上記のハディースの分類は、個々の伝承の真正性を判断するうえで極めて重要な役割を果たします。イブン・アル＝サラーフは自著の中で六十五の用語を挙げており、そのうち二十三についてはすでに述べました。イブン・アル＝サラーフが含めなかった二つの種類、ムアッラクとムタワーティルについては、他の文献から取り上げています。残りの四十二の種類は以下に簡潔に示し、伝承の種類の違いをさらに明確にする助けとします。

The above-mentioned classification of ahadith plays a vital role in ascertaining the authenticity of a particular narration. Ibn al- Salah mentions sixty-five terms in his book, of which twenty-three have been discussed above. Two further types not included by Ibn al-Salah, mu'allaq and mutawatir, have been dealt with from other sources. The remaining forty-two types follow in brief, which help further distinguish between different types of narrations.

1. イウティバール(「考慮」)、ムタバアah(「追跡確認」)、シャワヒド(「証拠」)についての知識。ハディース学者たちは、一つの伝承経路によってのみ伝えられたハディースを裏付ける支持を強めることに常に努めており、そのような調査はイウティバールと呼ばれる。特定のハディースに裏付けとなる伝承が見つからない場合、それはファルド・ムトラク(絶対的に単独)またはガリーブと宣言される。例えば、あるハディースが次のイスナード(伝承経路)で伝えられているとする。ハンマード・ブン・サラマ → アイユーブ → イブン・スィリーン → アブー・フライラ → 預言者ﷺ。この場合、アイユーブから信頼できる別の伝承者が伝えているかどうかの調査が行われ、もしそうであればムタバアah・タンマ(完全な追跡確認)と呼ばれる。そうでなければ、イブン・スィリーンから伝えるアイユーブ以外の伝承者が探される。もしいればムタバアah・カースィラ(不完全な追跡確認)と呼ばれる。ムタバアahがイスナード、すなわち同じ伝承者からの他の伝承に適用されるのに対し、元のハディースの本文(意味)を支持する伝承は、全く異なるイスナードを通じたものであってもシャワヒド(「証拠」)と呼ばれる。85.

1. Knowledge of i'tibar ("consideration"), mutaba'ah ("follow-up") and shawahid ("witnesses"). Traditionists are always in search of strengthening support for a hadith which is reported by one source only; such research is termed i'tibar. If a supporting narration is not found for a particular hadith, it is declared as fard mutlaq (absolutely singular) or gharib. For example, if a hadith is reported through the following isnad: Hammad b. Salamah - -- Ayyub --- Ibn Sirin --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), research would be done to ascertain whether another trustworthy reporter has narrated it from Ayyub; if so, it will be called mutaba'ah tammah (full follow-up); if not, a reporter other than Ayyub narrating from Ibn Sirin would be sought: if so, it will be called mutaba'ah qasirah (incomplete follow-up). Whereas mutaba'ah applies to the isnad, i.e. other narrations from the same reporters, a narration which supports the text (meaning) of the original hadith, although it may be through a completely different isnad, is called a shahid ("witness").85.

2. アフラード(単独伝承)

2. Afrad (singular narrations).

3. 受け入れられる伝達者に求められる人格の特徴

3. The type of character required in an acceptable reporter.

4. ハディースの受け取り方と、ハディースを得る様々な方法。

4. The way a hadith is heard, and the different ways of acquiring ahadith.

5. ハディースの書き方と使用される句読点

5. How a hadith is written, and punctuation marks used.

6. ハディースの伝え方

6. The way a hadith is reported.

7. 伝承家に求められる作法

7. The manners required in traditionists.

8. ハディースの学徒に求められる作法

8. The manners required in students of Hadith.

9. 高い、あるいは低いイスナード（すなわち、それぞれ伝承者が少ない、または多いもの）についての知識。

9. Knowledge of a higher or lower isnad (i.e. one with less or more reporters respectively).

10.難解な語句の理解

10. Knowledge of difficult words.

11. 廃止された（ナスフの）ハディースの知識

11. Knowledge of abrogated ahadith.

12. 本文またはイスナードにおける語の改変の知識

12. Knowledge of altered words in a text or isnad.

13. 矛盾する ハディースについての知識

13. Knowledge of contradictory ahadith.

14. isnad（伝承経路）に追加が加えられたことの知識（すなわち、追加の伝承者の名を挿入することによるもの）。

14. Knowledge of additions made to an isnad (i.e. by an inserting the name of an additional reporter).

15. 隠れた種類のマルサル・ハディースに関する知識

15. Knowledge of a well-concealed type of mursal hadith.

16. 教友についての知識

16. Knowledge of the Companions.

17. 後継者（タービウーン）についての知識

17. Knowledge of the Successors.

18. 年長者が年少の伝承者から伝えること（年長者による年少者からの伝聞）についての知識

18. Knowledge of elders reporting from younger reporters.

19. 同年代の伝承者同士による相互の伝承の知識

19. Knowledge of reporters similar in age reporting from each other.

20. 伝承者の中にいる兄弟姉妹の知識

20. Knowledge of brothers and sisters among reporters.

21. 父親が息子から伝えられた伝承の知識

21. Knowledge of fathers reporting from their sons.

22. 父から子へと伝えられる伝承の知識

22. Knowledge of sons reporting from their fathers.

23. 同じ伝承者（権威）から二人の伝達者が伝えている場合の知識。例えば、一方はその人の若い頃に、もう一方は晩年に伝えている場合などである。このような場合には、二人の伝達者の死亡年が重要な意味を持つ。

23. Knowledge of cases where e.g. two reporters report from the same authority, one in his early life and the other in his old age; in such cases the dates of death of the two reporters will be of significance.

24. 一人の伝承者しか伝えていない権威者たちについての知識

24. Knowledge of such authorities from whom only one person reported.

25. 複数の名前や称号で知られる伝承者についての知識

25. Knowledge of such reporters who are known by a number of names and titles.

26. 教友、そして伝承者全般における、特有の名前についての知識

26. Knowledge of unique names amongst the Companions in particular and the reporters in general.

27. 名前と異名(クンヤ)についての知識

27. Knowledge of names and by-names (kunyah).

28. 名前だけで知られている伝承者の別称に関する知識

28. Knowledge of by-names for reporters known by their names only.

29. 伝承学者の別称（アルカーブ）の知識

29. Knowledge of nicknames (alqab) of the traditionists.

30. ムータリフとムフタリフの知識（綴りは似ているが発音が異なる名前、例：Kuraiz と Kariz）

30. Knowledge of mu'talif and mukhtalif (names written similarly but pronounced differently), e.g. Kuraiz and Kariz.

31. ムттаフィク（muttafiq）とムフタリク（muftariq）についての知識（名前は同じだが人物は異なるもの）。例：「ハナフィー」。この名で呼ばれる伝承者は二人いる。一人は部族バヌー・ハニーファに因んでその名で呼ばれ、もう一人は特定のマズハブ（法学派）に帰属することによってその名で呼ばれる。

31. Knowledge of muttafiq and muftariq (similar names but different identities), e.g. "Hanafi": there are two reporters who are called by this name; one because of his tribe Banu Hanifah; the other because of his attribution to a particular Madhhab (school of thought in jurisprudence).

32. 両方の種類にまたがる名称

32. Names covering both the previous types.

33. 名前が似ているものの、父親の名前が異なるため区別される人物の例：ヤズィード・ブン・アル＝アスワドとアル＝アスワド・ブン・ヤズィード。

33. Names looking similar but they differ because of the difference in their father's names, e.g. Yazid b. al-Aswad and al-Aswad b. Yazid.

34. 父親以外の人物に帰属される名前（例：イスマーイール・ブン・ウマイヤ）。この場合、ウマイヤは母親の名前である。

34. Names attributed to other than their fathers, e.g. Isma'il b. Umayyah; in this case Umayyah is the mother's name.

35. 見かけの意味とは異なる意味を持つ称号についての知識。例えば、アブー・マスウード・アル＝バドリーは、バドルの戦いに参加したからではなく、そこに住むようになったためにそう呼ばれた。ムアーウィヤ・ブン・アブドゥル・カリーム・アッ＝ダッル（「道に迷う者」）は、信仰が理由ではなく、マッカへ旅する途中で道に迷ったためにそう呼ばれた。そしてアブドゥッラー・ブン・ムハンマド・アッ＝ダイーフ（「弱い者」）は、ハディースにおける信頼性が理由ではなく、体格が弱かったためにそう呼ばれた。

35. Knowledge of such titles which have a meaning different from what they seem to be, e.g. Abu Mas'ud al-Badri, not because he witnessed the battle of Badr but because he came to live there; Mu'awiyah b. 'Abdul Karim al- Dall ("the one going astray"), not because of his beliefs but because he lost his way while travelling to Makkah; and 'Abdullah b. Muhammad al-Da'if ("the weak"), not because of his reliability in Hadith, but due to a weak physique.

36. 曖昧な伝承者を、その名前を明らかにすることによって知ること

36. Knowledge of ambiguous reporters by finding out their names.

37. 伝達者の生没年を知ること

37. Knowledge of the dates of birth and death of reporters.

38. 信頼できる伝承者と信頼できない伝承者についての知識

38. Knowledge of trustworthy and weak reporters.

39. 晩年に記憶が混乱した信頼できる伝承者についての知識。

39. Knowledge of trustworthy reporters who became confused in their old age.

40. 特定の時代における同時代人についての知識

40. Knowledge of contemporaries in a certain period.

41. 伝承者の中の解放奴隷(マワーリー)に関する知識

41. Knowledge of free slaves (mawali) amongst the reporters.

42. 伝承者の出身地や故郷に関する知識86

42. Knowledge of the homelands and home towns of reporters.86