ईमान की कमज़ोरी उन सबसे ख़तरनाक कारणों में से है जो अमानत को उठाने और उसका बोझ सँभालने से हटा देते हैं।
The weakness of Imaan is from the most dangerous factors which diverts the Amaanah from being carried and undertaken:
इस मार्ग पर चलने और अमानत को उठाने में रुकावट बनने वाली, और विचलन व विकृति को सही ठहराने का कारण बनने वाली एक बात ईमान की कमज़ोरी है, जो दिल में विचलन और रोग को पनपाती है, और ईमान के क्षेत्र को असुरक्षित बना देती है, जिससे फिर इच्छाओं की पैरवी और गुमराही (ज़लाल) होती है, और हम उससे अल्लाह की शरण माँगते हैं।
One of the matters that prevents following this path and carrying the Amaanah, and a cause for justifying deviation and distortion, is the weakness in Imaan which makes the heart inherit deviation and disease, whilst making the area of Imaan insecure which in turn leads to following desires and Dalaal (misguidance), and refuge is sought in Allah from that.
ईमान की कमज़ोरी इन बातों में झलकती है: जब हर मामले और हर कार्य में ईमान (विश्वास) यह न रहे कि जीवन और मृत्यु देने वाला अल्लाह त'आला ही है, जो जिसे चाहता है और जिस तरह चाहता है रिज़्क़ बाँटता है, कि लाभ और हानि का मालिक अकेला अल्लाह ही है, कि इज़्ज़त (सम्मान) वही देता है और ज़िल्लत (अपमान) भी वही देता है, कि मदद (विजय) केवल उसी की ओर से आती है, और वह ईमान कि...
The weakness in Imaan is reflected in: When the Imaan (belief) in every matter and affair resting in the hand of Allah, that He Ta’Aalaa is the one who gives life and death, distributes Rizq to whom He wishes and how he wishes, that Allah alone who possesses the benefit and the harm, that He (swt) alone brings ‘Izza and brings Dhull (disgrace), that the Nasr (victory) comes from Him alone and the Imaan that:
धरती पर या तुम्हारे अपने भीतर कोई भी मुसीबत नहीं आती, सिवाय इसके कि वह उसके अस्तित्व में लाए जाने से पहले ही किताब (अल-लौह अल-महफ़ूज़) में लिखी हुई होती है। निश्चय ही यह अल्लाह के लिए आसान है। यह इसलिए है ताकि तुम उस चीज़ पर निराश न हो जाओ जो तुमसे छूट गई, और जो उसने तुम्हें दिया है उस पर घमंड में इतराओ नहीं। (अल-हदीद 22-23)
No calamity happens on the earth or in yourselves except that it is inscribed in the Book (Al-Lauh Al-Mahfuz), before We bring it into existence. Verily, that is easy for Allah. This is so that you do not despair over what has eluded you and do not exult [in pride] over what He has given you (Al-Hadeed 22-23).
ईमान में कमज़ोरी यह है कि इन सभी मामलों में ईमान केवल ऐसे शब्द बनकर रह जाए जिन्हें जीभ दोहराती रहे, या जो मिंबरों पर और इस्लामी दर्सों में बयान किए जाएँ, फिर भी वे कर्मों में, तथा कठिनाई, सख़्ती और परीक्षा व आज़माइश के समय के रुख़ और स्थिति में ज़ाहिर न हों। गुमराही और सत्य से भटकाव ही इस पूरे मामले को केवल कलाम (दार्शनिक चर्चा) के अध्ययन, सिफ़ात (गुणों) के अध्ययन और मुतशाबिहात (अस्पष्ट विषयों) के पीछे चलने तक सीमित कर देता है। ये वास्तविक, सच्ची और सत्यनिष्ठ अवधारणाएँ नहीं हैं जो कर्मों के भीतर ईमान की स्थिति को स्पष्ट करें और उसे प्रकट करें।
The weakness in Imaan is when the Imaan in all of these matters is made into mere words that are repeated by the tongue or expressed upon the Minbars and in Islamic lessons, however despite that they do not manifest in the actions and in the positions and stances at the times of hardship, severities and the times of trials and tests. It is misguidance and deviation from the truth that makes this matter as a whole no more than studies of Kalaam (philosophical), studies in Siffaat (attributes) and the following of Al-Mutashaabihaat (the ambiguous matters). They are not true, real and truthful concepts that make clear and manifest the positions of Imaan within the actions.
जो अवधारणाएँ ईमान की उपस्थिति की ओर मार्गदर्शन करती हैं, वे यह हैं कि अल्लाह अल-अकबर (सबसे महान) है, वह अल-क़दीर (सब कुछ करने में सक्षम) है, और वह (सुब्हानahu व तआला) ईमान वालों के साथ और उनके पक्ष में है। इसी कारण हम इबतिला' (परीक्षा और कसौटी) के समय, और वास्तव में इबतिला' के घटित होने से पहले भी, उन लोगों को डगमगाते हुए देखते हैं जो स्वयं को अक़ीदा और उसके अर्थों की व्याख्या के विशेषज्ञ होने का दावा करते हैं। इसका कारण यह है कि उन्होंने अक़ीदा और ईमान की अवधारणाओं को बौद्धिक और तार्किक बहसों में बदल दिया है। जबकि जीभ ने उसका उच्चारण किया हो या दिल ने उसका सम्मान किया हो, फिर भी वह कर्म से पुष्ट नहीं हुआ। एक अथर (वृत्तांत) में वर्णित है: "ईमान वह है जो दिल में सम्मानित हो और कर्म में प्रमाणित हो।" इस प्रकार हम देखते हैं कि जो लोग स्वयं को इस मनहज पर होने का दावा करते हैं, वे शासकों के मिंबरों पर चढ़े रहते हैं, ऐसे फतवों से जुड़े रहते हैं जो शासकों और उनके आकाओं को प्रसन्न करते हैं, जबकि वे अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) को नाराज़ करते हैं। वे अहकाम अश-शरीयह को विकृत करते हैं, ग्रंथों की ऐसी व्याख्या करते हैं जो उन्हीं की सेवा करे, और कुफ़्र की व्यवस्थाओं तथा मनुष्यों और जिन्नों के उन शैतानों की माँगों के अनुसार अपने रुख बदलते रहते हैं जो इन व्यवस्थाओं के पीछे हैं। इस प्रकार वे मुसलमानों को भ्रमित करते हैं और उन्हें उस सही कार्य से भटकाते हैं जो कुफ़्र और उसके शासकों को हटाने के लिए काम करता है।
The concepts which guide to the presence of Imaan in that Allah is Al-Akbar (the greatest), that He is Al-Qadeer (capable over all matters) and that He (swt) is with and on the side of those who have believed. For this reason we see the collapse at the time of the Ibtilaa’ (trial and test) and indeed even before the occurrence of the Ibtilaa’, from those who claim to be experts in the Aqeedah and the explanation of its meanings. This is because they have transformed the concepts of the ‘Aqeedah and Imaan in to intellectual and logical discussions. Even though the tongue has pronounced it or the heart venerated it, it has nevertheless not been affirmed by the action. It was mentioned in an Athar (report): ‘Imaan is that which is revered in the heart and affirmed in the action’. As such we see those claiming to be upon this Manhaj high upon the Minbars of the rulers, associated with Fataawa (verdicts/rulings) which please the rulers and their masters whilst angering Allah (swt), distorting the Ahkaam AshShar’iyah, interpreting the texts to serve them and changing their positions in accordance to the demands of the systems of Kufr and those who are behind these systems from amongst the Shayaateen of men and Jinn. They therefore mislead the Muslims and seduce them away from the correct work that works for the removal of Kufr and its rulers.
वही है जिसने आप (मुहम्मद ﷺ) पर यह किताब (यह क़ुरआन) उतारी है।
It is He Who has sent down to you (Muhammad (saw)) the Book (this Quran).
उसमें वे आयतें हैं जो पूरी तरह स्पष्ट (मुहकम) हैं, वही किताब की बुनियाद हैं, और दूसरी आयतें जो पूरी तरह स्पष्ट नहीं (मुतशाबिह) हैं। अतः जिनके दिलों में टेढ़ापन (सत्य से विचलन) है, वे उसमें से उन्हीं का अनुसरण करते हैं जो स्पष्ट नहीं है, फ़ितना चाहते हुए और उसके छिपे हुए अर्थों की खोज में, किन्तु उसके छिपे हुए अर्थ अल्लाह के सिवा कोई नहीं जानता। और जो लोग ज्ञान में पक्के हैं वे कहते हैं: "हम उस पर ईमान लाए; उसका सब कुछ (स्पष्ट और अस्पष्ट आयतें) हमारे रब की ओर से है।" और केवल बुद्धिमान लोग ही नसीहत ग्रहण करते हैं। (आले इमरान 7)
In it are Verses that are entirely clear (Muhkam), they are the foundations of the Book and others not entirely clear (Mutashaabih). So as for those in whose hearts there is a deviation (from the truth) they follow that which is not entirely clear thereof, seeking Al-Fitnah and seeking for its hidden meanings, but none knows its hidden meanings save Allah. And those who are firmly grounded in knowledge say: "We believe in it; the whole of it (clear and unclear Verses) are from our Lord." And none receive admonition except men of understanding (Aali ‘Imraan 7).
इस मनहज (कार्यप्रणाली) के समर्थकों और अनुयायियों का, जब यह रुख़ परीक्षाओं के सामने धैर्य और दृढ़ता की माँग करता हो, या जब इच्छाएँ और पदों व मिम्बरों की क़ुर्बानी इसके टकराव में आएँ, तब हक़ की बातों और कर्मों पर अडिग न रहना कोई अजीब बात नहीं है।
It is not strange to find the proponents and followers of this Manhaj (methodology) not remaining firm upon the speech and acts of the Haqq when this stance requires patience and perseverance in the face of trials or when the desires and the sacrificing of positions and minbars clash with it.
ईमान की कमज़ोरी दिल की एक ऐसी बीमारी है जो उस ईमान से भटका देती है कि सारे मामले केवल अल्लाह के हाथ में हैं, कि केवल वही अन-नाफ़ी' (लाभ पहुँचाने वाला) है, कि नुक़सान भी केवल उसी के हाथ में है। यह तक़दीर (अल-क़ज़ा व अल-क़द्र) के संबंध में ईमान की कमज़ोरी को दर्शाती है। जो व्यक्ति इस बीमारी में पड़ा होता है, वह अपने दुश्मन को बड़ा समझता है, और यह भूल जाता है कि अल्लाह उससे कहीं बड़ा है, सबसे बड़ा है। वह अल्लाह की ओर जाने वाले मार्ग को ख़तरों और जोखिमों से जुड़ा देखता है, और यह भूल जाता है कि वह अल्लाह तआला की इबादत के लिए पैदा किया गया है, कि उसकी परीक्षा ली जा रही है, और उसे अपने रुख़ और अमल में डटे रहकर इस परीक्षा में सफल होना है। वह भूल जाता है कि ईमान का अर्थ है कि वह अल्लाह अज़्ज़ा व जल्ल की ओर रुजू करे, ताकि अल्लाह उसकी ओर रुजू करे। इस बीमारी से ग्रस्त व्यक्ति के नज़रिए में क़ुरआन की आयतें, नबी ﷺ की सुन्नत, और अंबिया (अलैहिमुस्सलाम) के क़िस्से और उनकी ज़िंदगियाँ केवल ऐसी आयतें बन जाती हैं जो बिना तदब्बुर (चिंतन) के पढ़ी और याद की जाती हैं, ऐसे क़िस्से जो बिना उचित विचार के सुनाए और दोहराए जाते हैं, और ऐसी रिवायतें जिन पर भाषण दिए जाते हैं पर जिनका पालन नहीं किया जाता। जब ख़तरे सामने आते हैं, कोई इम्तिहान या परीक्षा सिर पर मंडराती है, या उसकी रोज़ी, सुरक्षा और दुनिया के सुखों और उनके संभावित छिन जाने के बारे में सोच आती है, तो फिर बहाने (और उज़्र) पेश किए जाते हैं।
Weakness in Imaan represents a sickness within the heart that diverts from the Imaan (belief) that all matters rest in the hand of Allah alone, that He is An-Naaf’i (the one who benefits) alone, that harm lies in His hand alone and it represents a weakness of Imaan in respect to Al-Qadaa’ Wa-l- Qadr. The one who is sick regards his enemy to be great whilst forgetting that Allah is greater and the greatest. He sees that the path towards Allah is associated with dangers and risks whilst forgetting that he was created for the purpose of worshiping Allah Ta’Aalaa and that he is tested and that he must succeed in his examination by remaining firm in his stance and action. He forgets that Imaan means that he must turn to Allah ‘Azza Wa Jalla so that Allah will turn towards him. The Aayaat of the Qur’aan, the Sunnah of the Nabi (saw) and the stories of the Anbiyaa’ and their lives, in the perspective of those who are sick, only represent mere Aayaat that are recited and memorised without Tadabbur (reflection), stories that are told and repeated without due consideration, and narrations that are presented and lectured about but not followed. If dangers are threatened and a trial or test looms or if thought was given to his Rizq, security and pleasures of the Dunyaa and their potential collapse, the justifications (and excuses)
हे ईमान वालो! यहूदियों और ईसाइयों को औलिया (मित्र, संरक्षक, सहायक आदि) न बनाओ; वे आपस में ही एक-दूसरे के औलिया हैं। और तुम में से जो कोई उन्हें औलिया बनाएगा, तो निश्चय ही वह भी उन्हीं में से होगा। बेशक अल्लाह उन ज़ालिमों (मुशरिकों और अत्याचारियों) को मार्ग नहीं दिखाता। और तुम उन लोगों को देखते हो जिनके दिलों में रोग (निफ़ाक़ का) है, वे उनकी दोस्ती की ओर दौड़ते हैं, यह कहते हुए: "हमें डर है कि कहीं हम पर कोई मुसीबत या आपदा न आ पड़े।" हो सकता है अल्लाह विजय या अपनी ओर से कोई फ़ैसला ले आए। तब वे उस बात पर पछताएँगे जिसे वे अपने मन में छिपाए रखते थे। (अल-मा'इदा 51-52)
O you who believe! Take not the Jews and the Christians as Awliyaa' (friends, protectors, helpers, etc.), they are but Awliyaa' to one another. And if any amongst you takes them as Awliyaa', then surely he is one of them. Verily, Allah guides not those people who are the Zhaalimoon (polytheists and wrong-doers and unjust). And you see those in whose hearts there is a disease (of hypocrisy), they hurry to their friendship, saying: "We fear lest some misfortune of a disaster may befall us." Perhaps Allah may bring a victory or a decision according to His Will. Then they will become regretful for what they have been keeping as a secret in themselves (Al-Maa’idah 51-52).
इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं कि इस समूह का सही व्यावहारिक मार्ग, शरीयत के मार्ग से भटक जाना, बुरे कर्म करना और अपने ढोंग को छिपाने के लिए बहाने गढ़ना। कमज़ोर ईमान वालों के लिए, जिनके दिलों में टेढ़ापन या रोग है, यह दावा करना भी अजीब नहीं कि उनकी एकमात्र इच्छा सुधार है और वे नसीहत करने वालों (नासिहीन) में से हैं। इसके बाद वे इस सुधार और परिवर्तन के नाम पर ऐसे रास्ते और तरीके अपनाते हैं, जिनके बारे में हर सही बुद्धि वाला व्यक्ति, या वह जिसकी अच्छाई उसकी बुराई से अधिक हो, या वह जो अल्लाह की क़दर को जानता हो, जिसे उसके ईमान ने स्वीकार किया है, बात करने में भी शर्मिंदगी महसूस करेगा। इसलिए हम सबसे तुच्छ और फ़िज़ूल प्रस्ताव और दलीलें सुनते और देखते हैं, जैसे शासकों के साथ समझौते की पुकार। इसके अलावा वे शासकों की छवि को सुंदर बनाते हैं, उनके रुख़ को सही ठहराते हैं और उनके कार्यों पर शरीयत लागू करने की कोशिश करते हैं।
For this reason it is not surprising for this group to diverge away from the correct practical path, the Shar’iy path, and to commit bad acts and invent justifications to cover their pretence. It is not strange for those with weak Imaan who have a deviation in their hearts or sickness to claim that all that they desire is reform and that they are from amongst the Naasiheen (sincere advisors). After that they proceed upon paths and methodologies for the sake of this reform and change, paths anyone with a sound mind or the one whose good outweighs his bad or the one who knows the Qadar of Allah which his Imaan has affirmed, would be embarrassed to speak about. We therefore see and hear the most trivial and frivolous proposals and arguments like the call for conciliation with the Rulers. This is in addition to beautifying the images of the rulers, justifying their stances and attempting to apply the Shar’iyah upon their actions.
वे कमज़ोरी के दावों, ज़रूरत (ज़रूरah) और उम्मत की रक्षा का भी सहारा लेते हैं, जबकि मामले का इन बातों से कोई संबंध नहीं है।
They also utilise claims of weakness, necessity (Daroorah) and protecting the Ummah, whilst the issue has nothing to do with that.
यह तो बस मन की इच्छाओं और इस दुनिया के मलबे से चिपके रहने और अपनी ख़्वाहिशों को थामे रहने की बात है। इसीलिए वे, इससे बेख़बर रहते हुए, खुद को (ख़तरे में) डाल देते हैं।
It is rather only whims and grasping on to the debris of this Dunyaa and holding on to the desires. They therefore expose themselves whilst they are unaware of it.
अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने फ़रमाया:
Allah (swt) said:
क्या आपने उसे देखा जिसने अपनी इच्छा को अपना इलाह (पूज्य) बना लिया है? तो क्या आप उसके ज़िम्मेदार (कार्य-संरक्षक या निगरान) हो सकते हैं? ﷺ
Have you (O Muhammad SAW) seen him who has taken as his Ilaah (god) his own desire? Would you then be a Wakeel (a disposer of his affairs or a watcher)
उन पर। या तुम समझते हो कि उनमें से अधिकतर सुनते या सोचते हैं? वे पशुओं के समान ही हैं, बल्कि [अपने] मार्ग में और भी अधिक भटके हुए हैं (अल-फ़ुरक़ान 43-44)।
over him. Or do you think that most of them hear or reason? They are not except like livestock. Rather, they are [even] more astray in [their] way (Al-Furqaan 43-44).
और उन्होंने (SWT) ने फ़रमाया:
And He (swt) said:
क्या तुमने उस व्यक्ति को देखा जिसने अपनी इच्छा (वासना) को अपना इलाह (पूज्य) बना लिया है, और अल्लाह ने उसे जानते-बूझते पथभ्रष्ट कर दिया, और उसके कान और उसके दिल पर मुहर लगा दी, और उसकी आँखों पर पर्दा डाल दिया। फिर अल्लाह के बाद उसे कौन मार्ग दिखाएगा? क्या तुम फिर भी सोच-विचार नहीं करते? (अल-जासिया 23)
Have you seen him who takes his own lust (vain desires) as his Ilaah (god), and Allah knowing (him as such), left him astray, and sealed his hearing and his heart, and put a cover over his sight. Who then will guide him after Allah? Will you not then remember (and take heed)? (Al-Jaathiyyah 23)
मेरे प्रिय भाई पाठक, अमानत (धरोहर) को उठाना अंबियाء (नबियों) और उनके ईमान लाने वाले अनुयायियों के मार्ग पर चलना है। यह परीक्षाओं, इम्तिहानों और ईमान वालों की छंटनी का मार्ग है, जिसमें ख़बीस (अपवित्र और बुरे) को तय्यिब (पवित्र और अच्छे) से अलग किया जाता है। इस मार्ग पर चलने के लिए अल्लाह और जो कुछ अल्लाह तआला ने बताया है उस सब पर सच्चा और निष्कपट ईमान आवश्यक और अनिवार्य है। इसके लिए अल्लाह का भय चाहिए और केवल उसी से डरना है, उसके सिवा किसी और से नहीं डरना, सुबहानahu व तआला। अल-क़ज़ा और अल-क़दर पर ईमान ज़रूरी है, कि उनकी अच्छाई और बुराई दोनों केवल अल्लाह की ओर से हैं, और जो व्यक्ति ऐसा ईमान रखता है जिसके साथ कर्म भी हो, वह अल्लाह के वलियों (मित्रों) में से है।
My dear brother reader, carrying the Amaanah (trust) means following the path of the Anbiyaa’ and their believing followers. It is the path of trials, tests, examinations, screening the believers and distinguishing the Khabeeth (impure and bad) from the Tayyib (pure and good). Proceeding upon this path requires and demands the sincere and true Imaan in Allah and all that Allah Ta’Aalaa has informed of. It demands the fear of Allah and to be fearful of Him alone whilst not fearing other than Him Subhaanahu Wa Ta’Aalaa. It requires Imaan in Al-Qadaa and Al-Qadar, that their good and their bad are from Allah alone, and that the one who possesses this Imaan which is accompanied by the action is from the Awliyaa’ of Allah.
अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने फ़रमाया:
Allah (swt) said:
बेशक! निस्संदेह, अल्लाह के औलिया (दोस्तों) पर न कोई भय आएगा और न ही वे शोक करेंगे (यूनुस 62)।
No doubt! Verily, the Awliyaa' of Allah no fear shall come upon them nor shall they grieve (Younus 62).
और यह कि इस ईमान के धारक वे लोग हैं जिन्हें विजय प्रदान की जाती है और धरती पर सत्ता की उत्तराधिकार प्राप्त होता है।
And that the possessors of this Imaan are those who are granted victory and succession to the authority upon the earth.
अल्लाह (سبحانه وتعالى) फ़रमाता है:
Allah (swt) says:
निःसंदेह, हम अपने रसूलों की और उन लोगों की, जो ईमान लाए (अर्थात् अल्लाह के एकेश्वरवाद पर), इस दुनिया की ज़िंदगी में और उस दिन भी मदद करेंगे जब गवाह खड़े होंगे (यानी क़यामत का दिन) (सूरह ग़ाफ़िर, 51)।
Verily, We will indeed make victorious Our Messengers and those who believe (in the Oneness of Allah Islamic Monotheism) in this world's life and on the Day when the witnesses will stand forth (i.e. Day of Resurrection) (Ghaafir 51).
और:
And:
अल्लाह ने तुम में से उन लोगों से वादा किया है जो ईमान लाए और नेक कर्म करते रहे, कि वह उन्हें धरती में अवश्य ख़िलाफ़त (शासन) प्रदान करेगा, जैसे उसने उन से पहले के लोगों को प्रदान की थी, और वह उनके लिए उनके धर्म को स्थापित करेगा, जिसे उसने उनके लिए पसंद किया है (यानी इस्लाम)। और वह उनके डर के बाद उन्हें निश्चय ही शांति और सुरक्षा में बदल देगा, (शर्त यह है कि) वे मेरी इबादत करें और मेरे साथ किसी को शरीक न ठहराएँ। लेकिन जो इसके बाद इनकार करेगा, तो वही लोग फ़ासिक़ (अवज्ञाकारी, अल्लाह की नाफ़रमानी करने वाले) हैं। (अन-नूर 55)
Allah has promised those among you who believe, and do righteous good deeds, that He will certainly grant them succession to (the present rulers) in the earth, as He granted it to those before them, and that He will grant them the authority to practise their religion, that which He has chosen for them (i.e. Islam). And He will surely give them in exchange a safe security after their fear (provided) they (believers) worship Me and do not associate anything (in worship) with Me. But whoever disbelieved after this, they are the Fasiqun (rebellious, disobedient to Allah). (An-Noor 55).
निःसंदेह, दुनिया में घात लगाए बैठी चीज़ों के डर से दिल का बिखर जाना, और अल्लाह की रज़ा (सुब्हानहू व तआला) की राह पर चलने के मामले में घबराहट और अत्यधिक सावधानी बरतना, उस डर से उत्पन्न होता है जो शैतान लाता है। यह उसके क़दमों पर चलने का परिणाम है, और यही अपने आप में ईमान की कमज़ोरी को दर्शाता है।
Indeed the dislocation of the heart in the face of fears, fear from what lies in wait in the Dunyaa, being terrified and over cautious in respect to treading the path towards Allah’s pleasure (swt), emanates from a fear brought by Shaytaan. It represents the result of following his footsteps and this in itself represents weakness in Imaan.
अल्लाह (SWT) फ़रमाता है:
Allah (swt) states:
यह केवल शैतान है जो तुम्हें उसके औलिया (समर्थकों) से डरने की प्रेरणा देता है, इसलिए उनसे मत डरो, बल्कि मुझसे डरो, यदि तुम सच्चे ईमानवाले हो। {(आले इमरान 175)}
It is only Shaitan that suggests to you the fear of his Awliyaa' (supporters) so fear them not, but fear Me, if you are (true) believers (Aali ‘Imraan 175).
और उसने, जो अत्यंत पवित्र और सर्वोच्च है, कहा:
And He Ta’Aalaa said:
क्या तुम उनसे डरते हो? अल्लाह अधिक हक़दार है कि उससे डरा जाए, यदि तुम सच्चे ईमान वाले हो।
Do you fear them for Allah is more worthy of being feared if you are truly believers (At-Taubah 13).
और अल्लाह (SWT) ने जीत को धैर्य रखने वाले और डटे रहने वाले मोमिनों का साथी बनाया है। सुरक्षा और शांति उन्हीं के लिए है, और उनके दिलों के लिए है, हर हाल में और हर समय।
And Allah (swt) has made the victory the ally of the patient and persevering believers. Security and tranquillity belongs to them and to their hearts in every circumstance and in every time.
अल्लाह (سبحانه وتعالى) फ़रमाता है:
Allah (swt) says:
और मोमिनों की मदद करना हम पर लाज़िम था (अर-रूम 47)
And it was incumbent upon us to support the believers (Ar-Room 47)
और उन्होंने (SWT) ने फ़रमाया:
And He (swt) said:
जो लोग ईमान लाए और अपने ईमान को ज़ुल्म (अत्याचार) के साथ मिलाया नहीं, उन्हीं के लिए अमन है और वही हिदायत पाए हुए हैं। (अल-अन्आम 82)
It is those who believe and confuse not their belief with Zhulm (transgression) for them there is security and they are the guided (Al-An’aam 82).
और:
And:
हे ईमान वालो! यदि तुम अल्लाह से डरोगे और उसकी आज्ञा का पालन करोगे, तो वह तुम्हें फ़ुरक़ान (हक़ और बातिल के बीच फ़र्क़ करने की कसौटी) प्रदान करेगा, और तुम्हारे पापों को तुमसे दूर कर देगा, और तुम्हें क्षमा करेगा, और अल्लाह बड़े अनुग्रह का स्वामी है। (अल-अनफ़ाल 29)
O you who believe! If you obey and fear Allah, He will grant you Furqan a criterion [(to judge between right and wrong), or (Makhraj i.e. making a way for you to get out from every difficulty)], and will expiate for you your sins, and forgive you, and Allah is the Owner of the Great Bounty (Al-Anfaal 29).
और:
And:
और जो लोग हमारी राह में जिहाद करते हैं, हम अवश्य उन्हें अपने रास्तों की ओर मार्गदर्शन देंगे। और निस्संदेह अल्लाह नेकी करने वालों के साथ है। (अल-अनकबूत 69)
And those who strive for Us - We will surely guide them to Our ways. And indeed, Allah is with the doers of good (Al-Ankaboot 69).
और उन्होंने (SWT) ने फ़रमाया:
And He (swt) said:
परन्तु सम्मान (शक्ति, प्रभुत्व और गौरव) अल्लाह के लिए है, उसके रसूल ﷺ के लिए है और ईमान वालों के लिए है, किन्तु पाखंडी लोग इसे नहीं जानते। (अल-मुनाफ़िक़ून 8)
But honour (might, power and glory) belong to Allah, His Messenger, and to the believers, but the hypocrites know not (Al-Munaafiqoon 8).
और:
And:
क्या तुमने यह समझ रखा है कि तुम स्वर्ग में प्रवेश कर जाओगे, जबकि तुम पर वैसी परीक्षाएँ नहीं आईं जो तुमसे पहले गुज़र चुके लोगों पर आई थीं? उन पर कष्ट और हानि आई और वे इतने हिला दिए गए कि यहाँ तक कि रसूल और उसके साथ ईमान लाने वाले लोग भी कह उठे: "अल्लाह की मदद कब आएगी?" सुन लो! निश्चय ही अल्लाह की मदद निकट है!" (अल-बक़रा 214)
अतः मनुष्य का कर्तव्य केवल यही है कि वह अल्लाह (SWT) की आज्ञाकारिता में कर्म करे और उसकी अवज्ञा से बचे, और साथ ही अपनी सृष्टि के संबंध में अल्लाह की सुन्नतों (नियमों और तरीक़ों) को समझे।
It is therefore only upon the human being to act in obedience to Allah (swt) and to avoid disobedience to Him Ta’Aalaa whilst comprehending the Sunan (ways) of Allah in respect to His creations.
वह दृढ़ संकल्प के साथ अपने ऊपर और धरती पर अल्लाह के शासन को स्थापित करने के लिए अटल रहता है, कठिनाई के समय में भी और सुख-समृद्धि के समय में भी डटा रहता है। वह जानता है कि अल्लाह निश्चित रूप से उसकी परीक्षा लेगा और उस पर नज़र रखेगा, और इसलिए उसे ऐसा कुछ नहीं करना चाहिए जो अल्लाह उसमें से देखे, सिवाय उसके जिसका उसे आदेश दिया गया है। अन्यथा वह भटक जाएगा; भले ही वह ज्ञान रखने वालों में से हो, तब भी शैतान उसे बहका कर पथभ्रष्ट कर देगा। और कुरआन अल-करीम में नबियों (पैग़म्बरों) के क़िस्सों और उन लोगों की ख़बरों में, जो हमसे पहले गुज़र चुके हैं, चिंतन और ध्यान देने के लिए कितनी ही शिक्षाएँ हमें बताई गई हैं, और यह सूचित किया गया है कि अच्छा परिणाम मुत्तक़ीन (अल्लाह तआला से डरने और उसकी आज्ञा मानने वालों) का है।
He remains determined with firm resolve to establish the rule of Allah upon himself and upon the earth and remains firm in the face of hardship and in times of ease and affluence. He knows that Allah will surely test him and observe him, and as such he must not let Allah witness from him except that which he has been commanded with. Otherwise he will go astray; even if he was from those who possessed knowledge and Shaytaan would have then seduced him and led him astray. And how many lessons for contemplation and taking note have been told to us in the Qur’aan Al-Kareem in the Qisas (stories) of the of the Nabiyyeen (Prophets) and the news of those who passed by before us, informing us that the good end belongs to the Muttaqeen (those who fear and obey Allah Ta’Aalaa).
अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने फ़रमाया:
Allah (swt) said:
निःसंदेह उनके क़िस्सों में बुद्धि रखने वालों के लिए शिक्षा है। ((यूसुफ़ 111)
Indeed their stories provide a lesson for those of understanding ((Yousuf 111).
अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने फ़रमाया:
Allah (swt) said:
निस्संदेह, फ़िरऔन (फ़राओ) धरती में घमंडी हो गया था और उसने वहाँ के लोगों को गुटों में बाँट दिया था, उनमें से एक समूह (यानी बनी इसराईल) को कमज़ोर (दबाया हुआ) बना रखा था, उनके बेटों को मार डालता था और उनकी औरतों को ज़िंदा छोड़ देता था। निस्संदेह, वह मुफ़सिदों (यानी बड़े गुनाह और जुर्म करने वाले, ज़ालिम, अत्याचारी आदि) में से था। और हम चाहते थे कि धरती में जो लोग कमज़ोर (और दबाए हुए) थे उन पर एहसान करें, उन्हें शासक बनाएँ और उन्हें (सत्ता का) वारिस बनाएँ। और उन्हें धरती में जमाएँ, और फ़िरऔन, हामान और उनकी सेनाओं को वह दिखाएँ जिससे वे उनसे डराए गए थे (अल-क़सस 4-6)।
Verily, Fir'aun (Pharaoh) was arrogant in the land and made its people into groupings, weakening (oppressing) a group (i.e. Children of Israel) among them, killing their sons, and letting their females live. Verily, He was of the Mufsidoon (i.e. those who commit great sins and crimes, oppressors, tyrants, etc.). And we wished to do a favour to those who were weak (and oppressed) in the land, and to make them rulers and to make them the inheritors (of the authority). And to establish them in the land, and we let Fir'aun (Pharaoh) and Haamaan and their hosts receive from them that which they had been warned of (Al-Qasas 4-6).
और उसने, जो अत्यंत पवित्र और सर्वोच्च है, कहा:
And He Ta’Aalaa said:
और निश्चय ही हमने ज़बूर (भजन-संहिता) में, ज़िक्र (लौह अल-महफ़ूज़) के बाद लिख दिया था कि ज़मीन के वारिस मेरे नेक बंदे होंगे। (अल-अंबिया 105)
And indeed we have written in the Zaboor (Psalms) after Adh-Dhikr (in the Lawh Al-Mahfoozh) that my righteous slaves shall inherit the land (AlAnbiyaa’ 105).
और उन्होंने (SWT) ने फ़रमाया:
And He (swt) said:
और याद करो जब तुम थोड़े थे, धरती में कमज़ोर समझे जाते थे, और डरते रहते थे कि कहीं लोग तुम्हें उचक न ले जाएँ। फिर उसने तुम्हें ठिकाना दिया, अपनी मदद से तुम्हें मज़बूत किया, और तुम्हें अच्छी चीज़ें दीं, ताकि तुम शुक्रगुज़ार बनो (अल-अनफ़ाल 26)।
And remember when you were few and were reckoned weak in the land and were afraid that men might kidnap you. But He provided a safe place for you, strengthened you with his help, and provided you with good things so that you might be grateful (Al-Anfaal 26).
मेरे ईमानवाले भाई, मेरे मुसलमान भाई: अपने ईमान को नवीनीकृत करो और अपने दिल को रोग, विमुखता और ईमान की कमी से शुद्ध करो।
My believing brother, my Muslim brother: Renew your Imaan and purify your heart from disease, aversion and deficiency in Imaan.
अपने ईमान की पुष्टि नेक अमल और उस दृढ़ रुख़ के द्वारा करो जो अल्लाह ‘अज़्ज़ा व जल्ल को पसंद है। उन मोमिनों के साथ जुड़ो जो धरती पर अल्लाह (SWT) के हुक्म को क़ायम करने के लिए काम कर रहे हैं, और उनके साथ अपने काम में अपने नफ़्स को सब्र पर क़ायम रखो। जान लो कि तुम्हारी अजल (उम्र की मीआद)
Affirm your Imaan by the righteous action and the firm stance that is pleasing to Allah ‘Azza Wa Jalla. Join with the believers working to establish the Hukm of Allah (swt) upon the earth and make your Nafs patient in your work with them. Know that your Ajal (lifespan)
लिखा जा चुका है, तुम्हारा रिज़्क़ (जीविका) बाँट दिया गया है, और जो कुछ अल्लाह ने तुम्हारे साथ होना लिखा है, वह तुम्हारे साथ होगा, चाहे वह अच्छा हो या बुरा। और जो कुछ तुम्हारे लिए नहीं लिखा गया, वह तुम्हारे साथ कभी नहीं होगा, भले ही सारे जिन्न और इंसान इकट्ठे हो जाएँ। जो कुछ तुम्हारे पक्ष में या विपक्ष में है, वह अल्लाह के अधिकार में है, और अगर धरती पर रहने वाले सारे लोग किसी एक मामले पर इकट्ठे हो जाएँ, तब भी उस पर उनका कोई ज़ोर नहीं चलेगा। मामला केवल तुम्हारे अपने कर्मों पर टिका है; वे या तो तुम्हारे लिए (और तुम्हारे फ़ायदे में) हो सकते हैं या तुम्हारे विरुद्ध।
has been written, your Rizq (provision) has been divided and whatever Allah has written to happen to you will happen to you whether this is good or bad and whatever has not been written to happen to you will never happen to you and even if all of Jinn and mankind were to gather together. Whatever is for you or against you is that which Allah possesses and if all of the people upon the face of the earth were to gather together upon a single matter they would have no power over it. The issue rests alone upon your own actions; they can either be for you (and your benefit) or against you.
और कहो: अमल करो! अल्लाह तुम्हारे अमल को देखेगा, और उसका रसूल और ईमान वाले भी (देखेंगे)। और तुम (फिर) उस अल्लाह की ओर लौटाए जाओगे जो गैब और ज़ाहिर का जानने वाला है, और वह तुम्हें बता देगा जो तुम किया करते थे। (अत-तौबा 105)
And Say: Act (work)! Allah will see your work (what you have done), and (so will) his Messenger and the believers. And you will (then) be brought back to the All-Knower of the unseen and the seen and then He will inform you of what you had been doing (At-Taubah 105).
इसलिए स्वयं को इस मुद्दे को पूरी तरह समझने के लिए तैयार करो, और उन ईमान वालों के साथ जुड़ जाओ जो खिलाफ़त की स्थापना के लिए काम कर रहे हैं और दावत पहुँचाकर मानवजाति पर गवाह बनने का काम कर रहे हैं। निश्चय ही जीत आने वाली है, हक़ का दीन प्रभावी होगा और अल्लाह का आदेश ही प्रबल होगा।
Therefore make yourself comprehend this issue fully and join with the believers working to establish the Khilafah and to bear witness over mankind by carrying the Da’wah to them. Indeed the victory is coming, the Deen of Haqq will prevail and Allah’s affair will dominate:
अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने फ़रमाया:
Allah (swt) said:
वही है जिसने अपने रसूल को हिदायत और सत्य का दीन (धर्म) देकर भेजा, ताकि उसे सारे दूसरे दीनों पर प्रभावी कर दे, चाहे मुशरिकीन (बहुदेववादी, इनकार करने वाले) इसे कितना भी नापसंद करें। (अत-तौबा 33, अस-सफ़्फ़ 9)
He it is who has sent His Messenger with the guidance and the Deen of Haqq (truth) to make it prevail over all other Deens and even if the Mushrikeen (polytheists, disbelievers) detest it (At-Taubah 33, As-Saff 9).
और उसने, जो अत्यंत पवित्र और सर्वोच्च है, कहा:
And He Ta’Aalaa said:
अल्लाह ने लिख दिया है कि मैं और मेरे रसूल अवश्य विजयी होंगे, निश्चय ही अल्लाह बड़ा शक्तिशाली, सर्वशक्तिमान है। (अल-मुजादिला 21)
Allah as ordained that I and My Messengers will definitely prevail, Verily Allah is Qawiyy ‘Azeez (Al-Mujaadalah 21).
और अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:
And Allah (swt) said:
और अच्छा परिणाम मुत्तक़ीन (वे लोग जो अल्लाह से डरते हैं और उसकी आज्ञा का पालन करते हैं) के लिए है। (अल-आराफ़ 128, अल-क़ससः 83)
And the good end belongs to the Muttaqeen (those who fear Allah and obey Him) Al-‘Aaraaf 128, Al-Qasas 83).
जहाँ तक अल्लाह के दीन के दुश्मनों की बात है; काफ़िर, उनके एजेंट, उनके गुर्गे, जासूस और गुप्तचर एजेंसियाँ, तो उन सबकी निश्चित रूप से हार होगी।
As for the enemies of Allah’s Deen; the disbelievers, their agents, henchmen, spies and intelligence agencies, then they will all surely be defeated.
अल्लाह (سبحانه وتعالى) फ़रमाता है:
Allah (swt) says:
निःसंदेह, जिन लोगों ने इनकार किया, वे अपना धन इसलिए खर्च करते हैं कि लोगों को अल्लाह के मार्ग से रोकें। अतः वे इसे खर्च करते ही रहेंगे, फिर अंततः यह उनके लिए पश्चाताप का कारण बनेगा। फिर उन्हें परास्त किया जाएगा, और जिन लोगों ने इनकार किया था, वे जहन्नम में इकट्ठा किए जाएंगे। (अल-अनफाल 36)
Verily, those who disbelieve spend their wealth to hinder (men) from the path of Allah, and so will they continue to spend it; but in the end it will become an anguish for them. Then they will be overcome and those who have disbelieved will be gathered in Hell (Al-Anfaal 36).
और उन्होंने (SWT) ने फ़रमाया:
And He (swt) said:
जिन लोगों ने इनकार किया और अल्लाह के रास्ते से रोका, अल्लाह उनके कामों को अकारत कर देगा।
Those who disbelieve and hinder (men) from the Path of Allah He will render their deeds worthless (Muhammad 1).
और उसने, जो अत्यंत पवित्र और सर्वोच्च है, कहा:
And He Ta’Aalaa said:
जो लोग अल्लाह के सिवा दूसरों को औलिया (संरक्षक और सहायक) बनाते हैं, उनकी मिसाल मकड़ी जैसी है, जो अपने लिए एक घर बनाती है, मगर सबसे कमज़ोर घर मकड़ी का घर ही है; काश वे जानते। {जो लोग अल्लाह के सिवा दूसरों को अपना संरक्षक बनाते हैं, उनकी मिसाल मकड़ी जैसी है, जो अपने लिए एक घर बनाती है, और बेशक सबसे कमज़ोर घर मकड़ी का घर है, काश वे जानते।} (अल-अंकबूत 41)
The likeness of those who take Awliyaâ' (protectors and helpers) other than Allah is as the likeness of a spider, who builds (for itself) a house, but verily, the frailest (weakest) of houses is the spider's house; if they but knew (Al-‘Ankaboot 41).
मेरे मुस्लिम भाई, धैर्य के साथ डटे रहो।
Patiently persevere my Muslim brother:
अतः धैर्य रखो, निश्चय ही अल्लाह का वादा सत्य है। (गाफ़िर 55)
Be Patient for verily the promise of Allah is Al-Haqq (the truth) (Ghaafir 55).
और अपने भीतर एक दृढ़ स्थिति और रुख़ तय कर लो, उसके संबंध में स्वयं से सच्चे रहो, और अल्लाह सुब्हानहू व तआला के प्रति सच्चे और निष्कपट रहो।
And determine within yourself a firm position and stance, and be truthful to yourself in respect to it and be truthful and sincere to Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa:
निश्चय ही मेरा वली (संरक्षक, सहायक और मददगार, आदि) अल्लाह है, जिसने किताब (कुरआन) उतारी है, और वही नेक लोगों की रक्षा (समर्थन और सहायता) करता है। और जिन्हें तुम उसके सिवा पुकारते हो, वे न तुम्हारी मदद कर सकते हैं और न अपनी ही मदद कर सकते हैं। (अल-आराफ़ 196-197)
Verily, My Walî (Protector, Supporter, and helper, etc.) is Allah who has revealed the Book (the Qur'aan), and He protects (supports and helps) the righteous. And those whom you call upon besides Him (Allah) cannot support you nor can they support themselves (Al-A’araaf 196-197)
Reference: तग़य्यीर (परिवर्तन) - Mahmoud Abdul-Kareem Hasan