सहनशील होना अपने अहंकार के विरुद्ध एक युद्ध जीतना है। सहनशीलता आत्म-संयम और नियंत्रण है। यह दया और धैर्य की पहचान है, और कई स्तरों पर इस्लाम की सुंदरता को दर्शाती है। अल्लाह, निस्संदेह, अल-हलीम (सहनशील) है। उसकी रचना उसकी अवज्ञा करती है, उसके अतिरिक्त दूसरों की इबादत करती है, उसका इनकार करती है, फिर भी वह उन्हें रोज़ी देता है और उन्हें अपनी रचना में अपनी रोज़ी से लाभ उठाने की अनुमति देता है। अल्लाह, अपनी असीम दया से, पापी को मोहलत देता है, उसे वापस राह पाने में मदद करता है, और पापी को क्षमा के साथ स्वीकार करता है। कोई व्यक्ति अपने पूरे जीवन अल्लाह के विरुद्ध गुनाह करता रहे और अंतिम क्षण में अल्लाह की ओर मार्गदर्शन पा ले, और फिर उसे क्षमा मिले, यह अल्लाह की सबसे पूर्ण सहनशीलता का प्रतिबिंब है:

To be forbearing is to win a war against your own ego. Forbearance is self-control and restraint. It is a hallmark of mercy and patience and reflects the beauty of Islam on many levels. Allāh of course is Al-Ḥalīm (The Forbearing One). His creation disobey Him, worship other than Him, disbelieve in Him, but He still provides for them, allowing them to make use of His provisions in His creation. Allāh, in His infinite Mercy grants respite to the sinner, assisting him to find his way back and receiving the sinner with forgiveness. That a person could sin against Allāh for the entirety of a life and find guidance back to Allāh at a final moment, and then to be met with forgiveness is reflective of Allāh’s most perfect forbearance:

3:155 - तुम में से जो लोग उस दिन पीठ फेर गए जब दोनों सेनाएँ आपस में भिड़ीं, तो उनके कुछ कर्मों के कारण शैतान ने ही उनके क़दम डगमगा दिए थे। अल्लाह ने अब उन्हें क्षमा कर दिया है: निस्संदेह ईश्वर अत्यन्त क्षमाशील और सहनशील है।

3:155 - As for those of you who turned away on the day the two armies met in battle, it was Satan who caused them to slip, through some of their actions. God has now pardoned them: God is most forgiving and forbearing.

2:263 - वह भली बात और क्षमा, जिस दान के बाद कष्ट दिया जाए उससे उत्तम है: ईश्वर आत्मनिर्भर, सहनशील है। क़ुरआन में कुछ नबी अपनी सहनशीलता के लिए जाने गए, जैसे इब्राहीम, जिन्होंने अपने पिता के लिए क्षमा की इच्छा रखी।

2:263 - A kind word and forgiveness is better than a charitable deed followed by hurtful [words]: God is self-sufficient, forbearing. Some Prophets in the Qur’ān were noted for their observance of forbearance such as Ibrāhīm in relation to his desire that his father be forgiven.

9:114- इब्राहीम ने अपने पिता के लिए क्षमा माँगी थी क्योंकि उन्होंने उनसे एक वादा किया था, परंतु जब उन्हें एहसास हुआ कि उनके पिता ईश्वर के शत्रु हैं, तो उन्होंने उनसे अपना नाता तोड़ लिया।

9:114- Abraham asked forgiveness for his father because he had made a promise to him, but once he realized that his father was an enemy of God, he washed his hands of him.

इब्राहीम कोमल-हृदय और सहनशील थे।

Abraham was tender-hearted and forbearing.

दूसरों के साथ फलदायी संवाद में कई चीज़ें बाधा बन सकती हैं, जैसे बुरे आचरण, आक्रामकता, अधीरता और उपहास। मुसलमान के लिए यह याद रखना ज़रूरी है कि उसे अपनी पूरी कोशिश करनी चाहिए कि उसके अंदर सर्वोत्तम चरित्र प्रकट हो।

There are many things that can impede a productive engagement with another, such as, bad mannerisms, aggression, impatience and mockery. For the Muslim, it is important to remember that he or she should do his utmost to ensure that the best of character is displayed.

उत्कृष्ट चरित्र एक मुसलमान की पहचान है, और मुसलमान के लिए इस पर और भी ज़ोर है, क्योंकि वह अपने आचरण के द्वारा इस्लाम को प्रस्तुत करता है। जब नबी ﷺ ने मुआज़ इब्न जबल (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) को ईसाइयों को इस्लाम की ओर बुलाने के लिए यमन भेजा, तो उन्हें यह उपदेश दिया कि लोगों के लिए आसानी पैदा करो, कठिनाई मत डालो। उन्हें शुभ सूचना दो और उन्हें अपने से दूर मत भगाओ।” 118 मुआज़ ने कहा, “नबी ﷺ ने जो अंतिम उपदेश मुझे दिया, जब मैंने अपना पैर सवारी की काठी पर रखा, वह था: “और हे मुआज़ इब्न जबल, अपने चरित्र को उत्कृष्ट बनाओ!” यह उपदेश आदर्श है और इस्लाम के संदेश को प्रभावी ढंग से पहुँचाने की नींव रखता है।

Excellent character is the hallmark of a Muslim, and for the Muslim there is an added emphasis since he is presenting Islam with his conduct. When the Prophet (peace be upon him) dispatched Mu´ādh ibn Jabal (Allāh be pleased with him) to Yemen to call the Christians to Islam he advised him to make things easy for the people – ‘Make things easy, and don’t make things hard. Give them good news and don’t make them run away from you.” 118 Mu´ādh commented, “The last piece of advice the Prophet gave me, as I placed my foot on the saddle was “And make excellent your character O Mu´ādh ibn Jabal!” The advice is paradigmatic and lays the foundation for effective communication of the message of Islam.

किसी व्यक्ति का चरित्र शब्दों से कहीं अधिक प्रभावशाली और मुखर भाषा बोल सकता है, और उसकी छाप शब्दों से कहीं अधिक गहरी और स्थायी होती है। लोग अक्सर यह याद नहीं रखते कि क्या कहा गया, बल्कि यह याद रखते हैं कि कैसे कहा गया। इसके अलावा, अच्छा चरित्र किसी व्यक्ति की पूर्णता है। यह उसका सबसे स्पष्ट गुण है, और इसी के कारण उससे प्रेम किया जाता है या उससे घृणा की जाती है। इब्न अल-क़य्यिम ने कहा, "पूरा दीन ही अच्छा चरित्र है। अतः जो अच्छे चरित्र में तुमसे आगे निकल गया, वह दीन में तुमसे आगे निकल गया।"119

A person’s character can speak a much better and more vocal language than words, leaving a far lasting impression than words spoken. People tend to remember not so much what was said, but how it was said. Furthermore, a good character is the completion of a person. It is his most manifest attribute and for it he is loved or loathed. Ibn al-Qayyim said, “The entire religion is good character. Whoever therefore outdoes you in good character has outdone you in the religion.”119

इस्लाम में अच्छे अख़लाक़ (सद्-व्यवहार) को प्रदर्शित करने से संबंधित बहुत-सी नबवी शिक्षाएँ मौजूद हैं। नबी ﷺ ने बताया कि क़यामत के दिन उनके सबसे क़रीब और उन्हें सबसे प्रिय लोग वही होंगे जिनका अख़लाक़ सबसे अच्छा था। आपने फ़रमाया कि क़यामत के दिन मोमिन के तराज़ू में अच्छे अख़लाक़ से भारी कोई चीज़ नहीं होगी। जब मुसलमान के भीतर सुंदर अख़लाक़ होता है, तो वह इस बात का सबसे स्पष्ट प्रमाण होता है कि इस्लामी मार्गदर्शन का उस पर कितना गहरा प्रभाव पड़ा है। उसका बोलना और सुनना, उसका धैर्य, उसकी सहनशीलता और उसकी आंतरिक शांति उसके बाहरी परिवेश से परे जाकर उस आह्वान की सुंदरता को प्रतिबिंबित करती है जिसे वह अपनी ज़बान से प्रस्तुत करता है। इब्न बत्ताल ने कहा: "मोमिन के अख़लाक़ में यह शामिल है कि वह लोगों के सामने विनम्रता के पर झुकाए रखे, नरम बात करे, और उनसे कठोर वाणी त्याग दे, और यह सच्चे प्रेम के सबसे मज़बूत साधनों में से है।"120

There are many Prophetic instructions pertaining to the displaying of good character. The Prophet (peace be upon him) mentioned that the closest people to him and the most beloved to him on the Day of Judgement will be those who had the best character. He said that there is nothing that is heavier on the scale of a believer on the Day of Judgement than a good character. If the Muslim carries within him a beautiful character, it will be the most observable reflection of the effect of Islamic guidance on him. His speaking and listening, patience, forbearance and inner calm transcends his landscape and reflects the beauty of the call he is verbally presenting. Ibn Baṭṭāl said: “In line with the character of a believer is to lower the wings of humility unto mankind, to have gentle speech, and leaving off roughness in speech to them, and that is from the strongest means of sincere affection.”120

मुसलमान यह याद रखता है कि वह अपनी सेवा नहीं कर रहा है। वह अल्लाह के बारे में अपने स्वयं के बड़प्पन के लिए बात नहीं करता। यद्यपि मुसलमान, अपने आस-पास की परिस्थितियों के अनुसार, स्वयं को ढालता है और अपनी परिस्थिति के शिष्टाचार की कद्र करता है, फिर भी उसे इस उद्देश्य को कभी नहीं भूलना चाहिए कि वह इस्लामी शिक्षाओं की सुंदरता को प्रतिबिंबित करे। यह बात तब भी लागू होती है जब उसे किसी भी समय अहंकार, तिरस्कार और उपहास का सामना करना पड़े, या जब कोई दूसरा अपनी बुद्धिमानी और तर्क-कौशल से उस पर हावी हो जाए। मुसलमान धैर्य को थामे रहता है और याद रखता है कि किसी का दिल बदलना उसके हाथ में नहीं है, बल्कि दिलों को फेरने वाला अल्लाह है।

The Muslim remembers that it is not himself that he is serving. It is not for the purpose of self-aggrandisement that he speaks about Allāh. Though the Muslim, relevant to his contextual surrounding, adapts and appreciate the protocols of his circumstance, he must not lose sight of his purpose of reflecting the beauty of Islamic teachings. This is even if he is, at any moment, faced with arrogance, disdain and mockery or is overwhelmed with another’s wit and argumentative skill. The Muslim holds on to patience and remembers that it is not he who changes anyone’s heart, but that it is Allāh who turns hearts.

कभी-कभी उदारता का एक प्रदर्शन किसी परिष्कृत तर्क से कहीं अधिक प्रभावशाली हो सकता है। किसी चर्चा के केंद्र में वास्तव में एक हृदय होता है, जो एक सुंदर चरित्र की खोज में रहता है। इससे यह भी प्रकट हो सकता है कि लोग केवल मार्गदर्शन नहीं चाहते, बल्कि अपने बीच एक सम्मानित मार्गदर्शक भी पाना चाहते हैं। अल-हसन अल-बसरी ने कहा:

Sometimes a display of magnanimity can be far more expressive than a sophisticated argument. At the heart of a discussion is precisely a heart, one that searches for a beautiful character. It might show that people want not only to be guided, but to find an honourable guide in their midst. Al-Ḥasan al-Baṣrī said:

“मोमिन सहनशील होता है; उसके साथ जहालत की जाए तब भी वह जाहिलों जैसा व्यवहार नहीं करता। वह सहनशील होता है और दूसरों पर ज़ुल्म नहीं करता। अगर उस पर ज़ुल्म किया जाए तो वह माफ़ कर देता है। वह लोगों से रिश्ता नहीं तोड़ता; और अगर उससे रिश्ता तोड़ा जाए तो वह मेल-मिलाप कर लेता है। वह कंजूसी नहीं दिखाता।”

“The believer is forbearing; he does not behave ignorantly even if ignorance is done unto him. He is forbearing and does not wrong others. If he is wronged then he forgives. He does not cut off from people; and if he is cut off then he reconciles. He does not show miserliness.

और यदि उसके साथ कंजूसी की जाए, तो वह इसके बजाय धैर्य दिखाता है।121

And if he is shown miserliness, then he instead shows patience.”121

ऐसे धैर्य का एक सुंदर उदाहरण पैगंबर ﷺ के उत्कृष्ट चरित्र में मिलता है, जब एक असंतुष्ट बद्दू ने उनसे मुलाकात की:

A beautiful example of how such forbearance was demonstrated is found in the most excellent character of the Prophet (peace be upon him) when met by a disgruntled Bedouin:

मैं अल्लाह के रसूल ﷺ के साथ चल रहा था, और आप ﷺ ने नजरान की एक चादर ओढ़ रखी थी जिसकी किनारी मोटी थी। एक देहाती आप ﷺ से मिला और उसने चादर को इतनी ज़ोर से खींचा कि मैंने देखा कि इस ज़ोरदार खिंचाव से चादर की किनारी के निशान अल्लाह के रसूल ﷺ की गर्दन की त्वचा पर पड़ गए। और उसने (देहाती ने) कहा: मुहम्मद, आदेश दीजिए कि मुझे अल्लाह के उस माल में से दिया जाए जो आपके अधिकार में है। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उसकी ओर ध्यान दिया और मुस्कुराए, और फिर उसके लिए एक उपहार (सामान) देने का आदेश दिया।122

“I was walking with the Messenger of Allāh (peace be upon him) and he had put on a mantle of Najrān with a thick border. A bedouin met him and pulled the mantle so violently that I saw this violent pulling leaving marks of the border of the mantle on the skin of the neck of the Messenger of Allāh (peace be upon him). And he (the bedouin) said: Muḥammad, issue command that I should be given out of the wealth of Allāh which is at your disposal. The Messenger of Allāh (peace be upon him) turned his attention to him and smiled, and then ordered for him a gift (provision).”122

एक अन्य रिवायत में आता है कि नबी ﷺ के साथी उस देहाती की गुस्ताख़ी पर उसे शारीरिक रूप से डाँटने-फटकारने के लिए तैयार हो गए थे, लेकिन नबी ﷺ ने

In another narration, the Prophet’s (peace be upon him) companions were prepared to physically rebuke the Bedouin for his impudence, but the Prophet (peace be upon him)

उन्हें रोका और दिखाया कि दया और सहनशीलता पर आधारित शिक्षा, बदला लेने की तुलना में सभी के लिए कहीं अधिक सार्थक और परिवर्तनकारी हो सकती है। नबी ﷺ

stopped them and showed that a teaching based on kindness and forbearance can be far more meaningful and transformative for all than retaliating. The Prophet (peace be upon him)

"repelled with what was better" — यह वाक्यांश "بالتي هي أحسن" (जो सर्वोत्तम हो उसके द्वारा) से लिया गया है, इसलिए इसका अनुवाद इस प्रकार होगा: "जो बेहतर हो उसके द्वारा दूर करो।" Wahb ibn Munabbih ने कहा, "ज्ञान मोमिन का घनिष्ठ मित्र है, सहनशीलता उसका मंत्री है, बुद्धि उसका प्रमाण है, कर्म उसका मूल्य है, धैर्य उसका नेता है, दया उसका पिता है, और कोमलता उसका भाई है।"123

repelled with what was better. Wahb ibn Munabbih said, “Knowledge is the close friend of the believer, and forbearance is his minister, and intelligence is his proof, and actions are his worth, and patience is his leader, and compassion is his father, and gentleness is his brother.”123

उहुद की लड़ाई में नबी (ﷺ) के अपने दुश्मनों के साथ व्यवहार में उदारता और सब्र की भावना का एक शानदार उदाहरण मिलता है। रिवायत है कि उहुद की लड़ाई के दौरान अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने, जब दुश्मनों ने आपके चेहरे पर वार किया, यह दुआ फ़रमाई: "ऐ अल्लाह, मेरी क़ौम को माफ़ कर दे, क्योंकि वे नहीं जानते।"124

A great demonstration of the Prophet’s (peace be upon him) dealing with his enemies in a way that reflects a spirit of magnanimity and patience is seen in his conduct at the battle of Uḥud. It is reported that during the Battle of Uḥud, the Messenger of Allāh (peace be upon him) said, “O Allāh, forgive my people for they do not know,” he voiced his supplication when his enemies slashed his face.”124

इससे यह स्पष्ट होता है कि नबी ﷺ को अपने दुश्मनों की भी मुक्ति की सच्ची चिंता थी। यह वर्णन उस व्यक्ति जैसा है जिसका उल्लेख सूरah यासीन में मिलता है, जो दूर से दौड़ता हुआ आया ताकि अपनी क़ौम को अल्लाह के रसूलों का अनुसरण करने की ख़बर दे। जब उन्होंने गुस्से में उस पर हमला किया, तब भी उसकी चिंता अपनी क़ौम और उनकी मुक्ति के लिए ही थी।

What emerges is the Prophet’s (peace be upon him) genuine concern for the salvation even of his enemies. Such description is akin to the man described in Sūrah Yāsīn who came running from afar to deliver news to his people to follow the Messengers of Allāh. As they struck him in anger, his concern was for his people and their salvation:

36:25 - मैं तुम्हारे रब पर ईमान लाया हूँ, इसलिए मेरी बात सुनो।

36:25 - I believe in your Lord, so listen to me .

36:26 - उससे कहा गया, "जन्नत में दाखिल हो जा।" तो उसने कहा, "काश, मेरी क़ौम जानती।"

36:26 - He was told, ‘Enter the Garden,’ so he said, ‘If only my people knew’.

‘अम्र इब्न अल-आस (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने कहा, "सच्चा सहनशील वह नहीं है जो उन लोगों के प्रति सहनशील हो जो उसे बर्दाश्त करते हैं, पर जो उसे गाली दे उसे वह गाली दे। बल्कि सच्चा सहनशील वह है जो उन लोगों के प्रति भी सहनशील हो जो उसे बर्दाश्त करते हैं और उनके प्रति भी जो उसे गाली देते हैं।"125

‘Amr ibn al-‘As (Allāh be pleased with him), said, “The truly forbearing one is not one who is forbearing to those who tolerate him but insults whoever insults him. Rather, the truly forbearing one is forbearing to both those who tolerate him and to those who insult him.”125

अली इब्न अबी तल्हा ने रिवायत किया: इब्न अब्बास ने इस आयत की व्याख्या की, "नेकी और बुराई बराबर नहीं हो सकतीं।

‘Alī ibn Abī Ṭalḥa reported: Ibn Abbās explained the verse, “Good and evil cannot be equal.

[नबी ﷺ], बुराई को उससे बेहतर चीज़ से टालिए, तो आपका दुश्मन ऐसा हो जाएगा जैसे कोई क़रीबी और प्रिय दोस्त" (41:34)। इसका अर्थ यह है कि, "अल्लाह ईमान वालों को आदेश देता है कि जब उन्हें गुस्सा आए तो सब्र करें, जब अज्ञानता का सामना हो तो सहनशीलता दिखाएँ, और जब उनके साथ बुरा सलूक किया जाए तो माफ़ कर दें। यदि वे ऐसा करेंगे, तो अल्लाह उन्हें शैतान से बचाएगा और उनके दुश्मनों को उनके अधीन कर देगा, यहाँ तक कि वे करीबी दोस्तों की तरह हो जाएँगे।"126

[Prophet], repel evil with what is better and your enemy will become as close as an old and valued friend” (41:34) that it means, “Allah commands the believers to be patient when they feel angry, to be forbearing when confronted with ignorance, and to forgive when they are mistreated. If they do this, Allah will save them from Satan and subdue their enemies to them until they become like close friends.”126