल उन भौतिक वस्तुओं (मादा) तक सीमित है जिन पर प्रयोग करके उनकी वास्तविकता और गुणों को जाना जा सकता है। फिर भी, अपने चार घटकों सहित तार्किक विधि सोचने का आधार बनी रहती है, क्योंकि इसका प्रयोग न केवल भौतिक वस्तुओं के अनुसंधान में, जैसे भौतिकी आदि में, होता है, बल्कि विचारों के अनुसंधान में भी, जैसे अक़ीदा (आस्था-सिद्धांत), विधान और इतिहास में, तथा भाषा के अनुसंधान में, जैसे साहित्य आदि में। यदि किसी वस्तु के अस्तित्व के संबंध में कोई तार्किक निष्कर्ष वैज्ञानिक निष्कर्ष से टकराता है, तो तार्किक निष्कर्ष को अपनाया जाता है, क्योंकि किसी वस्तु के अस्तित्व के बारे में उसका निर्णय निश्चित (क़तई) होता है।

From the 19th century Christian Era, Europe and thereafter America and Russia succeeded in innovating the Industrial Revolution in a breathtaking manner, itself a result of scientific research styles that became known as the “scientific method.” Upon examination, the scientific method proves to be correct and effective in empirical sciences only; similarly it is not wrong to call it a method as it is a specific and permanent research technique. However, the error lies in taking it as a basis for thinking in place of the rational method as that leads to negating the existence of numerous facts and knowledge whose existence man proved via the rational method e.g. the existence of Allah and the Prophethood of Muhammad (salla Allahu ‘alaihi wa sallam). Thus the scientific method is a correct method but specific only to tangible materials (madda) susceptible to experimentation in order to know the material’s reality and attributes via experimenation. Nevertheless the rational method with its four (constituent) elements remains the basis for thinking as it is employed not only in researching tangible materials e.g. in physics etc, but also in researching thoughts like the intellectual doctrine (‘aqeedah), legislation and history as well as in researching language e.g. literature etc. If a rational conclusion happens to contradict with a scientific conclusion with respect to a thing’s existence, the rational conclusion is adopted since its judgement with respect to a thing’s existence is definitive.

वैज्ञानिक पद्धति (scientific method) का प्रयोग केवल अनुभवजन्य विज्ञानों, जैसे रसायन विज्ञान और भौतिकी, तक सीमित है, ताकि ब्रह्मांड की उन वस्तुओं की वास्तविकता और उनके गुणों को समझा जा सके जिन्हें अल्लाह तआला ने मनुष्य की सेवा में लगा दिया है, ताकि इन वस्तुओं और उनके गुणों से इस्लामी नियमों के अनुसार लाभ प्राप्त किया जा सके।

The scientific method is restricted to use in empirical sciences e.g. chemistry and physics to realise the reality and attributes of the universe’s materials that Allah ta’ala subjugated to man’s service in order to derive benefit from such materials and their attributes according to the Islamic rules.

कुछ दार्शनिक, विशेषकर प्राचीन यूनानी, "तार्किक पद्धति" को सोचने का एक तरीका मानते हैं, जबकि तर्कशास्त्र न तो सोचने का कोई तरीका है और न ही वैज्ञानिक शोध (वैज्ञानिक पद्धति) के स्तर तक पहुँचता है। बल्कि तर्कशास्त्र बुद्धिगत पद्धति (अर्थात एक विचार पर दूसरा विचार खड़ा करके किसी निष्कर्ष तक पहुँचना) की एक शैली भर बना रहता है, लेकिन यह एक जटिल शैली है जिसमें गलती करने, धोखा देने और भ्रम में डालने की संभावना रहती है। यह वास्तविकता के उलट निष्कर्ष तक भी पहुँच सकता है, इसलिए इससे बचना बेहतर है। यदि इसका प्रयोग किया जाए, तो इसके निष्कर्ष को बुद्धिगत पद्धति की कसौटी पर परखा जाना चाहिए।

Some philosophers, particularly the ancient Greeks, consider the “logical method” a method of thinking, whereas logic is neither a method of thinking nor does it reach the level of scientific research (the scientific method). Rather logic remains one style of the rational method (i.e. building one idea upon another idea to reach a conclusion), but it is a complicated style with the potential to err, deceive and mislead. It can also reach the opposite of the reality, thus it is better to avoid it. If used, its conclusion must be subjected to the rational method.

पाठ्यक्रम के डिज़ाइनर को, स्कूलों और शिक्षकों के लिए, किसी भी विषय हेतु शिक्षण के साधन और शैलियाँ चुनते समय निम्नलिखित विचारों पर ध्यान देना चाहिए:

The designer of the curriculum for schools and teachers must pay attention to the following thoughts when choosing the teaching means and styles for any subject:

साधन और शैलियाँ अस्थायी होती हैं, इसलिए शिक्षक को उपयोगी साधन और शैलियाँ स्वयं विकसित करनी चाहिए ताकि छात्र अपनाए गए विचारों को समझ सकें, और साथ ही उनकी परिस्थितियों और व्यक्तिगत भिन्नताओं का ध्यान रखा जाए।

Means and styles are temporary, so the teacher must innovate useful means and styles to make students understand the adopted thoughts, while taking their circumstances and individual differences into account.

इंद्रियाँ (सुनना, देखना, छूना, सूँघना और चखना) सोच का एक मूलभूत तत्व हैं, जिनके द्वारा वास्तविकता का बोध मस्तिष्क तक पहुँचाया जाता है। शिक्षक को चाहिए कि वह विद्यार्थियों को, जहाँ तक संभव हो, इन इंद्रियों में से अधिकतर का उपयोग करने योग्य बनाए, ताकि वे अध्ययन के विषय (सोच) की वास्तविकता को महसूस कर सकें, यदि वह वास्तविकता उनके लिए सुलभ हो जब वे अध्ययन करते हैं। यदि वह वास्तविकता सुलभ न हो, तो व्यक्ति को हर संभव साधन और शैली का प्रयोग करके उस वास्तविकता को अपने मन के निकट लाना चाहिए, यहाँ तक कि वे उसकी कल्पना ऐसे करें मानो उन्होंने उसे अनुभव किया हो, क्योंकि वास्तविकता का बोध करना सोच का एक मूलभूत तत्व है। जब वास्तविकता के बोध में जितनी अधिक इंद्रियाँ शामिल होती हैं, व्यक्ति का उस वास्तविकता का बोध उतना ही गहरा होता है और उसके बारे में तथा उसकी विशेषताओं के बारे में उसका निर्णय उतना ही सटीक होता है।

Senses (hearing, sight, touch, smell and taste) are a fundamental element in thinking used to transfer the sense of the reality to the brain. The teacher should enable students to use most of these senses—as much as possible—to sense the reality of the subject of study (thinking) if the reality is accessible to them as they study. If the reality is not accessible, one should bring this reality closer to their minds using all possible means and styles until they imagine it as if they sensed it, since sensing the reality is a fundamental element of thinking. Whenever more senses are involved in sensing the reality, the person’s sensation of the reality deepens and his judgement upon it and its attributes becomes more precise.

छात्रों की भाषाई उपलब्धि को ध्यान में रखते हुए पाठ्यक्रम तैयार करने में और उनसे संवाद करने में।

Taking into account the students’ linguistic achievement in writing the curriculum and in addressing them.

मनुष्य की समझ की प्रकृति के अनुसार, विशेषकर छह से दस वर्ष की आयु के विद्यार्थियों के संदर्भ में, किसी चीज़ के विवरण को समझने से पहले उसके समग्र रूप (सीग़ा कुल्लिय्या) को समझना आवश्यक होता है, जिसका तात्पर्य यह है कि:

Taking into account human understanding of the comprehensive form (seegha kuliyya) of things before understanding its details, particularly for students between six and ten years old, which necessitates:

- छात्रों को पहले उन शब्दों की शिक्षा देना जो अर्थ व्यक्त करते हैं, इससे पहले कि उन्हें अक्षरों की शिक्षा दी जाए। जब वे समझ लेते हैं कि किसी शब्द का अर्थ उसकी विशेष वास्तविकता को दर्शाता है, तब शब्द-विश्लेषण की प्रक्रिया शुरू होती है: जिसमें उस शब्द को बनाने वाले अक्षरों और मात्राओं (अक्षर-खंडों) की व्याख्या की जाती है। इसके साथ रचना की प्रक्रिया चलती है; अर्थात सीखे हुए अक्षरों से नए शब्द बनाना और सीखे हुए शब्दों से नए वाक्य बनाना। इस प्रकार भाषा सिखाने की दो विधियाँ आपस में मिल जाती हैं: अक्षर-विधि और वाक्य-विधि।

- Teaching students the words denoting meanings before teaching them the letters. After they understand that the meaning of a word signifies its specific reality, the process of word analysis begins: which is the explanation of letters and syllables that constitutes that word. This is accompanied by the composition process; namely composing new words from the letters learnt and composing new sentences from the words learnt. This merges two methods of teaching the language: The letter method and the sentence method.

- जिन चीज़ों के स्पष्ट (बाहरी) स्वरूप का वर्णन पहले करना, उनके विशेष तत्वों और गुणों को सिखाने से पहले।

- Teaching them the description of apparent things before teaching their specific elements and attributes.

- उन व्यक्तित्वों की संक्षिप्त जीवनियाँ सिखाना, इससे पहले कि उन व्यक्तित्वों के विस्तृत जीवन और कार्य सिखाए जाएँ।

- Teaching them the summarized biographies of personalities before teaching the detailed lives and actions of these personalities.

उन्हें पाठ के सामान्य अर्थ और मूल विचार पहले सिखाना, उसके बाद विवरण और शाखाओं की शिक्षा देना।

- Teaching them the general meanings and basic thoughts in the text before teaching the details and branches.