Salah satu hal yang menghalangi seseorang untuk menempuh jalan ini dan memikul amanah, sekaligus menjadi sebab pembenaran bagi penyimpangan dan perubahan, adalah kelemahan iman yang membuat hati mewarisi penyimpangan dan penyakit, serta membuat wilayah iman menjadi rapuh sehingga pada akhirnya mengikuti hawa nafsu dan kesesatan (dalal). Kita memohon perlindungan kepada Allah dari hal itu.

One of the matters that prevents following this path and carrying the Amaanah, and a cause for justifying deviation and distortion, is the weakness in Imaan which makes the heart inherit deviation and disease, whilst making the area of Imaan insecure which in turn leads to following desires and Dalaal (misguidance), and refuge is sought in Allah from that.

Kelemahan dalam Iman tercermin pada: Ketika iman seseorang terhadap setiap perkara dan urusan berada di tangan Allah, bahwa Dia Ta'ala-lah yang memberi hidup dan mematikan, membagi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki dan sebagaimana yang Dia kehendaki, bahwa hanya Allah yang memiliki manfaat dan madharat, bahwa Dia (swt) sendirilah yang memberi 'Izzah dan mendatangkan Dzull (kehinaan), bahwa pertolongan (Nashr) hanya datang dari-Nya, dan iman bahwa:

The weakness in Imaan is reflected in: When the Imaan (belief) in every matter and affair resting in the hand of Allah, that He Ta’Aalaa is the one who gives life and death, distributes Rizq to whom He wishes and how he wishes, that Allah alone who possesses the benefit and the harm, that He (swt) alone brings ‘Izza and brings Dhull (disgrace), that the Nasr (victory) comes from Him alone and the Imaan that:

Kelemahan dalam keimanan adalah ketika keimanan dalam semua perkara ini hanya menjadi kata-kata yang diucapkan berulang-ulang oleh lisan atau disampaikan di atas mimbar dan dalam pengajian-pengajian Islam, namun meskipun demikian, keimanan itu tidak tampak dalam perbuatan, dalam sikap dan pendirian pada saat-saat kesulitan, kesukaran, serta saat-saat ujian dan cobaan. Kesesatan dan penyimpangan dari kebenaran yang menjadikan seluruh perkara ini tidak lebih dari kajian-kajian Kalam (filsafat), kajian tentang Sifat-sifat, serta mengikuti Al-Mutasyabihat (perkara-perkara yang samar). Semua itu bukanlah konsep yang benar, nyata, dan jujur yang menjelaskan dan menampakkan kedudukan keimanan dalam perbuatan.

The weakness in Imaan is when the Imaan in all of these matters is made into mere words that are repeated by the tongue or expressed upon the Minbars and in Islamic lessons, however despite that they do not manifest in the actions and in the positions and stances at the times of hardship, severities and the times of trials and tests. It is misguidance and deviation from the truth that makes this matter as a whole no more than studies of Kalaam (philosophical), studies in Siffaat (attributes) and the following of Al-Mutashaabihaat (the ambiguous matters). They are not true, real and truthful concepts that make clear and manifest the positions of Imaan within the actions.

Konsep-konsep yang menuntun kepada kehadiran iman adalah bahwa Allah itu Al-Akbar (Maha Besar), bahwa Dia Al-Qadeer (Maha Kuasa atas segala sesuatu), dan bahwa Dia (SWT) bersama serta berpihak kepada orang-orang yang beriman. Karena itu kita melihat keruntuhan pada saat Ibtilaa' (ujian dan cobaan), bahkan sebelum terjadinya Ibtilaa', dari mereka yang mengklaim sebagai ahli dalam 'Aqeedah dan penjelasan maknanya. Hal ini terjadi karena mereka telah mengubah konsep-konsep 'Aqeedah dan Iman menjadi diskusi intelektual dan logika. Meskipun lisan telah mengucapkannya atau hati telah memuliakannya, hal itu tetap tidak diteguhkan oleh amal. Disebutkan dalam sebuah Athar (riwayat): 'Iman adalah yang dimuliakan dalam hati dan dibuktikan dalam amal'. Maka kita melihat mereka yang mengklaim berada di atas Manhaj ini duduk tinggi di atas mimbar-mimbar para penguasa, terkait dengan Fataawa (fatwa-fatwa) yang menyenangkan para penguasa dan tuan-tuan mereka sementara membuat Allah (SWT) murka, memutarbalikkan Ahkaam Ash-Shar'iyah, menafsirkan nash-nash untuk melayani kepentingan mereka, dan mengubah pendirian mereka sesuai tuntutan sistem-sistem Kufr dan orang-orang di balik sistem tersebut dari kalangan Syaithaan manusia dan jin. Mereka pun menyesatkan kaum Muslimin dan memalingkan mereka dari pekerjaan yang benar, yaitu yang berjuang untuk menghapus Kufr beserta para penguasanya.

The concepts which guide to the presence of Imaan in that Allah is Al-Akbar (the greatest), that He is Al-Qadeer (capable over all matters) and that He (swt) is with and on the side of those who have believed. For this reason we see the collapse at the time of the Ibtilaa’ (trial and test) and indeed even before the occurrence of the Ibtilaa’, from those who claim to be experts in the Aqeedah and the explanation of its meanings. This is because they have transformed the concepts of the ‘Aqeedah and Imaan in to intellectual and logical discussions. Even though the tongue has pronounced it or the heart venerated it, it has nevertheless not been affirmed by the action. It was mentioned in an Athar (report): ‘Imaan is that which is revered in the heart and affirmed in the action’. As such we see those claiming to be upon this Manhaj high upon the Minbars of the rulers, associated with Fataawa (verdicts/rulings) which please the rulers and their masters whilst angering Allah (swt), distorting the Ahkaam AshShar’iyah, interpreting the texts to serve them and changing their positions in accordance to the demands of the systems of Kufr and those who are behind these systems from amongst the Shayaateen of men and Jinn. They therefore mislead the Muslims and seduce them away from the correct work that works for the removal of Kufr and its rulers.

Tidaklah aneh jika para pendukung dan pengikut Manhaj (metodologi) ini tidak tetap teguh di atas perkataan dan perbuatan yang benar (al-Haqq) ketika sikap tersebut menuntut kesabaran dan keteguhan dalam menghadapi ujian, atau ketika hawa nafsu dan pengorbanan kedudukan serta mimbar bertabrakan dengannya.

It is not strange to find the proponents and followers of this Manhaj (methodology) not remaining firm upon the speech and acts of the Haqq when this stance requires patience and perseverance in the face of trials or when the desires and the sacrificing of positions and minbars clash with it.

Kelemahan dalam iman merupakan suatu penyakit dalam hati yang menyimpang dari keimanan bahwa segala urusan berada di tangan Allah semata, bahwa Dialah satu-satunya An-Naaf'i (Yang Memberi manfaat), bahwa bahaya berada di tangan-Nya semata, dan ia merupakan kelemahan iman dalam hal Al-Qadaa' Wa-l-Qadr. Orang yang sakit menganggap musuhnya begitu besar, sementara ia lupa bahwa Allah lebih besar dan Maha Besar. Ia melihat bahwa jalan menuju Allah dipenuhi bahaya dan risiko, sementara ia lupa bahwa ia diciptakan untuk beribadah kepada Allah Ta'aalaa, bahwa ia sedang diuji, dan bahwa ia harus lulus dalam ujiannya dengan tetap teguh pada pendiriannya dan amalnya. Ia lupa bahwa iman berarti ia harus kembali kepada Allah 'Azza Wa Jalla agar Allah berbalik kepadanya. Ayat-ayat Al-Qur'an, Sunnah Nabi ﷺ, dan kisah-kisah para Nabi serta kehidupan mereka, dalam pandangan orang yang sakit, hanyalah ayat-ayat yang dibaca dan dihafal tanpa Tadabbur (perenungan), kisah-kisah yang diceritakan dan diulang tanpa pertimbangan yang semestinya, dan riwayat-riwayat yang disampaikan dan diceramahkan tetapi tidak diikuti. Jika bahaya mengancam dan cobaan atau ujian sudah dekat, atau jika ia memikirkan rezekinya, keamanan, dan kenikmatan dunia beserta kemungkinan runtuhnya semua itu, maka alasan-alasan (dan dalih-dalih) pun bermunculan.

Weakness in Imaan represents a sickness within the heart that diverts from the Imaan (belief) that all matters rest in the hand of Allah alone, that He is An-Naaf’i (the one who benefits) alone, that harm lies in His hand alone and it represents a weakness of Imaan in respect to Al-Qadaa’ Wa-l- Qadr. The one who is sick regards his enemy to be great whilst forgetting that Allah is greater and the greatest. He sees that the path towards Allah is associated with dangers and risks whilst forgetting that he was created for the purpose of worshiping Allah Ta’Aalaa and that he is tested and that he must succeed in his examination by remaining firm in his stance and action. He forgets that Imaan means that he must turn to Allah ‘Azza Wa Jalla so that Allah will turn towards him. The Aayaat of the Qur’aan, the Sunnah of the Nabi (saw) and the stories of the Anbiyaa’ and their lives, in the perspective of those who are sick, only represent mere Aayaat that are recited and memorised without Tadabbur (reflection), stories that are told and repeated without due consideration, and narrations that are presented and lectured about but not followed. If dangers are threatened and a trial or test looms or if thought was given to his Rizq, security and pleasures of the Dunyaa and their potential collapse, the justifications (and excuses)

Oleh karena itu, tidak mengherankan jika kelompok ini menyimpang dari jalan praktik yang benar, yaitu jalan Syar'iy, lalu melakukan perbuatan-perbuatan buruk dan membuat-buat alasan untuk menutupi kepura-puraan mereka. Tidak aneh pula bagi orang-orang yang imannya lemah dan memiliki penyimpangan atau penyakit di dalam hatinya, untuk mengklaim bahwa yang mereka inginkan hanyalah perbaikan dan bahwa mereka termasuk orang-orang yang tulus memberi nasihat (an-Naashiheen). Setelah itu, mereka menempuh jalan dan metode demi perbaikan dan perubahan ini, jalan-jalan yang akan membuat malu siapa pun yang berakal sehat, atau yang kebaikannya lebih besar daripada keburukannya, atau yang mengetahui Qadar Allah yang telah ditegaskan oleh imannya, untuk membicarakannya. Maka kita melihat dan mendengar usulan dan argumen yang paling remeh dan sepele, seperti seruan untuk berdamai dengan para penguasa. Selain itu, mereka juga memperindah citra para penguasa, membenarkan sikap-sikap mereka, dan berusaha menerapkan syariat Islam pada tindakan-tindakan mereka.

For this reason it is not surprising for this group to diverge away from the correct practical path, the Shar’iy path, and to commit bad acts and invent justifications to cover their pretence. It is not strange for those with weak Imaan who have a deviation in their hearts or sickness to claim that all that they desire is reform and that they are from amongst the Naasiheen (sincere advisors). After that they proceed upon paths and methodologies for the sake of this reform and change, paths anyone with a sound mind or the one whose good outweighs his bad or the one who knows the Qadar of Allah which his Imaan has affirmed, would be embarrassed to speak about. We therefore see and hear the most trivial and frivolous proposals and arguments like the call for conciliation with the Rulers. This is in addition to beautifying the images of the rulers, justifying their stances and attempting to apply the Shar’iyah upon their actions.

Mereka juga menggunakan dalih kelemahan, keadaan darurat (Daroorah), dan melindungi Ummah, padahal persoalannya sama sekali tidak berkaitan dengan hal-hal tersebut.

They also utilise claims of weakness, necessity (Daroorah) and protecting the Ummah, whilst the issue has nothing to do with that.

Hal itu hanyalah sekadar angan-angan dan berpegang teguh pada puing-puing dunia ini serta memuaskan hawa nafsu. Karena itu, mereka membiarkan dirinya terpapar bahaya padahal mereka tidak menyadarinya.

It is rather only whims and grasping on to the debris of this Dunyaa and holding on to the desires. They therefore expose themselves whilst they are unaware of it.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Saudaraku pembaca yang saya cintai, memikul amanah berarti mengikuti jalan para nabi dan para pengikut mereka yang beriman. Itu adalah jalan cobaan, ujian, pemeriksaan, penyaringan orang-orang beriman, dan pemisahan antara yang khabeeth (buruk dan keji) dengan yang thayyib (baik dan suci). Menapaki jalan ini membutuhkan dan menuntut iman yang tulus dan benar kepada Allah serta kepada segala yang telah Allah Ta'ala beritakan. Ia menuntut rasa takut kepada Allah, dan takut hanya kepada-Nya Subhaanahu Wa Ta'aalaa, tanpa takut kepada selain-Nya. Ia menuntut iman kepada al-Qadhaa' dan al-Qadar, bahwa yang baik dan yang buruk darinya semata-mata berasal dari Allah, dan bahwa orang yang memiliki iman ini disertai dengan amal perbuatan termasuk para wali Allah.

My dear brother reader, carrying the Amaanah (trust) means following the path of the Anbiyaa’ and their believing followers. It is the path of trials, tests, examinations, screening the believers and distinguishing the Khabeeth (impure and bad) from the Tayyib (pure and good). Proceeding upon this path requires and demands the sincere and true Imaan in Allah and all that Allah Ta’Aalaa has informed of. It demands the fear of Allah and to be fearful of Him alone whilst not fearing other than Him Subhaanahu Wa Ta’Aalaa. It requires Imaan in Al-Qadaa and Al-Qadar, that their good and their bad are from Allah alone, and that the one who possesses this Imaan which is accompanied by the action is from the Awliyaa’ of Allah.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Dan bahwa para pemilik keimanan ini adalah mereka yang diberi kemenangan dan kekhalifahan (penguasaan) di muka bumi.

And that the possessors of this Imaan are those who are granted victory and succession to the authority upon the earth.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) says:

Sesungguhnya kegelisahan hati dalam menghadapi ketakutan, yaitu takut terhadap apa yang menanti di dunia, serta rasa ngeri dan sikap terlalu berhati-hati dalam menempuh jalan menuju keridhaan Allah (SWT), berasal dari rasa takut yang ditiupkan oleh Syaitan. Hal itu merupakan akibat dari mengikuti langkah-langkahnya, dan ini sendiri menunjukkan lemahnya iman.

Indeed the dislocation of the heart in the face of fears, fear from what lies in wait in the Dunyaa, being terrified and over cautious in respect to treading the path towards Allah’s pleasure (swt), emanates from a fear brought by Shaytaan. It represents the result of following his footsteps and this in itself represents weakness in Imaan.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) states:

Dan Allah (SWT) telah menjadikan kemenangan sebagai sekutu bagi orang-orang beriman yang sabar dan tekun. Keamanan dan ketenteraman menjadi milik mereka dan hati mereka dalam setiap keadaan dan di setiap waktu.

And Allah (swt) has made the victory the ally of the patient and persevering believers. Security and tranquillity belongs to them and to their hearts in every circumstance and in every time.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) says:

Oleh karena itu, kewajiban manusia hanyalah taat kepada Allah (SWT) dan menjauhi maksiat kepada-Nya Ta'ala, sambil memahami Sunan (ketetapan) Allah terhadap makhluk-makhluk-Nya.

It is therefore only upon the human being to act in obedience to Allah (swt) and to avoid disobedience to Him Ta’Aalaa whilst comprehending the Sunan (ways) of Allah in respect to His creations.

Dia tetap teguh dan bertekad kuat untuk menegakkan hukum Allah atas dirinya dan di atas bumi, serta tetap kokoh menghadapi kesulitan maupun di waktu lapang dan kemakmuran. Ia mengetahui bahwa Allah pasti akan menguji dan mengawasinya, sehingga ia tidak boleh membiarkan Allah menyaksikan darinya selain apa yang telah diperintahkan kepadanya. Jika tidak, ia akan tersesat, meskipun ia termasuk orang-orang yang berilmu, sebab syaitan kemudian akan menggodanya dan menyesatkannya. Betapa banyak pelajaran untuk direnungkan dan diambil perhatian yang telah dikisahkan kepada kita dalam Al-Qur'an Al-Karim, dalam kisah-kisah para Nabi (Nabiyyeen) dan berita tentang orang-orang yang terdahulu sebelum kita, yang memberitahukan kepada kita bahwa akhir yang baik adalah milik orang-orang yang bertakwa (Muttaqeen), yaitu mereka yang takut dan taat kepada Allah Ta'aalaa.

He remains determined with firm resolve to establish the rule of Allah upon himself and upon the earth and remains firm in the face of hardship and in times of ease and affluence. He knows that Allah will surely test him and observe him, and as such he must not let Allah witness from him except that which he has been commanded with. Otherwise he will go astray; even if he was from those who possessed knowledge and Shaytaan would have then seduced him and led him astray. And how many lessons for contemplation and taking note have been told to us in the Qur’aan Al-Kareem in the Qisas (stories) of the of the Nabiyyeen (Prophets) and the news of those who passed by before us, informing us that the good end belongs to the Muttaqeen (those who fear and obey Allah Ta’Aalaa).

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Saudaraku yang beriman, saudaraku yang Muslim: Perbaruilah imanmu dan sucikanlah hatimu dari penyakit, kebencian, dan kekurangan dalam iman.

My believing brother, my Muslim brother: Renew your Imaan and purify your heart from disease, aversion and deficiency in Imaan.

Teguhkanlah Imanmu dengan amal saleh dan sikap teguh yang diridhai Allah ‘Azza Wa Jalla. Bergabunglah dengan orang-orang beriman yang berjuang menegakkan Hukum Allah (swt) di muka bumi, dan sabarkanlah dirimu dalam pekerjaanmu bersama mereka. Ketahuilah bahwa Ajalmu (umurmu)

Affirm your Imaan by the righteous action and the firm stance that is pleasing to Allah ‘Azza Wa Jalla. Join with the believers working to establish the Hukm of Allah (swt) upon the earth and make your Nafs patient in your work with them. Know that your Ajal (lifespan)

telah tertulis, rezeki Anda telah dibagikan, dan apa pun yang telah Allah tetapkan akan terjadi pada Anda, baik itu baik maupun buruk, dan apa pun yang tidak ditetapkan akan terjadi pada Anda tidak akan pernah terjadi, bahkan jika seluruh jin dan manusia berkumpul bersama. Apa pun yang menguntungkan atau merugikan Anda adalah milik Allah, dan jika seluruh manusia di muka bumi berkumpul untuk satu perkara, mereka tidak akan memiliki kuasa atasnya. Urusan itu hanya bergantung pada perbuatan Anda sendiri; perbuatan tersebut dapat menjadi untuk Anda (dan demi kebaikan Anda) atau menjadi melawan Anda.

has been written, your Rizq (provision) has been divided and whatever Allah has written to happen to you will happen to you whether this is good or bad and whatever has not been written to happen to you will never happen to you and even if all of Jinn and mankind were to gather together. Whatever is for you or against you is that which Allah possesses and if all of the people upon the face of the earth were to gather together upon a single matter they would have no power over it. The issue rests alone upon your own actions; they can either be for you (and your benefit) or against you.

Oleh karena itu, pahamilah persoalan ini sepenuhnya dan bergabunglah bersama kaum mukminin yang berjuang menegakkan Khilafah serta menjadi saksi atas umat manusia dengan menyampaikan Da'wah kepada mereka. Sesungguhnya kemenangan itu akan datang, Dien yang Haq akan berjaya, dan urusan Allah akan mendominasi.

Therefore make yourself comprehend this issue fully and join with the believers working to establish the Khilafah and to bear witness over mankind by carrying the Da’wah to them. Indeed the victory is coming, the Deen of Haqq will prevail and Allah’s affair will dominate:

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) said:

Adapun musuh-musuh agama Allah; orang-orang kafir, para antek, kaki tangan, mata-mata, dan badan intelijen mereka, maka mereka semua pasti akan dikalahkan.

As for the enemies of Allah’s Deen; the disbelievers, their agents, henchmen, spies and intelligence agencies, then they will all surely be defeated.

Allah (SWT) berfirman:

Allah (swt) says:

Dan tentukanlah dalam dirimu sendiri sikap dan pendirian yang teguh, bersikaplah jujur terhadap dirimu sendiri dalam hal itu, serta jujur dan ikhlas kepada Allah Subhaanahu Wa Ta'aalaa.

And determine within yourself a firm position and stance, and be truthful to yourself in respect to it and be truthful and sincere to Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa: