जहाँ तक इस धोखे की बात है कि इस्लाम का राजनीति में कोई दख़ल नहीं, तो वे कहते हैं कि इस्लाम एक दीन (धर्म) है, और दीन में सियासत (राजनीति) की कोई जगह नहीं, और सियासत में दीन का कोई स्थान नहीं। उनका कहना है कि राजनीति का अर्थ झूठ, छल, चालबाज़ी और धोखा है, और यह विश्वासघात और षड्यंत्रों पर खड़ी है, तथा ऐसी अन्य बातों से दीन को दूर रहना चाहिए। इसके अलावा, धार्मिक होना एक निजी और व्यक्तिगत मामला है, और इसके अपने विशेष लोग (पादरी/धर्मगुरु) होते हैं।

As for the deception suggesting that Islaam has no say in politics; then they say that Islaam is a Deen (religion) and that there is no Deen in Siyaasah (politics) and no Siyaasah in the Deen. They said that politics means lying, fraud, trickery and deception and is established upon treachery and conspiracies amongst other matters that the Deen must steer clear from. Additionally, being religious is a personal and individual matter, it has its own special people (clergy)

और विशिष्ट (इबादत के) स्थानों तक सीमित कर दिया। उनका कहना था कि राजनीतिक कार्यवाहियाँ और वे व्यवस्थाएँ जो समाजिक संबंधों को नियंत्रित करती हैं, एक ऐसे क्षेत्र और दायरे में होती हैं जो दीन से अलग है। जबकि ये मामले काफ़िरों, धर्मनिरपेक्षतावादियों और उन लोगों के हवाले हैं जिन्हें अल्लाह का कोई डर नहीं!! ये सभी बातें और विचार अबातील (झूठे) हैं, क्योंकि ये राजनीति की वास्तविकता को नहीं दर्शाते। बल्कि ये उन राज्यों की वास्तविकता को दर्शाते हैं जो लाभ पर स्थापित हैं, और मैकियावेली का वह दर्शन जो साधन को उचित ठहराता है कि लक्ष्य साधनों को सही ठहराता है।

and specific places (of worship). They stated that the political actions and the systems that regulate the societal relationships take place in a realm and space that is isolated from the Deen. This is whilst these matters are entrusted to and taken care of by the disbelievers, secularists and those who have no fear of Allah!! All of these statements and thoughts are Abaateel (falsehoods) as they do not represent the reality of politics. Rather it represents the reality of the States that are established upon benefit and the Machiavellian philosophy which makes the aim justify the means.

राजनीति की वास्तविकता यह है कि यह लोगों के मामलों का पालन-पोषण और देखभाल (रि'आयah) करती है, और मामलों की यह देखभाल विचारों, व्यवस्थाओं और कानूनों के अलावा किसी अन्य चीज़ से पूरी नहीं होती। इस्लाम में सियासah (राजनीति) का अर्थ है लोगों पर इस्लाम के अहकाम लागू करके उनके मामलों की देखभाल करना।

The true reality of politics is that is fostering and taking care (Ri’aayah) of the people’s affairs and this caretaking of affairs is not accomplished by other than thoughts, systems and laws. Siyaasah (politics) in Islaam therefore means taking care of the affairs of the people by applying the Ahkaam of Islaam upon them.

राजनीति की वर्तमान वास्तविकता का आधार कुफ़्र, अत्याचार और मूल्यों व नैतिकता के अभाव पर होने का अर्थ यह नहीं है कि राजनीतिक कार्य को छोड़ दिया जाए या वह निषिद्ध है। इसके बजाय इसका अर्थ यह है कि राजनीति के बारे में जो समझ और अवधारणा पेश की गई है, उसकी निंदा की जाए और उसे अस्वीकार किया जाए। इसका यह भी अर्थ है कि इस राजनीति को अपनाने वालों को अस्वीकार किया जाए और उनकी निंदा की जाए, और उन्हें हटाने के लिए काम किया जाए, उन ईमानदार राजनीतिज्ञों को निष्ठा और समर्थन देकर जो इस्लाम को लागू करने के लिए काम कर रहे हैं, और लोगों के मामलों की देखभाल और प्रबंधन उसके अहकाम (आदेशों) के अनुसार किया जाए।

The fact that the political reality today is based upon disbelief, oppression and the absence of values and morals, does not mean that the political work should be abandoned or that it is prohibited. Rather it means that this understanding and concept that has been presented about politics has to be condemned and rejected. It also means rejecting and denouncing those practising this politics and to work to remove them by giving loyalty and support to the sincere politicians who are working for the application of Islaam and to look after and manage the affairs of the people in accordance to its Ahkaam (rulings).

आज के वे राजनेता, जो लोगों की गर्दनों पर हावी हैं और उन पर कुफ़्र (इनकार) लागू करते हैं, बातिल के लोगों, दज्जालों और भ्रष्ट लोगों में से एक मुट्ठी भर हैं। वे झूठ के सहारे लोगों का धन हड़प जाते हैं, उन पर बोझ लादते हैं और उन्हें अपमान, विनाश और अपने दुश्मनों की अधीनता की ओर ले जाते हैं। फिर मीडिया इन झूठों को फैलाता है, क्योंकि वह उन्हीं की सेवा में है और उन्हीं जैसा है। बातिल को बढ़ावा दिया जाता है और उसका प्रचार किया जाता है ताकि इस्लाम को राजनीति से और जीवन से अलग किया जा सके, और यह सब उस संदर्भ में होता है जिसे (अब जो 'इस्लाम के विरुद्ध युद्ध (आतंकवाद/कट्टरवाद/उग्रवाद आदि...)' के नाम से जाना जाने लगा है)।

The present day politicians, who dominate over the necks of the people and apply Kufr (disbelief) over them, are a handful from amongst the people of Baatil, the Dajjaaleen and corrupt. They devour the wealth of the people in falsehood, they over burden them and lead them into humiliation, destruction and submission to their enemies. The media then circulates these falsehoods because it is in their service and is of the same type as them. The Baatil is promoted and propagated to separate Islaam from politics and from life, and all of this is within the context of (what has come to be known as) the ‘war against Islaam (terror/fundamentalism, radicalism etc...)’.

सियासह (राजनीति) इस्लाम के अनुसार लोगों के मामलों की देखभाल इस्लाम के द्वारा करना है, और इस्लाम लोगों के मामलों की देखभाल के लिए सबसे महान शरीअत है। केवल वही सत्य और न्याय का प्रतिनिधित्व करता है, और इसका कारण यह है कि यह अल्लाह की ओर से आया है, और इसके अलावा जो कुछ भी है वह झूठ और ताग़ूत से अधिक कुछ नहीं है। इस्लाम अल्लाह (SWT) की ओर से आया है, जिसने इंसान को पैदा किया और जानता है कि उसके लिए क्या उचित और सही है, और क्या हानिकारक या लाभरहित है।

Siyaasah (politics) according to Islaam means the caretaking of the people’s affairs by Islaam and Islaam is the greatest Sharee’ah to take care of the affairs of the people. It alone represents truth and justice and this is because it has come from Allah and anything other than it is nothing more than falsehood and Taghoot. Islaam has come from Allah (swt) who created the human and knows that which is suitable and correct for him, and what is harmful or not beneficial for him.

अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने फ़रमाया:

Allah (swt) said:

इस्लाम और राजनीति को कैसे अलग किया जा सकता है, या दीन को राजनीति से कैसे अलग करने का दावा किया जा सकता है, जब अल्लाह के रसूल ﷺ इस्लामी राज्य के नेता थे और मुसलमानों तथा गैर-मुसलमानों, दोनों के मामलों की देखभाल और प्रबंधन की ज़िम्मेदारी उन्हीं पर थी? क्या वे ﷺ एक राजनीतिज्ञ नहीं थे? लोगों के मामलों का प्रबंध कौन करता था, उनके झगड़ों का निपटारा कौन करता था, समाधानों को लागू करने का आदेश कौन देता था, लोगों के बीच फ़ैसला कौन करता था, अधिकारों को स्पष्ट रूप से कौन निर्धारित करता था, और सज़ाओं और दंड-संहिता को कौन लागू करता था?

How can the separation of the Deen from politics be claimed or the separation of the politics from the Deen when the Messenger of Allah (saw) was the leader of the Islamic State and responsible for caretaking and managing the affairs of both the Muslims and nonMuslims? Was he (saw) not a politician? Who was it that managed the affairs of the people, dealt with their disputes, commanded the implementation of solutions, judges between people, established clearly the rights and implemented the punishments and penal code?

किसने मुजाहिदीन को तैयार किया, सेनाओं को संगठित किया और उनका नेतृत्व किया? किसने संधियों और युद्धविरामों के लिए बैठकें बुलाईं और युद्ध में जाने का निर्णय लिया?

Who prepared the Mujaahideen, the armies and led them? Who convened the treaties, truces and made the decision to go to war?

क्या इसी तरह अबू बक्र (ra) इस्लामी राज्य के प्रमुख नहीं थे, और क्या उन्होंने इस्लाम को लागू नहीं किया, मुसलमानों की रक्षा नहीं की, मुसलमानों को व्यवस्था की सत्ता से बाहर निकलने से नहीं रोका, और अपनी सेनाएँ नहीं भेजीं?

Similarly, was Abu Bakr (ra) not the head of the Islamic State and did he not implement Islaam, protect the Muslims, prevent Muslims from leaving the authority of the System and dispatch his armies?

क्या यह बात 'उमर इब्न अल-ख़त्ताब, 'उसमान इब्न 'अफ़्फ़ान और 'अली इब्न अबी तालिब के बारे में भी ऐसी ही नहीं थी? अल्लाह उन सब से राज़ी हो।

Was this not also the same in regards to ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan and ‘Ali Ibn Abi Talib may Allah be pleased with them all?

हमें नबी (ﷺ) का अनुसरण करने और उनके नक़्शे-क़दम पर चलने का आदेश दिया गया है।

We have been commanded to follow the Nabi (saw) and emulate him.

अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने फ़रमाया:

Allah (swt) said:

इसलिए मुसलमानों को यह समझना और अनुभव करना होगा कि सियासह (राजनीति) का अर्थ है, दार उल-इस्लाम (इस्लाम की भूमि) के भीतर लोगों पर इस्लाम लागू करके उनके मामलों की देखभाल करना, और दार उल-इस्लाम के बाहर के लोगों तक इस्लाम की दावह पहुँचाना। इस्लाम का लागू होना और उसका अमल में आना इस्लामी राज्य के बिना संभव नहीं है। इस्लाम पर अमल करना फ़र्ज़ है, यह एक राजनीतिक कार्य है, और वह इस्लामी राज्य स्थापित करने का काम भी फ़र्ज़ है जो इस्लाम को लागू करेगा, और यह भी एक राजनीतिक कार्य और कर्म है।

The Muslims must therefore comprehend and perceive that Siyaasah (politics) means the caretaking of the people’s affairs by applying Islaam upon them inside Daar ul-Islaam (the land of Islaam) and by carrying the Da’wah of Islaam to those people who are outside Daar ul-Islaam. The implementation and application of Islaam is not possible without the Islamic State. The application of Islaam is Fard, it is a political action and the work to establish the Islamic State that will implement Islaam is also Fard and represents a political work and action.

राजनीतिक कार्य का आधार इस्लाम पर होना अनिवार्य है, और इसे ऐसे आधार पर करना जायज़ नहीं है जो लोकतांत्रिक, धर्मनिरपेक्ष, देशभक्तिपूर्ण या राष्ट्रवादी हो, उदाहरण के लिए, क्योंकि ये सभी आधार इस्लाम के विरुद्ध हैं। ये कुफ़्र के विचारों में से हैं और काफ़िरों की दा'वत का प्रतिनिधित्व करते हैं।

It is obligatory for the political work to be upon the basis of Islaam and it is not permissible to be undertaken upon a basis that is democratic, secular, patriotic or nationalistic for example, as all of these bases are contrary to Islaam. They are from amongst the thoughts of Kufr and represent the Da’wah of the disbelievers.

इस्लाम के आधार पर राजनीतिक कार्य का अर्थ है कि उसमें हक़ाइक़ (सच्चाइयों) का स्पष्ट वर्णन शामिल हो, उनकी ओर बुलाना हो, और धोखों तथा झूठ से सावधान करना हो। इसमें शासकों और राजनेताओं की वास्तविकता को स्पष्ट करना भी शामिल है, चाहे वे काफ़िर हों, दुराचारी हों या विद्रोही हों, और उनमें बदलाव तथा उन्हें हटाने के लिए काम करना भी। राजनीतिक कार्य में उन व्यवस्थाओं की वास्तविकता को स्पष्ट करना भी आता है जो इस समय मुसलमानों पर लागू की जा रही हैं, और उन्हें हटाकर उनकी जगह इस्लाम को लागू करने के लिए काम करना भी।

The fact that it is political work upon the basis of Islaam means that it must include the clear explanation of the Haqaa’iq (truths), to invite to them and to warn about the deceptions and falsehoods. It must also include making clear the reality of the rulers and the politicians whether they are disbelievers, wicked or rebellious and to work for their change and removal. The political work also includes making clear the reality of the Systems that are currently being applied over the Muslims, to work to remove them and replace them with the application of Islaam.