शिक्षा को चरणों में बाँटते समय हमें हर चरण में छात्र की वास्तविक स्थिति पर ध्यान देना होगा, यानी वह बच्चा है या बालिग़ (baaligh) व्यक्ति है। और हमें उन शरई प्रमाणों और नियमों का उल्लेख करना होगा जो बच्चे या बालिग़ व्यक्ति से संबंधित हैं, इस बात में कि उसका अभिभावक (waliyy al-amr) उसके साथ कैसा व्यवहार करे, और उसके परिणामस्वरूप शिक्षक और शिक्षाकर्ता उसके साथ कैसे व्यवहार करें, क्योंकि इस्लाम में सृष्टिकर्ता, संचालक (Al-Mudabir), संसार के पालनहार ने मनुष्यों के आपसी व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए एक बाध्यकारी व्यवस्था बनाई है।

While dividing teaching into stages, we must pay attention to the student’s reality as a child or mature (baaligh) person at each stage. And we must refer to the Shari’ah evidences and rules they denote as related to the child or mature person with respect to how his guardian (waliyy al-amr), and consequently the teacher and educator deals with him, since in Islam, the Creator the Director (Al-Mudabir), the Lord of the World, has brought a binding system to regulate how humans deal with each other.

इस विषय से संबंधित प्रमाणों में से अल्लाह तआला का यह फ़रमान है (सूरह अन-नूर, आयत 58):

Among the evidences related to this subject is Allah Ta’ala’s saying (Surah An-Nur Ayah 58):

हे ईमान वालो, तुम्हारे दास-दासियाँ और तुम्हारे वे बच्चे जो अभी वयस्कता को नहीं पहुँचे हैं, तीन समयों पर तुमसे अनुमति लेकर ही तुम्हारे पास आएँ: फ़जर की नमाज़ से पहले, दोपहर के समय जब तुम अपने कपड़े उतारकर रखते हो, और इशा की नमाज़ के बाद। ये तुम्हारे लिए पर्दे के तीन समय हैं। इन (समयों) के अलावा न तुम पर कोई गुनाह है और न उन पर, क्योंकि वे तुम्हारे पास बार-बार आते-जाते रहते हैं, तुम में से कुछ लोग दूसरों के पास। इस प्रकार अल्लाह तुम्हारे लिए आयतें स्पष्ट करता है, और अल्लाह सब कुछ जानने वाला, तत्वदर्शी है। (सूरा अन-नूर, 24:58) और अल्लाह त'आला ने अगली आयत में कहा:

﴿يََ أَيُّ هَا الَّ ي ذينَ آمَنُوا لييَسْتَأْيذنكُمُ الَّ ي ذينَ مَلَكَتْ أَيَْْانُكُمْ وَالَّ ي ذينَ لََْ يَ بْ لُغُوا الُْْلُمَ يمنكُ مْ ثَلََثَ مَرَّا ت يمِّن قَ بْيل صَلََية الْفَجْير وَي حينَ تَضَعُونَ ثييَابَكُم يمِّنَ الظَّيهيرَية وَيمن بَ عْ ي د صَلََية الْيعشَايء ثَلََثُ عَوْرَا ت لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْيهمْ جُنَاحٌ بَ عْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَ عْضُكُمْ عَلَىٰ بَ عْ ض كَذَٰليكَ ي بَُييِّنُ اللَّ هُ لَكُمُ الْآيََ ي ت وَاللَّ هُ عَلييمٌ حَ ي كيمٌ ﴾ “O you who have believed, let those whom your right hands possess and those who have not [yet] reached puberty among you ask permission of you [before entering] at three times: before the dawn prayer and when you put aside your clothing [for rest] at noon and after the night prayer. [These are] three times of privacy for you. There is no blame upon you nor upon them beyond these [periods], for they continually circulate among you - some of you, among others. Thus does Allah make clear to you the verses; and Allah is Knowing and Wise.” And He Ta’ala said in the following Ayah:

﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ "और जब तुम्हारे बच्चे बालिग़ हो जाएँ, तो उन्हें भी (हर समय) अनुमति लेनी चाहिए, जैसे उनसे पहले के लोग अनुमति लेते थे। इसी तरह अल्लाह तुम्हारे लिए अपनी आयतें स्पष्ट करता है, और अल्लाह जानने वाला, हिक्मत वाला है।" [अन-नूर: 59] और नबी ﷺ ने फ़रमाया:

﴿وَإيذَا بَ لَغَ الْأَطْفَالُ يمنكُمُ الُْْلُمَ فَ لْيَسْتَأْيذنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّ ي ذينَ يمن قَ بْيليهمْ كَذَٰليكَ ي بَُييِّنُ اللَّ هُ لَكُمْ آيََتييه وَاللَّ هُ عَلييمٌ حَ ي كيمٌ ﴾ “And when the children among you reach puberty, let them ask permission [at all times] as those before them have done. Thus does Allah make clear to you His verses; and Allah is Knowing and Wise.” [An-Nur: 59] And the Prophet (SAW) said:

रफ़अ़ अल-क़लम अन थलाथह, अन अल-मजनून अल-मग़लूब अला अक़लिही हत्ता युफ़ीक़, व अन अन-नाइम हत्ता यस्तय़ीक़ज़, व अन अस-सबी हत्ता यहतलिम। "कलम (यानी जवाबदेही) तीन लोगों से उठा ली गई है: पागल जिसकी अक़्ल पर क़ाबू पा लिया गया हो, जब तक वह होश में न आए; सोने वाला, जब तक वह जाग न जाए; और बच्चा, जब तक वह बालिग़ न हो जाए।" (इसे अबू दाऊद ने अपनी सुनन में रिवायत किया है)। और नबी ﷺ ने फ़रमाया: "ऐ अस्मा, जब औरत हैज़ की उम्र को पहुँच जाए तो उसका कुछ भी दिखना जायज़ नहीं, सिवाय इसके और इसके।" और आपने अपने चेहरे और हथेलियों की ओर इशारा किया। (इसे अबू दाऊद ने अपनी सुनन में रिवायत किया है)। और अतिय्या अल-क़ुरज़ी से रिवायत है, जिन्होंने कहा:

رفع القلم عن ثلَثة، عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى « » يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم “The pen (i.e. accountability) is lifted from three persons: The insane whose mind is overcome until he recovers, the sleeper until he awakes and the child until he attains puberty.” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). And he (SAW) said: » يَ أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لَ تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا « “‘O Asma, when the female reaches the age of menstruation, nothing should be seen of her except this and this’ and he indicated his face and palms.” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). And from ‘Atiya Al-Quradhi who said:

हमें क़ुरैज़ा के दिन नबी ﷺ के सामने पेश किया गया। जिसके (जघन के) बाल उग आए थे उसे क़त्ल कर दिया गया, और जिसके बाल नहीं उगे थे उसे छोड़ दिया गया। मैं उन लोगों में से था जिनके बाल नहीं उगे थे, इसलिए मुझे छोड़ दिया गया। (इसे तिरमिज़ी ने अपनी सुनन में रिवायत किया है)। उन्होंने यह भी रिवायत किया,

)عُيرضنا على النبي يوم قريظة فكان من أنبت قُتيل، ومن لَ ينبت خُلِّى سبيله، فكنت ممن لَ ينبت فخُلِّى سبيلي( “We (i.e. Bani Quraydha) were shown to the Prophet on the Day of Quradhya. Whoever had grown pubic hairs was killed while the one without growth was released. I was among those without growth so I was released.” (Narrated by Tirmidhi narrated in his Sunan). He also narrated,

जब नबी ने सअद को बनी क़ुरैज़ा के बारे में फ़ैसला करने के लिए नियुक्त किया, तो नबी ﷺ ने उनके लिबास (जो उनके गुप्तांगों को ढकते थे) को खोलने का आदेश दिया। और उसमान ने जब एक छोटे लड़के को उनके पास लाया गया तो कहा: "उसके लिबास को देखो।" उन्होंने पाया कि उसके (गुप्तांग पर) बाल नहीं उगे थे, इसलिए उन्होंने (उसका हाथ) नहीं काटा, और किसी सहाबी ने इसका इनकार नहीं किया। और नबी ﷺ ने फ़रमाया: "अपने बच्चों को सात साल की उम्र में नमाज़ का आदेश दो, और दस साल की उम्र में (नमाज़ न पढ़ने पर) उन्हें इसके लिए मारो, और उनके बिस्तर अलग कर दो।" (इसे इमाम अहमद ने अपनी मुसनद में रिवायत किया है)। ये प्रमाण दर्शाते हैं कि बचपन तब समाप्त होता है जब बच्चे बालिग़ होने की उम्र, यानी परिपक्वता की आयु, को पहुँच जाते हैं। इस्लाम ने बचपन को परिपक्वता से अलग करने के स्पष्ट और ठोस चिह्न निर्धारित किए हैं: लड़कों में स्वप्नदोष होना या गुप्तांगों पर बाल उगना, और लड़कियों में मासिक धर्म या गर्भधारण। इसने यह भी बताया कि जो नियम बालिग़ होने वालों पर लागू होते हैं, वे उनसे पहले उन पर लागू नहीं होते। और नबी ﷺ ने फ़रमाया: "अपने बच्चों को सात साल की उम्र में नमाज़ का आदेश दो, और दस साल की उम्र में (नमाज़ न पढ़ने पर) उन्हें इसके लिए मारो।" (इसे इमाम अहमद ने अपनी मुसनद में रिवायत किया है)। यह हदीस दर्शाती है कि बच्चों को अनुशासित करना दो चरणों में बँटा है: वह चरण जो बच्चे के दस साल की उम्र को पहुँचने से पहले का है, जिसमें उसे अनुशासित करने के लिए मारना प्रयोग नहीं किया जाता, क्योंकि हदीस केवल नमाज़ का आदेश देने तक सीमित करती है, मारने की अनुमति नहीं देती। अतः और भी अधिक कारण से, नमाज़ के अलावा अन्य बातें सिखाने पर उसे नहीं मारा जाता। उसका अनुशासन केवल उपदेश और धमकी के तरीक़ों तक सीमित रहता है, बिना मारे। और दस साल की उम्र से लेकर बालिग़ होने तक के चरण में, ज़रूरत पड़ने पर उसे मारना भी उसके अनुशासन में शामिल है। लेकिन हुदूद और शरीअत की सज़ाएँ (उक़ूबात) उस पर तब तक लागू नहीं होतीं जब तक वह बालिग़ होने की अवस्था, यानी परिपक्वता के बाद का चरण, प्राप्त न कर ले, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया:

» أنَّ النبي لما حكَّم سعد اً فِ بني قريظة كان يكشف عن مؤتزرهم « “That after S’ad adjudicated regarding Quraydha, the Prophet commanded with exposing their wrappings (covering their private parts).” And Uthman said when a young boy was brought to him: » انظروا إلى مؤتزره، فوجدوه لَ ينبت فلم يقطع « “Look at his wrapper. They found him without pubic hair so they did not cut (his hand)” and no Sahabah denied this. And he (SAW) said: مروا صبيانكم بالصلَة إذا بلغوا سبعاً، واضربوهم عليها إذا بلغوا عش راً، وفرقوا بينهم « » فِ المضاجع “Command your children to pray when they attain seven years, and beat them over it (not praying) when they attain ten years. And separate between them in the beds.” (Narrated by Imam Ahmed in his Musnad). These evidences indicate that childhood ends when children attain puberty i.e. the age of maturity. Islam assigned distinctive tangible milestones separating childhood from maturity: when wet dreams occur or pubic hairs appear in males, and menstruation or pregnancy for females. It also indicated that the rules that are applied upon those attaining puberty do not apply upon them beforehand. And he (SAW) said: » مُ ر وا أبناءكم بالصلَة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين « “Command your children to pray when they attain seven years, and beat them over it (for not praying) when they attain ten years” (Narrated by Imam Ahmed in his Musnad). The hadith shows that disciplining children is divided into two stages: The stage before the child attains ten years where beating is not used to discipline him because the hadith restricts one to command him with prayer without beating him. Thus, by greater reason, he is not beaten for being taught other than the prayer. His discipline is restricted to styles of exhortation and threats without beating. And the stage after he attains ten years until puberty his discipline includes beating him if necessary. However the hudood and Shari’ah punishments (‘uqoobaat) do not apply upon him until after attaining puberty i.e. the stage after maturity due to his (SAW) saying:

"कलम उठा ली गई है तीन लोगों से: बच्चे से, जब तक वह बालिग़ न हो जाए, सोए हुए व्यक्ति से, जब तक वह जाग न जाए, और पागल से, जब तक वह ठीक न हो जाए।" (अबू दाऊद ने अपनी सुनन में इसे रिवायत किया है)। यहाँ » رُفع القلم عن ثلَثة « "कलम उठा लेने" का अर्थ है ज़िम्मेदारी से मुक्ति। जब बच्चे बालिग़ हो जाते हैं, तो शरीअत उन्हें ज़िम्मेदार मानती है, इसलिए यदि वे (शरीअत के नियमों का) उल्लंघन या हराम काम करते हैं, तो उन्हें न्यायिक आदेश द्वारा दंड दिया जाता है। इसके लिए स्कूलों में, जहाँ परिपक्व छात्र पढ़ते हैं, और उच्च शिक्षा के स्तर पर न्यायाधीशों की उपस्थिति आवश्यक है।

رُفع القلم عن ثلَثة، عن الصبيِّ حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه « » حتى يبرأ “The pen (i.e. accountability) is lifted from three persons: The child until he matures, the sleeper until he awakes and the imbecile until he recovers” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). The meaning of » رُفع القلم عن ثلَثة « “lifting the pen” here is non-accountability. When children attain puberty, the Shar’a deems them accountable so they are punished by judicial decree if they commit a violation (of the Shari’ah rules) or a haram. This requires the presence of judges in schools of mature students and higher level education.

इन नियमों का पालन करना आवश्यक है, जो बच्चे और वयस्क व्यक्ति के संबंध में हैं, जब शिक्षण के चरण तैयार किए जाएँ, क्योंकि तर्बियह (बच्चों का पालन-पोषण) और अनुशासन शिक्षा की पूर्वशर्तें हैं। पहला चरण बच्चे के स्कूल में प्रवेश से लेकर उसके दस वर्ष का होने तक चलता है। दूसरा चरण उसके दस वर्ष की आयु प्राप्त करने से लेकर युवावस्था तक चलता है, जो आमतौर पर मध्यम जलवायु वाले देशों में पंद्रह वर्ष की आयु में आती है। और तीसरा चरण पंद्रह वर्ष की आयु से लेकर उसकी स्कूली शिक्षा पूरी होने तक चलता है।

These rules with respect to the child and mature person must be observed when devising teaching stages since tarbiyyah (raising of children) and discipline are prerequisites of education. The primary stage extends from the child’s entry into school until he reaches ten years. The second stage extends from his attaining ten years until puberty which normally occurs at fifteen years of age in countries of moderate climate. And the third stage extends from fifteen years until he completes school education.

इन प्रमाणों और नियमों के आधार पर, ख़िलाफ़त राज्य में स्कूली शिक्षा के चरण छात्रों की आयु के आधार पर विभाजित किए जाते हैं, न कि स्कूल में पढ़ाए जाने वाले विषयों के आधार पर। स्कूल तीन प्रकार के होते हैं, इस प्रकार:

Based upon these evidences and rules, school teaching stages in the Khilafah State are divided upon the basis of student ages and not subjects offered by the school. Schools are divided into three types in the following manner:

जब कोई छात्र दस वर्ष की आयु पूरी कर लेता है, तो उसकी शैक्षणिक उपलब्धि चाहे जैसी हो, उसे शिक्षा के दूसरे चरण में स्थानांतरित करने का ध्यान रखा जाता है। और जब वह यौवन (बुलूग़) की अवस्था को प्राप्त कर लेता है, तो उसे तीसरे विद्यालय चरण (यौवन को पहुँचे छात्रों के विद्यालय) में स्थानांतरित कर दिया जाता है, चाहे उसने उस चरण की शैक्षणिक योग्यता प्राप्त की हो या नहीं। हम शीघ्र ही दिखाएँगे कि शिक्षा विभाग द्वारा सरकारी विद्यालयों में लागू की जाने वाली सत्र-प्रणाली किस प्रकार छात्रों को उनकी आयु-वर्गों के अनुसार विद्यालयों में नियुक्त करने की गारंटी देती है।

Once the student completes ten years of age, care is taken to transfer him to the second stage of schooling irrespective of his academic achievement. And once he attains puberty, he is transferred to the third school stage (schools of students who reached puberty) whether or not he has attained that stage academically. We shall soon demonstrate how the system of school terms that will be implemented by the Education Department in State schools, guarantees the assigning of students to schools according to their age groups.

छह वर्ष की आयु से पहले की शिक्षा (नर्सरी और किंडरगार्टन) लोगों की अपनी इच्छा पर निर्भर है। यदि कोई इस उद्देश्य से निजी विद्यालय स्थापित करना चाहता है, तो उसे ऐसा करने की अनुमति है, बशर्ते राज्य इस शिक्षण पर विषयों के संदर्भ में और उनके खलीफ़ा द्वारा अपनाई गई शिक्षा नीति के अनुरूप होने की दृष्टि से निगरानी रखे।

As for education before six years, (Nurseries and Kindergarten), this is at the people’s discretion. If one wishes to establish a private school for this purpose, one is allowed to do so provided the State supervises this teaching with respect to study subjects and their conformity to the education policy adopted by the Khalifah.