मूल रूप से इस छोटी पुस्तक के विषय वे थे जिन पर उन दावत के वाहकों में से कुछ ने विचार और चर्चा की थी जो अल्लाह के शासन को धरती पर स्थापित करने के लिए काम कर रहे थे। उम्मत की स्थिति और दशा पर चर्चा हुई, तथा उस पतन और ठहराव पर भी जो उस पर छा चुका है। इन चर्चाओं में यह भी शामिल था कि जागरण और पुनरुत्थान के मार्ग में उम्मत किन समस्याओं से ग्रस्त है, इस्लामी राज्य की स्थापना के मार्ग में अब तक क्या हासिल हो चुका है, और राज्य के अस्तित्व में आने के लिए अभी क्या हासिल किया जाना बाकी है, ताकि वह इस्लाम को लागू करे और उसकी दावत को दुनिया तक पहुँचाए। इसी आधार पर यह प्रश्न भी विचारा गया कि उम्मत के साथ किन बातों को संबोधित करना ज़रूरी है, और उसे किस चीज़ की ओर बुलाना और किस बात से अवगत कराना है।

In origin the subjects of this small book were subjects that had been looked into and discussed by some of the carriers of the Da’wah working to establish the rule of Allah upon the earth. The condition and state of the Ummah was discussed and the decline and stagnation that had taken grip of her. The discussions also included addressing what she suffers from in the path towards her awakening and revival, what has already been accomplished upon the path of establishing the Islamic State, in addition to that which must still be accomplished to bring the State into existence, so that it will apply Islaam and carry its Da’wah to the world. Built upon this, the issue of what had to be addressed with the Ummah, what she needed to be called to and made aware of was also discussed.

इस्लामी राज्य एक राजनीतिक इकाई है जिसका उद्देश्य इस्लाम को लागू करना और उसे दुनिया तक पहुँचाना है, और इसके लिए शरई क्षमता और शक्ति की आवश्यकता है। शरीयत ने यह शक्ति उम्मत को दी है, जबकि यह क्षमता और शक्ति किसी एक समूह, किसी एक गुट या किसी एक राजनीतिक दल के पास स्वयं में नहीं होती। बल्कि इस्लामी राज्य की स्थापना उम्मत द्वारा उस गुट या हिज़्ब (राजनीतिक दल) के नेतृत्व में की जाती है, जिसने इस महान दायित्व के संबंध में उम्मत के भीतर ईमान को पुनर्जीवित किया है, और साथ ही इसके कार्य तथा इसके मार्ग में बलिदान के संबंध में उसके ईमान को भी फिर से जगाया है।

The Islamic State is a political entity for the purpose of implementing Islaam and carrying it to the world and this requires a Shar’iyah capability and power. The Shar’a has given this power to the Ummah whilst this capability and power is not possessed by a group, single faction or single political party by itself. Rather the Islamic State is established by the Ummah with the leadership of this faction or Hizb (political party) which has brought the Imaan of the Ummah back to life within her in respect to this great obligation in addition to reawakening her Imaan in relation to its work and sacrificing upon its path.

तो इस्लामी राज्य एक ऐसी संस्था है जो उम्माह की संस्था की कोख से उत्पन्न होती है, ताकि वह उम्माह के साथ और उसके ऊपर इस्लाम की व्यवस्था को लागू करे, और इस्लाम को उसके द्वारा और उसके साथ मिलकर पूरी मानवजाति तक पहुँचाए। अतः यह उम्माह ही है जो इस्लामी राज्य को जन्म देती है।

So the Islamic State is an entity that emanates from the womb of the Ummah’s entity so as to implement with the Ummah and upon her the System of Islaam and to carry Islaam by her and along with her to the whole of mankind. Therefore it is the Ummah that gives birth to the Islamic State.

उम्मत का अस्तित्व तब तक पूरा नहीं होता और न ही अलग पहचान रखता है, जब तक वह चीज़ मौजूद न हो जो उम्मत को उम्मत बनाती है और जिसके आधार पर वह जीती है। हमारी इस्लामी उम्मत भी तब तक ऐसी नहीं हो सकती जब तक उसका दीन एक अक़ीदा और एक व्यवस्था के रूप में अपनाया न जाए। उसकी उत्पादकता और व्यावहारिक प्रभावी उपस्थिति तब तक संभव नहीं जब तक वह एक ही एकीकृत जमाअत (समूह) के रूप में एक ही अमीर के नेतृत्व में मौजूद न हो। इसलिए उम्मत तब तक पूर्ण नहीं होगी और न ही पूरी तरह अलग और विशिष्ट पहचान पा सकेगी, जब तक उसकी राज्य-सत्ता अस्तित्व में न आए और वह अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) के उतारे हुए के अनुसार शासन करने वाले अपने ख़लीफ़ा के प्रति बैअत (निष्ठा की शपथ) न करे।

The entity of the Ummah will not be completed or distinguished except by that which makes the Ummah an Ummah and by its living upon its basis. Our Islamic Ummah will not be like that without its Deen being adopted as an Aqeedah and System. It will not have its productiveness or a practical effective presence unless it exists as a single unified Jamaa’ah (group) under the leadership of a single Ameer. Therefore the Ummah will not be completed and will not be distinguished in a completely distinct way without the emergence of its State entity and unless it pledges allegiance to its Khalifah upon the ruling by what Allah (swt) has revealed.

अतः उम्मत के पुनर्जीवन का इसके सिवा कोई मार्ग नहीं है कि वह "ला इलाहा इल्लल्लाह मुहम्मदुर रसूलुल्लाह" के अर्थ को जाने और इस अर्थ पर दृढ़ता से कायम रहे। तब उसे इस जीवन में अपने अस्तित्व का अर्थ और इस अस्तित्व का उद्देश्य मालूम होगा। इस प्रकार वह इस अस्तित्व के अर्थ और इस उद्देश्य को साकार करने का प्रयास करेगी।

Therefore, there is no way forward for the revival of the Ummah other than her knowing the meaning of Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasoolullah and for her to firmly commit to this meaning. She will then know the meaning of her existence in this life and the purpose of this existence. As such she will strive to realise the meaning of this existence and this purpose.

इसके अलावा, यह ज्ञान अकेला पर्याप्त नहीं है, और केवल इस उद्देश्य के लिए प्रयास करने से ज़िम्मेदारी समाप्त नहीं हो जाती, जब तक कि वह प्रयास उस स्तर पर न किया गया हो जिसकी शरीअत ने माँग की है। इसलिए उद्देश्य तय करने के बाद आवश्यक है कि उसे प्राप्त करने के लिए ऐसे कर्म किए जाएँ जो उस तक पहुँचाएँ। यह उन सुन्नतों (नियमों) के अनुसार होना चाहिए जिन पर अल्लाह (SWT) ने इस सृष्टि को बनाया है, जिसमें कारणों और परिणामों के बीच संबंध जोड़ना, चीज़ों की विशेषताओं और रिश्तों की परिस्थितियों का ध्यान रखना शामिल है।

In addition, this knowledge by itself is not enough and striving to accomplish this purpose does not free the responsibility, unless it was undertaken upon the level that the Shar’a has demanded. As such it is essential after defining the objective to strive to accomplish it by undertaking actions that lead to that. This must be in accordance to the Sunan upon which Allah (swt) has created this creation which includes connecting between the causes and the effects, considering the characteristics of matters and the conditions of relationships.

एक सम्माननीय भाई ने सुझाव दिया कि इन विचारों को काग़ज़ पर लिखकर लोगों में वितरित किया जाए, और वे इसका ख़र्च उठाएँगे, इस आशा में कि इसका अज्र और सवाब मिले। अतः ऐसा ही हुआ और यह छोटी-सी पुस्तक, जिसमें चार विषय हैं, प्रकाशित हुई, अल-हम्दु लिल्लाह। और अल्लाह (SWT) ने इसे स्वीकार्यता प्रदान की, और इसकी प्रतियाँ जल्दी ही समाप्त हो गईं, जबकि इसकी माँग लगातार बनी रही।

One of the noble brothers suggested that these thoughts be put down on paper and then distributed amongst the people and that he would fund this, desiring the Ajr and Thawaab. And as such it came to pass and this small book comprising of four subjects was published Al-Hamdu Lillah. And Allah (swt) found an acceptance for it and its copies quickly ran out whilst demand for it remained strong.

उस सम्मानित भाई ने इस माँग को भाँप लिया और अपने ख़र्चे से इसे दोबारा छपवाने की पेशकश की, और परिणामस्वरूप यह दूसरा संस्करण प्रकाशित हुआ, जिसमें एक पाँचवाँ विषय भी शामिल किया गया: ‘अल-अमानह और अल-ईमान’।

The noble brother sensed this demand and offered to print it once again through his funding and as a result this second edition was published and it included within it a fifth subject: ‘Al-Amaanah and Al-Imaan’.

वास्तव में दुनिया की मोहब्बत और मौत से नफ़रत, बौद्धिक भ्रांतियाँ, कमज़ोरी, निराशा, और रिज़्क़, अजल, नस्र, तवक्कुल, ख़ैर और शर जैसे विषयों से जुड़े अक़ीदे की अनुपस्थिति ने अनेक मुसलमानों को उनके जीवन के उद्देश्य से दूर कर दिया है, जो अल्लाह की इबादत है और जो अल्लाह (SWT) के आदेशों और निषेधों के प्रति उनकी प्रतिबद्धता में प्रकट होता है। यह स्थिति विशेष रूप से तब बनी जब वे उन फ़तवों या रायों से प्रभावित हुए जो उन तथाकथित 'उलमा' की ओर से दिए गए जो ज़ुल्म, भ्रष्टाचार और विश्वासघात करने वाले शासकों की पैरवी करते हैं। इसके अलावा, वे राजनीतिक दल और उनके अनुयायी भी इसके लिए ज़िम्मेदार हैं जो दीन को हराम ठहराते हैं और अल्लाह (SWT) के विरुद्ध झूठ गढ़ते हैं। वे हराम को हलाल और हलाल को हराम बना देते हैं, और उम्मत के बेटों को सबसे सतही और व्यर्थ मामलों में उलझाकर रखते हैं, जबकि उन्हें परिवर्तन के मार्ग और इस्लामी राज्य की स्थापना के मार्ग से भटकाते हैं।

Verily the love of the Dunyaa and the hatred of death, intellectual misconceptions, weakness, despair and the absence of the Aqeedah concepts related to Rizq, Ajal, Nasr, Tawakkul, and khair and Sharr amongst others, has turned many Muslims away from their purpose in life, which is worship to Allah and is represented in their commitment to the commands and prohibitions of Allah (swt). This has particularly been the case when they have become affected by the Fataawa or opinions which have been spurted out by the so-called ‘Ulamaa who propagate on behalf of the rulers of oppression, corruption and treachery. This is in addition to the political parties and their followers who make the Deen Haraam and fabricate lies against Allah (swt). They make the Haraam Halaal and the Halaal Haraam and they busy and distract the sons of the Ummah in the most shallow and futile of matters whilst diverting them from the path of change and the path towards the establishment of the Islamic State.

इस मुद्दे की ओर ध्यान आकर्षित करने, इसके खतरे से सचेत करने और इसके बारे में चेतावनी देने के उद्देश्य से, यह पांचवाँ विषय जोड़ा गया: अल-अमानह और अल-ईमान।

For the sake of bringing attention to this issue, alerting to its danger and warning about it, this fifth subject was added: Al-Amaanah and Al-Imaan.

जब मैं यह छोटी सी पुस्तक इस्लामी उम्मत के सामने प्रस्तुत करता हूँ, तो मैं इसके उन पाठकों से अपील करता हूँ जो ला इलाहा इल्लल्लाह के उद्देश्य के लिए काम कर रहे हैं, कि वे इसके पास आएँ और इसका अध्ययन अपने दिमाग़ और दिल दोनों से करें, जैसे मैंने इस पुस्तक को अपने दिमाग़ और दिल से प्रस्तुत किया है। और मैं अल्लाह तआला से दुआ करता हूँ कि वह हर उस व्यक्ति को बड़ा सवाब और अज्र प्रदान करे जिसने मार्गदर्शन, सलाह, धन और प्रयास के रूप में इस कार्य में सहायता की, और हर उस व्यक्ति को भी जिसने मेरे और मेरे माता-पिता के लिए दुआ की है। (SWT)

When I present this small book to the Islamic Ummah I appeal to its reader from amongst those working for the cause of Laa Ilaaha Illallah to approach and study it with their minds and their hearts just as I have presented this book from my mind and heart. And I ask Him Ta’Aalaa to grant great Thawaab and Ajr to everyone who assisted in this effort in terms of direction, advice, wealth and effort and to everyone who has made Du’a for me and my parents.

हे अल्लाह, जो कोई इस्लाम और मुसलमानों का भला चाहे, तो उसे हर भलाई की तौफ़ीक़ दे, और जो कोई इस्लाम और मुसलमानों का बुरा चाहे, तो उसे उस पकड़ से पकड़, जो सब पर ग़ालिब और पूरी क़ुदरत वाले की पकड़ होती है।

O Allah whoever wants good for Islaam and the Muslims then give him Tawfeeq in every goodness and whoever wants bad for Islaam and the Muslims then seize them with the seizure of One exalted in Might and Perfect in Ability.

महमूद अब्दुल-करीम हसन, 3 सफ़र 1425, 24 मार्च 2004।

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3rd Safar 1425 24th March 2004.