Adapun tipu daya yang menyatakan bahwa Islam tidak memiliki peran dalam politik, maka mereka mengatakan bahwa Islam adalah sebuah Deen (agama), dan bahwa tidak ada Deen dalam Siyaasah (politik) dan tidak ada Siyaasah dalam Deen. Mereka menyatakan bahwa politik berarti dusta, penipuan, tipu muslihat, dan tipu daya, serta didirikan di atas pengkhianatan dan konspirasi di antara hal-hal lainnya yang harus dijauhi oleh agama. Selain itu, beragama adalah urusan pribadi dan individual, dan ia memiliki orang-orang khusus tersendiri (para rohaniwan).

As for the deception suggesting that Islaam has no say in politics; then they say that Islaam is a Deen (religion) and that there is no Deen in Siyaasah (politics) and no Siyaasah in the Deen. They said that politics means lying, fraud, trickery and deception and is established upon treachery and conspiracies amongst other matters that the Deen must steer clear from. Additionally, being religious is a personal and individual matter, it has its own special people (clergy)

dan tempat-tempat (ibadah) yang spesifik. Mereka menyatakan bahwa tindakan-tindakan politik dan sistem-sistem yang mengatur hubungan kemasyarakatan berlangsung di ranah dan ruang yang terpisah dari Deen. Padahal, urusan-urusan ini dipercayakan dan diurus oleh orang-orang kafir, kaum sekularis, dan mereka yang tidak takut kepada Allah!! Semua pernyataan dan pemikiran ini adalah Abaateel (kebatilan), karena tidak mencerminkan realitas politik. Sebaliknya, ia mencerminkan realitas negara-negara yang didirikan atas dasar kepentingan dan filsafat Machiavelli yang menghalalkan segala cara demi tujuan.

and specific places (of worship). They stated that the political actions and the systems that regulate the societal relationships take place in a realm and space that is isolated from the Deen. This is whilst these matters are entrusted to and taken care of by the disbelievers, secularists and those who have no fear of Allah!! All of these statements and thoughts are Abaateel (falsehoods) as they do not represent the reality of politics. Rather it represents the reality of the States that are established upon benefit and the Machiavellian philosophy which makes the aim justify the means.

Hakikat politik yang sebenarnya adalah memelihara dan mengurus (Ri'aayah) urusan-urusan rakyat, dan pemeliharaan urusan tersebut tidak dapat dicapai kecuali dengan pemikiran, sistem, dan undang-undang. Oleh karena itu, Siyaasah (politik) dalam Islam berarti mengurus urusan-urusan rakyat dengan menerapkan hukum-hukum (Ahkaam) Islam terhadap mereka.

The true reality of politics is that is fostering and taking care (Ri’aayah) of the people’s affairs and this caretaking of affairs is not accomplished by other than thoughts, systems and laws. Siyaasah (politics) in Islaam therefore means taking care of the affairs of the people by applying the Ahkaam of Islaam upon them.

Fakta bahwa realitas politik saat ini didasarkan pada kekafiran, kezaliman, dan tidak adanya nilai serta akhlak, tidak berarti bahwa kerja politik harus ditinggalkan atau bahwa hal itu dilarang. Sebaliknya, hal ini berarti bahwa pemahaman dan konsep tentang politik yang selama ini disajikan harus dikecam dan ditolak. Hal ini juga berarti menolak dan mengecam mereka yang mempraktikkan politik semacam itu, serta berupaya menyingkirkan mereka dengan memberikan loyalitas dan dukungan kepada politisi yang tulus berjuang untuk penerapan Islam, serta untuk mengurus dan mengatur urusan rakyat sesuai dengan hukum-hukumnya (Ahkaam).

The fact that the political reality today is based upon disbelief, oppression and the absence of values and morals, does not mean that the political work should be abandoned or that it is prohibited. Rather it means that this understanding and concept that has been presented about politics has to be condemned and rejected. It also means rejecting and denouncing those practising this politics and to work to remove them by giving loyalty and support to the sincere politicians who are working for the application of Islaam and to look after and manage the affairs of the people in accordance to its Ahkaam (rulings).

Para politisi masa kini, yang menguasai leher-leher rakyat dan menerapkan kekufuran atas mereka, hanyalah segelintir dari kalangan orang-orang batil, para Dajjal, dan orang-orang yang korup. Mereka melahap harta rakyat dengan cara yang batil, membebani mereka dengan berat, dan menjerumuskan mereka ke dalam kehinaan, kehancuran, serta tunduk kepada musuh-musuh mereka. Media kemudian menyebarluaskan kebohongan-kebohongan ini karena ia berada dalam pelayanan mereka dan sejenis dengan mereka. Kebatilan dipromosikan dan disebarkan untuk memisahkan Islam dari politik dan dari kehidupan, dan semua ini berada dalam konteks (yang kemudian dikenal sebagai) ‘perang melawan Islam (terorisme/fundamentalisme, radikalisme, dan sebagainya...)’.

The present day politicians, who dominate over the necks of the people and apply Kufr (disbelief) over them, are a handful from amongst the people of Baatil, the Dajjaaleen and corrupt. They devour the wealth of the people in falsehood, they over burden them and lead them into humiliation, destruction and submission to their enemies. The media then circulates these falsehoods because it is in their service and is of the same type as them. The Baatil is promoted and propagated to separate Islaam from politics and from life, and all of this is within the context of (what has come to be known as) the ‘war against Islaam (terror/fundamentalism, radicalism etc...)’.

Siyāsah (politik) menurut Islam berarti pengurusan urusan-urusan umat oleh Islam, dan Islam adalah syariat terbesar untuk mengurus urusan-urusan umat. Hanya Islamlah yang mewakili kebenaran dan keadilan, karena ia berasal dari Allah, sedangkan selainnya tidak lain hanyalah kebatilan dan thāghūt. Islam datang dari Allah (SWT) yang menciptakan manusia dan mengetahui apa yang sesuai dan benar baginya, serta apa yang membahayakan atau tidak bermanfaat baginya.

Siyaasah (politics) according to Islaam means the caretaking of the people’s affairs by Islaam and Islaam is the greatest Sharee’ah to take care of the affairs of the people. It alone represents truth and justice and this is because it has come from Allah and anything other than it is nothing more than falsehood and Taghoot. Islaam has come from Allah (swt) who created the human and knows that which is suitable and correct for him, and what is harmful or not beneficial for him.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Bagaimana mungkin pemisahan Din dari politik, atau pemisahan politik dari Din, dapat diklaim, sedangkan Rasulullah ﷺ adalah pemimpin Negara Islam dan bertanggung jawab atas pemeliharaan serta pengelolaan urusan kaum Muslimin maupun non-Muslim? Bukankah beliau ﷺ seorang politikus? Lalu siapakah yang mengurus urusan rakyat, menyelesaikan perselisihan mereka, memerintahkan pelaksanaan solusi, menjadi hakim di antara manusia, menetapkan hak-hak dengan jelas, dan melaksanakan hukuman serta kitab undang-undang pidana?

How can the separation of the Deen from politics be claimed or the separation of the politics from the Deen when the Messenger of Allah (saw) was the leader of the Islamic State and responsible for caretaking and managing the affairs of both the Muslims and nonMuslims? Was he (saw) not a politician? Who was it that managed the affairs of the people, dealt with their disputes, commanded the implementation of solutions, judges between people, established clearly the rights and implemented the punishments and penal code?

Siapa yang mempersiapkan para mujahidin dan pasukan, serta memimpin mereka? Siapa yang mengadakan perjanjian dan gencatan senjata, serta memutuskan untuk berperang?

Who prepared the Mujaahideen, the armies and led them? Who convened the treaties, truces and made the decision to go to war?

Demikian pula, bukankah Abu Bakr (ra) adalah pemimpin Negara Islam, dan bukankah beliau yang menegakkan Islam, melindungi kaum Muslimin, mencegah kaum Muslimin keluar dari otoritas Sistem, serta mengirimkan pasukan-pasukannya?

Similarly, was Abu Bakr (ra) not the head of the Islamic State and did he not implement Islaam, protect the Muslims, prevent Muslims from leaving the authority of the System and dispatch his armies?

Apakah ini juga tidak sama halnya dengan 'Umar Ibn Al-Khattaab, 'Uthmaan Ibn 'Affaan dan 'Ali Ibn Abi Talib, semoga Allah meridhai mereka semua?

Was this not also the same in regards to ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan and ‘Ali Ibn Abi Talib may Allah be pleased with them all?

Kita telah diperintahkan untuk mengikuti Nabi ﷺ dan meneladani beliau.

We have been commanded to follow the Nabi (saw) and emulate him.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Oleh karena itu, kaum Muslimin harus memahami dan menyadari bahwa Siyaasah (politik) berarti mengurus urusan rakyat dengan menerapkan Islaam atas mereka di dalam Daar ul-Islaam (negeri Islaam) dan dengan menyebarkan Da'wah Islaam kepada mereka yang berada di luar Daar ul-Islaam. Penerapan dan pelaksanaan Islaam tidak mungkin terwujud tanpa Negara Islam. Penerapan Islaam adalah Fardhu, ia merupakan suatu aktivitas politik, dan upaya untuk mendirikan Negara Islam yang akan menerapkan Islaam juga Fardhu serta merupakan suatu pekerjaan dan aktivitas politik.

The Muslims must therefore comprehend and perceive that Siyaasah (politics) means the caretaking of the people’s affairs by applying Islaam upon them inside Daar ul-Islaam (the land of Islaam) and by carrying the Da’wah of Islaam to those people who are outside Daar ul-Islaam. The implementation and application of Islaam is not possible without the Islamic State. The application of Islaam is Fard, it is a political action and the work to establish the Islamic State that will implement Islaam is also Fard and represents a political work and action.

Wajib bagi kegiatan politik didasarkan pada landasan Islam, dan tidak diperbolehkan dilakukan atas landasan yang bersifat demokratis, sekuler, patriotik, atau nasionalistik, misalnya, karena semua landasan tersebut bertentangan dengan Islam. Semuanya termasuk dari pemikiran-pemikiran kufur dan merupakan dakwah orang-orang kafir.

It is obligatory for the political work to be upon the basis of Islaam and it is not permissible to be undertaken upon a basis that is democratic, secular, patriotic or nationalistic for example, as all of these bases are contrary to Islaam. They are from amongst the thoughts of Kufr and represent the Da’wah of the disbelievers.

Fakta bahwa ini merupakan kerja politik berdasarkan Islam berarti kerja tersebut harus mencakup penjelasan yang jelas tentang al-Haqaa'iq (kebenaran-kebenaran), untuk mengajak kepadanya dan memperingatkan dari tipu daya serta kebatilan. Kerja tersebut juga harus mencakup penjelasan yang jelas tentang hakikat para penguasa dan politisi, baik mereka kafir, fasik, atau durhaka, serta berupaya untuk mengubah dan menggulingkan mereka. Kerja politik juga mencakup penjelasan yang jelas tentang hakikat Sistem-sistem yang saat ini diterapkan atas kaum Muslimin, serta berupaya untuk menghapusnya dan menggantinya dengan penerapan Islam.

The fact that it is political work upon the basis of Islaam means that it must include the clear explanation of the Haqaa’iq (truths), to invite to them and to warn about the deceptions and falsehoods. It must also include making clear the reality of the rulers and the politicians whether they are disbelievers, wicked or rebellious and to work for their change and removal. The political work also includes making clear the reality of the Systems that are currently being applied over the Muslims, to work to remove them and replace them with the application of Islaam.