時が経つにつれ、各イスナードに関わる伝達者の数は増え、そのため伝承(ハディース)の受け入れには厳格な規律が求められるようになりました。この規律を定める規則は「ムスタラフ・アル＝ハディース」(ハディースの分類学)として知られています。

As time passed, more reporters were involved in each isnad, and so the situation demanded strict discipline in the acceptance of ahadith; the rules regulating this discipline are known as Mustalah al-Hadith (the Classification of Hadith).

初期のハディース学者(ムハッディスーン、ハディースの学者)の間では、ハディースの研究を規定する原則と基準は緻密であったが、用語の一部は人によって異なっていた。彼らの原則は体系的に書き記されるようになったものの、様々な書物に散在していた。たとえば、アル＝シャーフィイー(204年没)の『アル＝リサーラ』、ムスリムのサヒーフの序論(261年没)、アル＝ティルミズィーのジャーミウ(279年没)などである。アル＝ブハーリーをはじめとする初期のハディース学者の基準の多くは、後世の学者が、彼らがどの伝承者や伝承経路(イスナード)を受け入れ、どれを退けたかを注意深く調べることによって導き出したものである。

Amongst the early traditionists (muhaddithin, scholars of Hadith), the rules and criteria governing their study of Hadith were meticulous but some of their terminology varied from person to person, and their principles began to be systematically written down, but scattered amongst various books, e.g. in Al-Risalah of al- Shafi'i (d. 204), the Introduction to the Sahih of Muslim (d. 261) and the Jami' of al-Tirmidhi (d. 279); many of the criteria of early traditionists, e.g. al-Bukhari, were deduced by later scholars from a careful study of which reporters or isnads were accepted and rejected by them.

初期のムスタラフ学（ムスタラハ）を、一般に認められた用語を用いて包括的に扱おうとした最初期の著作の一つが、アル＝ラーマフルムズィー（没360年）の著作である。次に大きな貢献となったのが、アル＝ハーキム（没405年）の『マァリファ・ウルーム・アル＝ハディース』であり、ハディースの五十の分類を扱っていたが、それでもなお触れられていない点が残されていた。アブー・ヌアイム・アル＝イスバハーニー（没430年）が、この著作の欠けていた部分の一部を補った。その後に現れたのが、アル＝ハティーブ・アル＝バグダーディー（没463年）の『アル＝キファーヤ・フィー・イルム・アル＝リワーヤ』と、ハディースの教授法と学習法に関するもう一つの著作である。後世の学者たちは、アル＝ハティーブの業績に大きく負っていると考えられている。

One of the earliest writings to attempt to cover Mustalah comprehensively, using standard (i.e. generally-accepted) terminology, was the work by al-Ramahurmuzi (d. 360). The next major contribution was Ma'rifah 'Ulum al-Hadith by al- Hakim (d. 405), which covered fifty classifications of Hadith, but still left some points untouched; Abu Nu'aim al-Isbahani (d. 430) completed some of the missing parts to this work. After that came Al-Kifayah fi 'Ilm al- Riwayah of al-Khatib al-Baghdadi (d. 463) and another work on the manner of teaching and studying Hadith; later scholars were considered to be greatly indebted to al-Khatib's work.

その後、カーディー・イヤード・アル＝ヤフスビー（544年没）やアブー・ハフス・アル＝マヤンジー（580年没）などの貢献を経て、分量こそ控えめながら、その主題に対する優れた扱いが極めて包括的であったため、以後何世紀にもわたり、今日に至るまで無数の学者やハディースの学徒にとっての標準的な参考書となった著作が現れた。それが、アブー・アムル・ウスマーン・イブン・アル＝サラーフ（643年没）の『ウルーム・アル＝ハディース』であり、一般には『ムカッダマ・イブン・アル＝サラーフ』として知られている。この書は、彼がシリアの複数の都市にあるダール・アル＝ハディースで教鞭を執っていた間に編纂されたものである。イブン・アル＝サラーフの著作に基づく後世の数多くの著作のうち、いくつかを挙げると次のとおりである。

After further contributions by Qadi 'Iyad al- Yahsubi (d. 544) and Abu Hafs al-Mayanji (d. 580) among others, came the work which, although modest in size, was so comprehensive in its excellent treatment of the subject that it came to be the standard reference for thousands of scholars and students of Hadith to come, over many centuries until the present day: 'Ulum al- Hadith of Abu 'Amr 'Uthman Ibn al-Salah (d. 643), commonly known as Muqaddimah Ibn al-Salah, compiled while he taught in the Dar al-Hadith of several cities in Syria. Some of the numerous later works based on that of Ibn al-Salah are:

・ナワウィー（676年没）の『Muqaddimah（序論）』、『Al-Irshad』の要約版。ナワウィーはその後これを『Taqrib』として要約した。スユーティー（911年没）は後者に対する価値ある注釈書『Tadrib al-Rawi』を編纂した。

• An abridgement of Muqaddimah, Al-Irshad by al- Nawawi (d. 676), which he later summarised in his Taqrib; al-Suyuti (d. 911) compiled a valuable commentary on the latter entitled Tadrib al-Rawi.

『イブン・アル＝サラーフの序論』を要約した書物として、次の作品がある。イブン・カスィール（没774年）の『ウルーム・アル＝ハディース要約』、アッ＝ティービー（没743年）の『アル＝フラサ』、バドル・アッ＝ディーン・イブン・ジャマーア（没733年）の『アル＝ミンハル』、イブン・アル＝ムラッキン（没802年）の『アル＝ムクニー』、そしてアル＝バルキーニー（没805年）の『マハーシン・アル＝イスティラーフ』である。

• Ikhtisar 'Ulum al-Hadith of Ibn Kathir (d. 774), Al-Khulasah of al-Tibi (d. 743), Al- Minhal of Badr al-Din b. Jama'ah (d. 733), Al- Muqni' of Ibn al-Mulaqqin (d. 802) and Mahasin al-Istilah of al-Balqini (d. 805), all of which are abridgements of Muqaddimah Ibn al- Salah.

• アル＝ザルカシーの『アル＝ヌカト』（没794年）、アル＝イラーキーの『アル＝タクイード・ワ・アル＝イダー』（没806年）、そしてイブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーの『アル＝ヌカト』（没852年）はいずれも、イブン・アル＝サラーフが提示した論点へのさらなる注釈である。

• Al-Nukat of al-Zarkashi (d. 794), Al-Taqyid wa 'l-Idah of al-'Iraqi (d. 806) and Al-Nukat of Ibn Hajar al-'Asqalani (d. 852), all of which are further notes on the points made by Ibn al- Salah.

• イラーキー（al-'Iraqi）による『アルフィーヤ・アル＝ハディース』は、イブン・アッ＝サラーフの『ムカッダマ』を長編の詩の形に書き改めたものであり、その後いくつもの注釈書の対象となった。注釈書には、作者自身による長編と短編の二種、サハーウィー（al-Sakhawi, 903年没）の『ファトフ・アル＝ムギース』、スユーティー（al-Suyuti）の『カタル・アッ＝ドゥラル』、シャイフ・ザカリーヤー・アル＝アンサーリー（Shaykh Zakariyyah al-Ansari, 928年没）の『ファトフ・アル＝バーキー』が含まれる。

• Alfiyyah al-Hadith of al-'Iraqi, a rewriting of Muqaddimah in the form of a lengthy poem, which became the subject of several commentaries, including two (one long, one short) by the author himself, Fath al-Mughith of al-Sakhawi (d. 903), Qatar al-Durar of al- Suyuti and Fath al-Baqi of Shaykh Zakariyyah al-Ansari (d. 928).

・イブン・ダキーク・アル＝イード（702年没）の『アル＝イクティラー』。 ・ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アル＝ワズィール（840年没）の『タンキーフ・アル＝アナール』。これにはアミール・アッ＝サンアーニー（1182年没）による注釈がある。

• Al-Iqtirah of Ibn Daqiq al-'Id (d. 702). Tanqih al-Anzar of Muhammad b. Ibrahim al- Wazir (d. 840), the subject of a commentary by al-Amir al-San'ani (d. 1182).

『ヌクバト・アル＝フィクル』はイブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーの著作であり、その注解書は数多く書かれてきた。著者自身による注解、その息子ムハンマドによる注解、さらにアリー・アル＝カーリー（没1014年）、アブド・アル＝ラウーフ・アル＝ムナーウィー（没1031年）、ムハンマド・ブン・アブド・アル＝ハーディー・アル＝スィンディー（没1138年）による注解がある。また、『ヌクバト・アル＝フィクル』を詩の形に書き直した者には、アル＝トゥーフィー（没893年）やアル＝アミール・アル＝サンアーニーがいる。

• Nukhbah al-Fikr of Ibn Hajar al-'Asqalani, again the subject of several commentaries, including one by the author himself, one by his son Muhammad, and those of 'Ali al-Qari (d. 1014), 'Abd al-Ra'uf al-Munawi (d. 1031) and Muhammad b. 'Abd al-Hadi al-Sindi (d. 1138). Among those who rephrased the Nukhbah in poetic form are al-Tufi (d. 893) and al- Amir al-San'ani.

・スユーティーの『アルフィーヤ・アル＝ハディース』。この分野で最も包括的な韻文作品である。 ・バイクーニーの『アル＝マンズーマ』。ズルカーニー（没1122年）やナワーブ・シッディーク・ハサン・ハーン（没1307年）などによって、とりわけ増補された。 ・カースィミーの『カワーイド・アル＝タフディース』（ジャマール・アッ＝ディーン・アル＝カースィミー、没1332年）。

• Alfiyyah al-Hadith of al-Suyuti, the most comprehensive poetic work in the field. Al-Manzumah of al-Baiquni, which was expanded upon by, amongst others, al-Zurqani (d. 1122) and Nawab Siddiq Hasan Khan (d. 1307). Qawa'id al-Tahdith of Jamal al-Din al-Qasimi (d. 1332).

『タウジーフ・アル＝ナザル』（ターヒル・アル＝ジャザーイリー著、没1338年）：ハーキムの『マアリファ』を要約したもの。

• Taujih al-Nazar of Tahir al-Jaza'iri (d. 1338), a summary of al-Hakim's Ma'rifah.