ムスタラフ（用語学）の書物では、ハディースは、その地位に応じて多くの種類に分類されて論じられている。以下に示す大まかな分類が可能であり、それぞれについては後の節で説明する。

Mustalah books speak of a number of classes of hadith in accordance with their status. The following broad classifications can be made, each of which is explained in the later sections:

• 特定の権威者、例えば預言者（アッラーがお称えになり、平安をお与えになりますように）、教友、またはタービウーンへの帰属に基づき、そのようなハディースはそれぞれマルフゥ（遡及）、マウクーフ（停止）、マクトゥウ（断絶）と呼ばれる。

• According to the reference to a particular authority, e.g. the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), a Companion, or a Successor; such ahadith are called marfu' (elevated), mauquf (stopped) and maqtu' (severed) respectively.

isnadの連鎖における繋がりの有無に基づく分類。例えば、マスナド（支持された）、ムッタシル（連続した）、ムンカティ（途切れた）、ムアッラク（吊り下げられた）、ムアドal（困惑させる）、ムルサル（急いだ）などがある。

• According to the links in the isnad, i.e. whether the chain of reporters is interrupted or uninterrupted, e.g. musnad (supported), muttasil (continuous), munqati' (broken), mu'allaq (hanging), mu'dal (perplexing) and mursal (hurried).

・イスナードの各段階に関わる伝承者の人数に従う分類。例えば、ムタワatir（連続伝承）とアハード（単独伝承）であり、後者はさらにガリーブ（稀で異例なもの）、アズィーズ（希少で確かなもの）、マシュフール（広く知られたもの）に分けられる。

• According to the number of reporters involved in each stage of the isnad, e.g. mutawatir (consecutive) and ahad (isolated), the latter being divided into gharib (scarce, strange), 'aziz (rare, strong), and mashhur (famous).

ハディースの伝え方による分類です。たとえば「アン（〜から、の権威によって）」、「ハッダサナー（彼が私たちに伝えた）」、「アフバラナー（彼が私たちに知らせた）」、「サミウトゥ（私は聞いた）」といったアラビア語の語句によって区別されます。このカテゴリーには、ムダッラス（隠された）ハディースとムサルサル（連鎖の統一された）ハディースに関する議論も含まれます。［注：本書の以下の部分で伝承経路（イスナード）を引用する際、上記の一つ目の伝達方式は一本の破線（---）で表記します。上記の残りの三つの伝達方式は、いずれもハディースの明確で直接的な伝承を強く示すもので、二重線（===）で表記します。］

• According to the manner in which the hadith has been reported, such as using the (Arabic) words 'an ("on the authority of"), haddathana ("he narrated to us"), akhbarana (- "he informed us") or sami'tu ("I heard"). In this category falls the discussion about mudallas (concealed) and musalsal (uniformly-linked) ahadith. [Note: In the quotation of isnads in the remainder of this book, the first mode of narration mentioned above will be represented with a single broken line thus: ---. The three remaining modes of narration mentioned above, which all strongly indicate a clear, direct transmission of the hadith, are represented by a double line thus: ===.].

ハディースの本文(マトン)と伝承経路(イスナード)の性質に応じて、次のような区分が生じる。信頼できる伝承者による付加は「ズィヤーダトゥ・スィカ」と呼ばれ、より信頼性の高い伝承者の伝えに対して、信頼性で劣る者が異なる内容を伝えた場合は「シャーズ(異例)」と呼ばれる。また、下品な表現、不合理な発言、明らかに誤りのある記述を含む本文は、イスナードを考慮するまでもなく、伝承学者によって直ちに退けられる場合がある。このようなハディースは「ムンカル(非難されるべきもの)」として知られる。ある表現や記述が伝承者によって本文に加えられたものであると証明された場合は、「ムドラジ(挿入されたもの)」と宣言される。

• According to the nature of the matn and isnad, e.g. an addition by a reliable reporter, known as ziyadatu thiqah, or opposition by a lesser authority to a more reliable one, known as shadhdh (irregular). In some cases, a text containing a vulgar expression, unreasonable remark or obviously-erroneous statement is rejected by the traditionists outright without consideration of the isnad: such a hadith is known as munkar (denounced). If an expression or statement is proved to be an addition by a reporter to the text, it is declared as mudraj (interpolated).

• 隠れた欠陥（イッラ）が、ハディースのイスナードまたは本文に見つかることによるもの。これは前述のいくつかの分類に含まれることもありますが、ハディース・ムアッラル（欠陥のあるハディース）は別個に説明する価値があります。欠陥は多くの方法で生じえます。たとえば、ハディース・ムアッラルの二つの種類として、マクルーブ（転倒したもの）とムダタリブ（動揺したもの）が知られています。

• According to a hidden defect found in the isnad or text of a hadith. Although this could be included in some of the previous categories, a hadith mu'allal (defective hadith) is worthy to be explained separately. The defect can be caused in many ways; e.g. two types of hadith mu'allal are known as maqlub (overturned) and mudtarib (shaky).

• 伝承者の信頼性と記憶力に従って、ハディースの最終的な判定は、この要素に決定的に依存します。サヒーフ（健全）、ハサン（良好）、ダイーフ（弱い）、マウドゥー（捏造・偽造）といった判定は、主にイスナード（伝承経路）における伝承者の性質に基づいています。

• According to the reliability and memory of the reporters; the final judgment on a hadith depends crucially on this factor: verdicts such as sahih (sound), hasan (good), da'if (weak) and maudu' (fabricated, forged) rest mainly upon the nature of the reporters in the isnad.