इस्लामी उम्मत की एकता
The Unity of the Islamic Ummah
बातिल के लोगों ने जिन झूठी बातों को फैलाया और बढ़ावा दिया है, उनमें से एक यह विचार है कि इस्लामी उम्मत की एकता या एकजुटता असंभव है। उनका मक़सद लोगों के दिलों में इस सच्चाई को हासिल करने के बारे में निराशा पैदा करना है। जब लोग किसी बात के पूरा होने से निराश हो जाते हैं, तो वे फिर कभी उसके लिए काम नहीं करते, और उसकी जगह किसी और चीज़ को, या उससे कम चीज़ को स्वीकार कर लेते हैं।
One of the falsehoods that the people of Baatil have propagated and promoted is the thought that the unity or unification of the Islamic Ummah is impossible. They aim to create despair amongst the people in regards to achieving this truth. When the people despair in regards to the accomplishment of a matter, they will then never work for it and will accept other and less than it.
अतः हमारे शासक धोखे और हत्या के मार्ग पर डटे रहे; उन्होंने मुसलमानों के बीच झगड़े और शत्रुता भड़काई, जबकि स्वतंत्रता और आत्मनिर्णय के नाम पर विभाजन और फूट के विचारों को पोषित करते रहे। परिणामस्वरूप उम्मत अरब, तुर्की और फ़ारसी तथा अन्य टुकड़ों में बँट गई...
As such our rulers persisted upon the path of deception and murder; they instigated disputes and hostilities amongst the Muslims whilst feeding the thoughts of partition and division in the name of independence and self-determination. As a result the Ummah was torn apart into Arab, Turkish and Persian pieces amongst others...
विभिन्न संस्कृतियों और मूलों के साथ निष्ठाएँ और वफ़ादारियाँ अनेक हो गईं, जिनमें फ़िरऔनी और फ़ीनीशियाई मूल सहित अन्य भी शामिल थे। उन्होंने झूठ और अज्ञान के माध्यम से भ्रांतियों को बढ़ावा दिया, जिसे वे विचार और छानबीन कहते थे। इसलिए शयातीन यह विचार फैलाने और बढ़ावा देने में लगे रहे कि मुसलमानों की अनेक भाषाएँ, जातीय और राष्ट्रीय मूल हैं, और उनकी अलग-अलग समस्याएँ और मुद्दे हैं। फिर उन्होंने विवाद सुलझाने, मानवाधिकार, आत्मनिर्णय के अधिकार और लोकतंत्र जैसे तर्कों का प्रयोग किया, ताकि अलगाव और विभाजन के विचारों को मज़बूत करें और एकता के विचार को मिटा दें।
The loyalties and allegiances became many with many differing cultures and origins including Pharaonic and Phoenician amongst others. They pushed the misconceptions by way of lies and ignorance which they called thought and scrutiny. So the Shayaateen persisted to instigate and push the thought that the Muslims have many languages, ethnic and national origins and that they have different problems and issues. They then used arguments such as resolving the dispute, human rights, the right of self-determination and democracy amongst others to reinforce the thoughts of separation and division and to remove the thought of unity.
हर मुसलमान को पूरी तरह समझना चाहिए, और उसी के आधार पर उसे काम करना और कर्म करना चाहिए, वह यह है कि इस्लामी उम्मत एक ही उम्मत है, चाहे उसके जातीय मूल और भाषाएँ कितनी भी और कैसी भी भिन्न क्यों न हों। यह हक़ीक़ह (सत्य) एक शरई दायित्व का विषय है, और यदि आज वह सत्य साकार नहीं हो रहा और उसके मार्ग में रुकावटें पड़ी हैं, तो उसे साकार करने और उसके मार्ग की हर रुकावट को हटाने का काम करना वाजिब (अनिवार्य) है। यदि मुसलमानों में से कुछ लोग, या उनमें से बहुत से, धोखे में पड़ गए हैं और ऐसे विचार अपना बैठे हैं जो आपसी द्वेष, नफ़रत और विभाजन की ओर ले जाते हैं, तो इन ग़लतफ़हमियों और धोखों को दूर करने और लोगों के भीतर सही इस्लामी विचार बैठाने के लिए अल्लाह की ओर दावत देना, मारूफ़ का आदेश देना और मुनकर से रोकना वाजिब है।
What must be fully comprehended by every Muslim and what he must work and act upon its basis, is that the Islamic Ummah is one single Ummah regardless of how many and differing the ethnic origins or languages are. This Haqeeqah (truth) is a matter that is a Shar’iy obligation and if that truth is not realised today, with obstacles lying in its path, then it is Waajib (obligatory) to work to realise that and remove every obstacle that lies in its path. If some of the Muslims or many from amongst them have been deceived and taken on board thoughts that lead to mutual animosity, hatred and division then it is obligatory to carry the Da’wah to Allah, order the Ma’rouf and forbid the Munkar in order to remove these misconceptions and deceptions and to implant the correct Islamic thoughts within the people.
अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने फ़रमाया:
Allah (swt) said:
और अल्लाह की रस्सी को मज़बूती से थामे रहो और आपस में फूट न डालो (आले इमरान 103)।
And hold fast to the rope of Allah and do not divide (amongst yourselves) (Aali ‘Imraan 103).
निश्चय ही ईमान वाले आपस में भाई-भाई हैं। (अल-हुजुरात 10)
Indeed the believers are but brothers (Al-Hujuraat 10)
निश्चय ही अल्लाह के निकट तुम में सबसे अधिक सम्मानित वह है जो तुम में सबसे अधिक तक़्वा (परहेज़गारी) रखता है। (अल-हुजुरात 13)
Indeed the most Noble of you to Allah is the one who has the most Taqwaa from amongst you (Al-Hujuraat 13).
और निश्चय ही यह तुम्हारा समुदाय एक ही समुदाय है, और मैं तुम्हारा पालनहार हूँ, अतः मुझसे डरो। (अल-मुअमिनून 52)
And verily this Ummah of yours is one Ummah and I am your Lord so have Taqwaa of me (Al-Mu’minoon 52).
जब दीन एक हो, मिल्लत एक हो, और दीन एक ऐसी अक़ीदा और शरीअत को दर्शाता हो जो व्यक्ति और समाज के सभी मामलों से संबंध रखती हो, तो यह अनिवार्य रूप से और स्वतः ही मुसलमानों को एक ही उम्मत बना देगा।
In the case where the Deen is one and the Millah is one and the Deen represents an Aqeedah and a Sharee’ah that deals with all of the affairs of the individual and the society, this would inevitably and automatically make the Muslims into one single Ummah.
अहमद ने अपनी मुसनद में रिवायत किया कि नबी ﷺ ने फ़रमाया:
Ahmad related in his Musnad that the Nabi (saw) said:
मक्का के कुरैश और यसरिब के मुसलमान, और जो उनका अनुसरण करते हैं, उनसे मिलते हैं और उनके साथ जिहाद करते हैं, वे सभी मानवजाति से अलग एक ही उम्मत हैं।
The Muslims from Quraish and from Yathrib and those who follow them and join with them and perform Jihaad with them are one Ummah to the exclusion of mankind.
और उन्होंने ﷺ कहा:
And he (saw) said:
ईमान वालों की आपस में प्रेम और दया के संबंध में मिसाल एक ही शरीर जैसी है। अगर शरीर का कोई एक अंग तकलीफ़ में होता है, तो पूरा शरीर बुखार और बेचैनी के साथ उसका साथ देता है। (मुत्तफ़क़ अलैह)
The example of the believers in respect to the affection and mercy towards one another is like the example of one single body. If one part complains the rest of the body responds to it with fever and sleeplessness (Mutaffaq ‘Alaihi).
वह (सल्ल०):
He (saw):
मुसलमान एक ही व्यक्ति की तरह हैं। यदि उसकी आँख दुखती है तो पूरा शरीर दुखता है, और यदि उसके सिर में दर्द होता है तो पूरा शरीर दर्द करता है। (मुस्लिम)
The Muslims are like a single man. If his eye complains the whole of him complains and if his head complains the whole of him complains (Muslim).
और उन्होंने ﷺ कहा:
And he (saw) said:
हे लोगो, निश्चय ही तुम्हारा रब एक है, निश्चय ही तुम्हारा बाप एक है। अरब को गैर-अरब पर कोई श्रेष्ठता नहीं, और न गैर-अरब को अरब पर कोई श्रेष्ठता है; और काले को लाल पर कोई श्रेष्ठता नहीं, और न लाल को काले पर, सिवाय तक़वा के। क्या मैंने पहुँचा दिया? उन्होंने कहा: अल्लाह के रसूल ﷺ ने पहुँचा दिया। फिर उन्होंने ﷺ कहा:
O people, verily your Lord is one, verily your father is one (and the same), the Arab has no superiority over a non-Arab nor does the non-Arab have superiority over an Arab, and the black has no superiority over the red nor does the red over the black, except by Taqwaa. Have I conveyed? They said: The Messenger of Allah (saw) has conveyed. He (saw) then said:
फिर चाहिए कि जो उपस्थित है वह उसे पहुँचा दे जो अनुपस्थित था (अल-क़ुर्तुबी ने अपनी तफ़सीर में यह बात कही और कहा कि इसे अत-तबरी ने रिवायत किया है)।
Then let the one who is present convey it to the one who was absent (Al-Qurtubi in his Tafseer and said it was recorded by At-Tabari).
और क़बीलाई, देशभक्ति और राष्ट्रवादी निष्ठाओं और पक्षपातों के संबंध में उन्होंने ﷺ फ़रमाया:
And in respect to the tribal, patriotic and nationalistic allegiances and partisanships he (saw) said:
इसे छोड़ दो, क्योंकि वह निश्चय ही सड़ा हुआ (दुर्गंधयुक्त) है। (मुस्लिम)
Leave it for verily it is rotten (putrid) (Muslim)
इन स्पष्ट दलीलों के बावजूद बातिल और गुमराही के लोग हमारी उम्मत को तबाह करना चाहते हैं, और इसीलिए वे हमें नसीहत देने उसी तरह आते हैं जैसे इब्लीस आदम (अलैहिस्सलाम) के पास नसीहत लेकर आया था।
Despite these clear texts the people of falsehood and misguidance however want to destroy our Ummah and so they come to advise us in the same way as Iblees came to Aadam (as) with advice.
अल्लाह (SWT) हमें उनके बारे में बताता है, जब वह फ़रमाता है:
Allah (swt) informs us about them when He said:
यदि तुम्हें कोई भलाई पहुँचती है तो वह उन्हें दुखी करती है, और यदि तुम्हें कोई हानि पहुँचती है तो वे उससे प्रसन्न होते हैं। (आले इमरान 120)
If good touches you, it distresses them; but if harm strikes you, they rejoice at it (Aali ‘Imraan 120).
और उनके कलाम (स.व.त.) में:
And in His speech (swt):
उनके मुँहों से तो द्वेष स्वयं प्रकट हो चुका है, और जो कुछ उनके सीनों में छिपा है वह उससे भी बड़ा है। हमने तुम्हारे लिए निशानियाँ स्पष्ट कर दी हैं, यदि तुम बुद्धि से काम लो। (आले इमरान 118)
Hatred has already appeared from their mouths, and what their breasts conceal is greater. We have certainly made clear to you the signs, if you will use reason (Aali ‘Imraan 118).
और हम उनके प्रभुत्व और वर्चस्व की छाया में, और उन एजेंटों के अत्याचार के तहत जो हम पर किया गया है, वह सब महसूस करते हैं और भुगतते हैं जो हमारे साथ हुआ है। हम व्यक्तियों और समुदायों के रूप में कत्ल किए जाते हैं और विस्थापित किए जाते हैं, जबकि मुसलमान अपने उस भाई की मदद करने की क्षमता या साधन नहीं पाता जो उससे केवल कुछ किलोमीटर दूर है, या उससे भी कम दूरी पर। पतित और नीच लोगों में से जो भी चाहे, हम पर वर्चस्व जमा सकता है, चाहे वह फ़िलिस्तीन में हो, लेबनान में, सीरिया में, इराक़ में, बोस्निया में, कोसोवो में, चेचन्या में, इंडोनेशिया में या उज़्बेकिस्तान में, और अन्य स्थानों में भी। हमारी सरकारें और समाचार माध्यम हमें हमारे क़त्लेआम की ख़बरें प्रसारित करते हैं, और यह ऐसे देखा जाता है मानो मुसलमानों के बीच कोई संबंध ही मौजूद न हो।
And we feel and suffer what has happened to us under the shade of their hegemony and dominance and the tyranny of the agents that has been practised over us. We are massacred and displaced as individuals and collectives whilst the Muslim does not find the capability or means to extend help to his brother who is only a few kilometres from him or less. Whosoever wishes from amongst the depraved and base can subjugate us whether this is in Palestine, Lebanon, Syria, Iraq, Bosnia, Kosovo, Chechnya, Indonesia or Uzbekistan amongst other places. Our regimes and news media broadcast to us the news of our slaughters and it is witnessed as if there is no relationship existing between the Muslims.
जबकि अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया है
This is whilst Allah (swt) has said
और मोमिन पुरुष और मोमिन स्त्रियाँ, ये सब एक-दूसरे के औलिया (संरक्षक, सहायक) हैं।
And the male believers and female believers are all ‘Awliyaa (protectors, supporters) to one another (At-Taubah 71).
और उन्होंने (SWT) ने फ़रमाया:
And He (swt) said:
और यदि वे दीन के मामले में तुमसे सहायता माँगें, तो तुम पर उनकी सहायता करना अनिवार्य है।
And if they seek your help in respect to the Deen then you must come to their aid (Al-Anfaal 72).
दुनिया के हर हिस्से में रहने वाले मुसलमानों को इस हक़ीक़त (सच्चाई) को पूरी तरह समझना, उसका पूरा एहसास करना और उस पर ईमान रखना होगा कि मुसलमान, सभी अन्य समुदायों को छोड़कर, एक ही उम्मत (समुदाय) हैं। उन्हें इस निश्चित शरई हक़ीक़त को मज़बूती से थामना होगा और उसी की बुनियाद पर अपना निर्माण करना होगा, जबकि इसके अलावा किसी भी दूसरी बुनियाद को, चाहे वह कुछ भी हो और उसकी कितनी भी कीमत या नतीजे क्यों न भुगतने पड़ें, छोड़ देना होगा।
The Muslims in every part of the world must realise, fully comprehend and have belief in the Haqeeqah (truth) which is that the Muslims are one single Ummah to the exclusion of all others. They must grab hold firmly upon this definite Shar’iyah Haqeeqah and to build upon its basis whilst casting aside every other basis whatever this may be and whatever the costs or consequences are.
मुसलमान एक ही उम्मत हैं। यह एक निश्चित और निर्णायक सच्चाई है, और जब तक मुसलमान मुसलमान बने रहेंगे, यह सच्चाई बनी रहेगी। यह एक अवश्यंभावी बात है, केवल संभावित नहीं, क्योंकि मुसलमानों के रूप में हमारी एकता एक स्वाभाविक, स्पष्ट, व्यावहारिक और अनिवार्य बात है, जिसे जल्दी साकार किया जा सकता है। शर्त यह है कि यह उसे साकार करने के सही मार्ग पर चले, और यह कि यह काफ़िर उपनिवेशवादी राज्यों के छल, हमारे शासकों के छल, उनके तंत्रों, गढ़े हुए आंदोलनों और उनके प्रवक्ताओं के पीछे न चले, भले ही वे एकता के आह्वानों के द्वारा हमें धोखा दें और भ्रम में डालें।
The Muslims are one single Ummah. This is a definite and decisive truth and will remain so as long as the Muslims remain as Muslims. It is an inevitable matter and not merely a possible one as our unity as Muslims is a natural, obvious, practical and essential matter that could be accomplished quickly. This is upon the condition that it proceeds upon the right path towards accomplishing that and that it does not proceed behind the deceptions of the disbelieving colonialist States, the deceptions of our rulers, their apparatuses, manufactured movements and mouth pieces, and even if they trick and deceive us by calls towards unity.
जहाँ तक भाषा, जातीयता, रंग, मूल, वर्तमान समस्याओं और मुद्दों की बात है, तो इनमें से कोई भी न किसी बात को निर्दिष्ट करता है, न परिभाषित करता है, और न ही कोई विचार, अवधारणा या स्थिति प्रस्तुत करता है। ये सृष्टिकर्ता के अस्तित्व, मुहम्मद ﷺ की नबुव्वत, क़यामत के दिन, जन्नत या जहन्नम के बारे में कोई विचार प्रस्तुत नहीं करते। इनमें से कोई भी हज, सौम, सच्चाई या अमानतदारी के बारे में, या ख़मr और ख़िंज़ीर के बारे में कोई शरई हुक्म या फ़ैसला नहीं देता, न ही यहूद या किसी अन्य क़ौम के बारे में कोई स्थिति बताता है, और न ही कोई क़ानून निर्धारित करता है।
As for the language, ethnicity, colour, origin, current problems and issues, then all of these to not specify, define or provide any thought, concept or position. They do not provide a thought about the existence of the creator, the Prophethood of Muhammad (saw), the Day of Judgement, Jannah or the fire. None of them provide a legal ruling or judgement in respect to Hajj, Sawm, truthfulness or trustworthiness, or for Khamr or Khinzeer, or do they provide a position in respect to the Yahood or any other people nor do they provide any legislation.
Reference: तग़य्यीर (परिवर्तन) - Mahmoud Abdul-Kareem Hasan