जिस उद्देश्य के लिए अल्लाह (SWT) ने मनुष्य को पैदा किया, उसकी प्राप्ति ऐसे कर्मों को अपनाने की माँग करती है जो अपनी प्रकृति से ही उसकी सिद्धि तक ले जाते हैं। यह सार्वभौमिक सुन्नतों (नियमों/घटनाक्रमों), मामलों, समाजों और संबंधों की विशिष्टताओं के अनुरूप है, और उन अहकामे शरीयत के अनुरूप है जो हलाल और हराम को स्पष्ट करते हैं। इस प्रकार इसके जो कदम या चरण उठाए जाएँगे वे व्यावहारिक होंगे और शरीयत के अनुसार होंगे, जबकि इस उद्देश्य की सिद्धि के लिए प्रयास करने वाले लोग सच्चे, निष्ठावान, गंभीर और प्रतिबद्ध होंगे।

The fulfilment of the objective for which Allah (swt) created mankind for requires the undertaking of actions which by their nature lead to its accomplishment. This is in accordance to the universal Sunan (rules/occurrences), the specificities of matters, societies and relationships, and in accordance to the Ahkaam AshShar’iyah which specify the Halaal and the Haraam. In this way the steps that it undertakes or its stages will be practical and in accordance to the Shar’iyah whilst those striving to achieve the accomplishment of this objective will be truthful, sincere, serious and committed.

लक्ष्य और उद्देश्य एक ऐसी राजनीतिक और कार्यकारी संस्था को अस्तित्व में लाना है जो इस्लाम को लागू करे। यही इस्लामी राज्य है, और इस मामले को उसके कारणों के बिना, या ऐसी किसी चीज़ से पूरा करना संभव नहीं है जो उसका कारण नहीं है। इसका अर्थ है वह हर चीज़ जो अपनी प्रकृति से राज्य की स्थापना की ओर नहीं ले जाती, इस्लामी राज्य की तो बात ही क्या। इसलिए किसी विचारक या गंभीर व्यक्ति का यह सोचना उचित नहीं है कि यह काम शैक्षिक गतिविधियों से, या स्कूल, नर्सरी, शैक्षिक केंद्र और अस्पताल स्थापित करके, या अमीरों से धन इकट्ठा करके गरीबों में बाँटने से हासिल और पूरा हो जाएगा। भले ही ये और इनके अलावा अन्य कार्य अच्छी नीयत से किए जाएँ, और भले ही वे भलाई और दान के कामों में गिने जाएँ तथा उनकी सिफ़ारिश की गई हो, फिर भी वे तवाग़ीत (अत्याचारी शासकों) और उनकी व्यवस्थाओं को हटाने की ओर नहीं ले जाते, और न ही इस्लामी राज्य या किसी अन्य राज्य की स्थापना की ओर ले जाते हैं। बल्कि सबसे अच्छे विचार के साथ भी ये कार्य वही रहते हैं जो वे हैं।

The aim and objective is to bring into existence a political and executive body that implements Islaam. This is the Islamic State and it is not possible to accomplish this matter in the absence of its causes or by that which is not a cause for it. This refers to anything that by its nature does not lead to the establishment of the State, let alone an Islamic State. It is therefore not correct for a thinker or serious person to think that this will be achieved and accomplished by educational actions or by establishing schools, nurseries, educational centres and hospitals, or by collecting money from the rich to be distributed amongst the poor. Even if these actions amongst others were undertaken with a sound intention and even if they are counted amongst the actions of goodness, charity and are recommended, they nevertheless do not lead to the removal of the Tawaagheet (tyrants) and their systems, and they do not lead to the establish of the Islamic State or any other State. Rather and with the best of considerations these actions do not go beyond what they are.

यह उस व्यक्ति जैसा है जो ग़रीबों की सहायता करके या स्कूल और अस्पताल बनवाकर दुश्मन के हमले को रोकना चाहता है, या उस व्यक्ति जैसा है जो धर्मार्थ संस्थाएँ स्थापित करके काफ़िरों को मुसलमानों के ख़ून, इज़्ज़त और संसाधनों पर आक्रमण करने से रोकना चाहता है। यह न तो व्यावहारिक है, न प्रभावी, और न ही वह है जिसका शरीअत ने आदेश दिया है। इसके ऊपर, ये कार्य कुफ़्र की व्यवस्थाओं, उनके क़ानूनों और उनकी शर्तों से ही निर्धारित और शासित होते हैं।

This is like someone wanting to repel an attack of the enemy by assisting the poor or by establishing schools and hospitals, or like the one who wants to prevent the disbelievers from aggressing against the blood, honour and resources of the Muslims via the establishment of charitable associations. This is not practical or effective and it is not what the Shar’a has commanded. On top of this, these actions are ruled and governed by the systems of Kufr, their laws and their conditions.

जैसे नमाज़ रोज़े की भरपाई नहीं कर सकती और न रोज़ा नमाज़ की, या जैसे ज़कात, हज और जिहाद अलग-अलग इबादतें हैं जो एक-दूसरे की जगह नहीं ले सकतीं, उसी तरह धर्मार्थ संस्थाएँ तथा आर्थिक और शैक्षिक संगठन भी शरीयत के उस व्यावहारिक और गंभीर तरीक़े (मनहज) की जगह नहीं ले सकते, उसकी भरपाई नहीं कर सकते और न उसका स्थान ले सकते हैं, जो हुकूमत (शासन-व्यवस्था) की स्थापना के लिए निर्धारित है।

Just as the Salaah cannot compensate for the Sawm and vice versa or just as the Zakaah, Hajj and Al-Jihaad are all separate actions that cannot compensate for each other, similarly the charitable associations and financial and educational organisations cannot compensate for, substitute or take the place of the practical and serious Shar’iy methodology for the establishment of the Hukm (rule)

...अल्लाह (SWT) ने जो कुछ उतारा है उसके अनुसार। बल्कि यदि इन कार्यों को अल्लाह की शरीअत स्थापित करने के एक तरीके के रूप में अपनाया जाए, या ऐसा दावा किया जाए, तो यह उम्मत के लिए एक खतरा होगा, क्योंकि इसमें धोखा है और इससे जुड़ी ऊर्जा का व्यर्थ जाना है, और इसके परिणामस्वरूप जो निराशा पैदा होती है और उससे दीन में जो विकृति आती है, वह भी। इसमें प्रयासों के बर्बाद होने का खतरा भी है, और उससे उत्पन्न होने वाली और अधिक बिगाड़ की स्थिति, तथा उम्मत के भीतर काफ़िरों और उनके एजेंटों की पकड़ मज़बूत होने का खतरा भी।

by what Allah (swt) has revealed. Rather if these actions are taken as a method to establish the Shar’a of Allah, or if this is claimed, then this would represent a danger for the Ummah due to the deception and venting of energy attached to it and due to what follows in respect to causing despair and what results from it in terms of the distortion of the Deen. There is also the danger of wasting efforts and what can result in terms of increased deterioration and strengthening the foothold of the Kuffaar and their agents within the Ummah.

इस उद्देश्य को समग्र रूप से प्राप्त करने का व्यावहारिक तरीका वह है जो उन लोगों से सत्ता छीनने को लक्ष्य बनाता है जो अल्लाह (SWT) के उतारे हुए के अलावा किसी और चीज़ से शासन कर रहे हैं। इसे एक ऐसा समूह स्थापित करके पूरा किया जाता है जो इस मामले को अपना उद्देश्य बनाता है। यह समूह उम्मत में काम करेगा ताकि उसे इस उद्देश्य पर सहमत किया जा सके, और यह जीवन-शैली, जीवन-व्यवस्था, शासन-प्रणाली और शासकों से संबंधित विचारों को बदलने के लिए काम करेगा। यह एक स्वस्थ और सीधी जनमत तैयार करने का काम करेगा जो इस उद्देश्य के अनुरूप हो। यह इसलिए ताकि उम्मत मौजूदा व्यवस्थाओं को उनके कानूनों, विधानों और शासकों सहित ठुकराने के लिए तैयार हो, उन्हें गिराने और बदलने के लिए, और इस्लाम, उसकी राज्य-व्यवस्था और उसकी रक्षा के लिए अपना समर्थन प्रदान करे।

The practical method for achieving the objective, as a whole, is that which targets the taking of the authority from those who are ruling by other than what Allah (swt) has revealed. This is completed by founding a group that adopts this matter as its objective. It would work in the Ummah to convince her of this objective and it would work to change the thoughts related to the manner of living, the system of life, the ruling system and the rulers. It would work to generate a sound upright public opinion that is in line with this objective. This is so that the Ummah is prepared to reject the current standing systems along with their legislations, laws and rulers, to bring them down and change them, and to provide their support to Islaam, its State and towards its protection.

जैसे तरीक़ah (कार्यप्रणाली) का व्यावहारिक होना ज़रूरी है, वैसे ही उसका शरीअत के अनुसार होना भी ज़रूरी है। इसका कारण यह है कि लक्ष्य अल्लाह (SWT) की उतारी हुई चीज़ों के द्वारा हुक्म (शासन) की स्थापना है, न कि कोई भी शासन। इसलिए यह जायज़ नहीं कि शरीअत की पवित्रता का उल्लंघन किया जाए और अहकाम-ए-शरइय्याह की स्थापना के बहाने से अल्लाह के आदेश के विरुद्ध चला जाए। ऐसी दलील केवल एक खुला झूठ और घिनौना बहाना है। इस्लाम के अहकाम को विकृत करना, धोखा देना, या इस तर्क पर विदेशी के क़रीब जाना जायज़ नहीं कि हितों का आदान-प्रदान हो रहा है या हितों की रक्षा की जा रही है। इसी तरह ज़रूरत (दरूरah), कमज़ोरी या लाभों को बचाने के तर्क भी मान्य नहीं हैं, क्योंकि शरीअत के अनुसार ये सब निषिद्ध हैं। और इनके प्रयोग को मुसलमानों की सेवा या इस्लामी राज्य की स्थापना के लिए उचित ठहराना दीन और उम्मत के विरुद्ध झूठ तथा प्रथम श्रेणी का विश्वासघात है।

And just as the Tareeqah (method) must be practical it must also be in accordance to the Shar’a. This is because the objective is the establishment of the Hukm (rule) by what Allah (swt) has revealed and not just any rule. It is therefore not permitted to violate the sanctity of the Sharee’ah and go against the command of Allah whilst using the argument that it is for the purpose of establishing the Ahkaam Ash-Shar’iyah. The likes of this argument represents no more than a blatant lie and hideous justification. It is not valid to distort the Ahkaam of Islaam, use deception or be close to the foreigner using the argument that an exchange of interests is taking place or that interests are being safeguarded. Equally the arguments of Daroorah (necessity), weakness or preserving gains are not valid, as all of these are prohibited according to the Shar’a, whilst justifying them to be used for the service of the Muslims or for the establishment of the Islamic State represents a lie against the Deen and the Ummah and first degree treachery.

अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने फ़रमाया:

Allah (swt) said:

हमने नबी (सल्लallahu अलैहि व सल्लम) के तरीक़े से यह सीखा है कि उन्होंने एक जमाअत (समूह) की स्थापना की जो इस्लामी समाज की स्थापना, अल्लाह की शरीअत को क़ायम करने और उसके लिए काम करने में विश्वास रखती थी। हमने यह भी जाना है कि उन्होंने ﷺ कुफ़्र के अक़ीदों, भ्रष्ट विचारों और घिसी-पिटी रिवाजों को दूर करने का प्रयास किया। उन्होंने ﷺ कुफ़्र और उसके नेताओं के विरुद्ध अभियान चलाया और हुकूमत (शासन) प्राप्त करने के उद्देश्य से कई बार नुसरत (सहायता) माँगी। फिर अल्लाह (SWT) ने उन्हें वह प्रदान करने की इच्छा की जिसकी वे तलाश में थे, अल-मदीनतुल-मुनव्वरा में, जहाँ उन्होंने ﷺ इस्लामी राज्य की स्थापना की। इस पूरी प्रक्रिया के दौरान उन्होंने ﷺ किसी भी समझौते, पीछे हटने, मोल-भाव या चापलूसी से इनकार किया, चाहे उनके सामने रास्ते बंद कर दिए गए हों, दावत (आह्वान) को कठिनाइयों का सामना करना पड़ा हो, और उन्हें बहिष्कार और यातनाओं का शिकार होना पड़ा हो। इन सब के बीच वे ﷺ स्पष्ट, खरे, सच्चे, वस्तुनिष्ठ, गंभीर और दृढ़ संकल्पित बने रहे।

We have learnt from the method of the Nabi (saw) that he founded a Jamaa’ah (group) that believed in the establishment of the Islamic Society, the establishing of the Shar’a of Allah and working for its sake. We have also known that he (saw) worked to remove the Kufr ‘Aqaa’id (beliefs), the corrupted thoughts and worn out customs. He (saw) campaigned against Kufr and its leaders and he sought the Nusrah many times for the purpose of taking the Hukm (Rule). Then Allah (swt) willed to grant him what he was seeking in Al-Madinah Al-Munawwarah where he (saw) established the Islamic State. During this entire process he (saw) refused to make any compromises, stepdowns, bargaining or cajolery and this was despite the paths being blocked in front of him, the difficulties facing the Da’wah and being exposed to a boycott and torture. Throughout all of this he (saw) was clear, frank, truthful, objective, serious and resolutely firm.

अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने फ़रमाया:

Allah (swt) said:

वास्तव में, जो व्यक्ति परिवर्तन चाहता है और इस विचार को लागू करना चाहता है कि हाकिमियत (शासन का अधिकार) केवल अल्लाह का है, उसे यह समझना और भली-भांति जानना होगा कि यह इस्लामी राज्य, ख़िलाफ़त राज्य के बिना अस्तित्व में नहीं आ सकता। उसे यह भी पूरी तरह समझना होगा कि इसे प्राप्त करने का तरीका शरई तरीका होना चाहिए, और परिणामस्वरूप वह व्यावहारिक होगा। इस संबंध में सोच केवल व्यावहारिक शरई कदमों तक सीमित रहनी चाहिए। यही मार्ग इसकी कार्यपद्धति होगा, और इसी कार्यपद्धति के द्वारा अमानत (धरोहर/ज़िम्मेदारी) को उठाया और अपनाया जाएगा।

Indeed the one who wishes for change and to implement the idea that the Haakimiyyah (right of rule) belongs to Allah alone, must realise and comprehend that this will not exist in the absence of the Islamic State, the Khilafah State. He must also understand fully that the method for achieving that must be a Shar’iy method and as a result it will be practical. Thinking in regards to it must be restricted alone to the practical Shar’iyah steps. This path will therefore be its methodology and by way of this methodology the Amaanah (trust) will be carried and undertaken.