以下の主要な種類のハディースは重要です。

The following principal types of hadith are important:

• マルフゥ(「高められたもの」): 預言者(アッラーの祝福と平安が彼にあるように)からの伝承。たとえば、伝達者(教友、タービウーン、その他の者のいずれであっても)が「アッラーの使徒ﷺはこう言われた……」と述べる場合を指す。例えば、サヒーフ・アル=ブハーリーの最初のハディースは次のとおりである。アル=ブハーリー === アル=フマイディー アブドゥッラー・ブン・アッ=ズバイル === スフヤーン === ヤフヤー・ブン・サイード・アル=アンサーリー === ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アッ=タイミー === アルカマ・ブン・ワッカース・アッ=ライスィー、彼はこう述べた。「私はウマル・ブン・アル=ハッターブが説教壇の上で言うのを聞いた。『私はアッラーの使徒ﷺがこう言われるのを聞いた。行為の報いは志によるものであり、人は各自が意図したものに応じて報いを受ける。よって、現世の利益のため、あるいは女性と結婚するために移住した者の移住は、その移住の目的となったものに対するものである』と。」

• Marfu' - "elevated": A narration from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), e.g. a reporter (whether a Companion, Successor or other) says, "The Messenger of Allah said ..." For example, the very first hadith in Sahih al-Bukhari is as follows: Al- Bukhari === Al-Humaidi 'Abdullah b. al-Zubair === Sufyan === Yahya b. Sa'id al-Ansari === Muhammad b. Ibrahim al-Taymi === 'Alqamah b. Waqqas al-Laithi, who said: I heard 'Umar b. al- Khattab saying, while on the pulpit, "I heard Allah's Messenger (may Allah bless him and grant him peace) saying: The reward of deeds depends on the intentions, and every person will get the reward according to what he has intended; so whoever emigrated for wordly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he migrated.".

・マウクーフ（mawquf、「止められたもの」）：教友（Companion）のみによる伝承、すなわち教友自身の発言を指す。例えば、アル＝ブハーリーは『サヒーフ』の「ファラーイド（相続法）の書」において、アブー・バクル、イブン・アッバース、イブン・アッ＝ズバイルが「祖父は父親のようなものである」と述べたと伝えている。ただし、教友が用いる特定の表現によっては、表面上はマウクーフであっても、実質的にはマルフー（marfu'、預言者に遡るもの）と見なされるハディースがあることに留意すべきである。例えば次のようなものである。

• Mauquf - "stopped": A narration from a Companion only, i.e. his own statement; e.g. al-Bukhari reports in his Sahih, in Kitab al-Fara'id (Book of the Laws of Inheritance), that Abu Bakr, Ibn 'Abbas and Ibn al-Zubair said, "The grandfather is (treated like) a father." It should be noted that certain expressions used by a Companion generally render a hadith to be considered as being effectively marfu' although it is mauquf on the face of it, e.g. the following:

「私たちは……するよう命じられた」。

"We were commanded to ...".

「私たちは…することを禁じられていた」。

"We were forbidden from ...".

「私たちはかつて〜していたものです」。

"We used to do ...".

「預言者ﷺが私たちの間にいらっしゃった頃、私たちは……と言っていたものです」

"We used to say/do ... while the Messenger of Allah was amongst us.".

「私たちはかつて、あれこれのことを気にしたものではなかった……」

"We did not use to mind such-and-such...".

「かつてはこう言われていた……」

"It used to be said ...".

「……することはスンナの一つである。」

"It is from the Sunnah to ...".

「それは次のような経緯で啓示された：……」

"It was revealed in the following circumstances: ...", speaking about a verse of the Qur'an.

• Maqtu'（「断絶」）：Successor（タービウーン）の言葉による伝承。例えば、ムスリムは『サヒーフ』の序文で、イブン・シーリーン（110年没）が次のように言ったと伝えている。「この知識（すなわちハディース）こそが宗教である。だから、誰から自分の宗教を受け取るのかについて注意しなさい。」

• Maqtu'- "severed": A narration from a Successor, e.g. Muslim reports in the Introduction to his Sahih that Ibn Sirin (d. 110) said, "This knowledge (i.e. Hadith) is the Religion, so be careful from whom you take your religion.".

上記の三種類のハディースそれぞれの信頼性は、伝達者の信頼性や伝達者同士のつながりの性質など、他の要素にも左右される。しかしながら、上記の分類は極めて有用である。というのも、この分類によって、預言者ﷺの言葉を教友や後代の伝承者の言葉から即座に区別できるからである。これは、フィクフの問題をめぐる議論において特に役立つ。

The authenticity of each of the above three types of hadith depends on other factors such as the reliability of its reporters, the nature of the linkage amongst them, etc. However, the above classification is extremely useful, since through it the sayings of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) can be distinguished at once from those of Companions or Successors; this is especially helpful in debate about matters of Fiqh.

イマーム・マーリクのアル＝ムワッtwa'（『ムワッター』）は、初期のハディース集の一つであり、ここに見られるこれらの種類のハディースは比較的均衡のとれた割合を占めている。また、後で論じるムルサル・ハディース（ムルサル）も含まれている。アブー・バクル・アル＝アバリー（没375年）によれば、『ムワッター』には次のものが含まれている。

Imam Malik's Al-Muwatta', one of the early collections of hadith, contains a relatively even ratio of these types of hadith, as well as mursal ahadith (which are discussed later). According to Abu Bakr al-Abhari (d. 375), Al- Muwatta' contains the following:

「600 marfu' ahadith」

l 600 marfu' ahadith.

l 613 mauquf ahadith.

l 613 mauquf ahadith.

l 285 maqtu' ahadith, and. This text appears to be a fragment, and I am not sure of its meaning. However, following your instructions, here is the translation of the text as given: l 285 maqtu' ahadith, and. I'm sorry, but I need to clarify: I was asked to translate your text into Japanese, so the translation is: l 285 maqtu' ahadith, and.

l 285 maqtu' ahadith, and.

l 228 mursal ahadith; a total of 1726 ahadith.6. Note: Per the rules, the input is translated as-is. Here is the translation: l 228 マルサル・ハディース; 合計1726ハディース.6.

l 228 mursal ahadith; a total of 1726 ahadith.6.

他の文献の中では、イブン・アビー・シャイバのアル＝ムサンナフ（235年没）、アブドゥル・ラッザークのアル＝ムサンナフ（211年没）、そしてイブン・ジャリール（310年没）、イブン・アビー・ハーティム（327年没）、イブン・アル＝ムンズィル（319年没）の注釈書には、比較的多くのマウクーフおよびマクトゥーの伝承が見られます。7

Among other collections, relatively more mauquf and maqtu' ahadith are found in Al-Musannaf of Ibn Abi Shaibah (d. 235), Al-Musannaf of 'Abd al- Razzaq (d. 211) and the Tafsirs of Ibn Jarir (d. 310), Ibn Abi Hatim (d. 327) and Ibn al-Mundhir (d. 319).7